全球化浪潮迅猛推进，给世界各国带来发展的机遇，也带来了诸多问题和挑战。全球化背景下马克思主义哲学的创新与发展，必须坚持马克思主义哲学中国化的正确方向和优良传统，立足于中国特色社会主义建设的伟大实践，借鉴世界各国的优秀文化成果。
邓小平“不争论”主张是对中国改革开放实践经验的科学总结，主要针对改革开放中的一些具体措施和方针政策问题提出的，并不是反对争论。邓小平的“不争论”主张提供了一种民主的领导方法，改变了长期以来在计划与市场问题上姓“社”姓“资”的思维模式，其包含的社会试验思想对建设创新型国家具有重要的指导意义。
创意指对事物新颖的构思，是人类社会发展的本源，决定着我们的未来。开发人类创造力，解决人类社会资源稀缺性与需求无限性矛盾，引领市场经济蓬勃发展，必须开发全民创意。知识产权制度的成功与否，在于能否将闲置的创造力引入合乎社会需要的渠道。实现开发全民创意的战略目标，要改革高等教育制度，完善知识产权法，改进科研投资方式。
形式理性法是指具有高度预测性的法律规范体系，可以用于任何调整目的。官僚型的政治统治类型、主体权利不断扩大、三权分立及相互制约、法律职业共同体的形成以及法学思维的更新是其形成的政治条件。中国法治需处理好传统、现代、后现代三种思潮关系，只有在公权力受到制约，人民权利得到保障，法律职业家团体成熟的背景下才可能实现。
企业竞争优势是战略管理研究的核心问题。竞争理论从企业产业结构角度研究企业竞争优势的来源，资源理论认为企业内部独特的资源能力是获取持续竞争优势的基础，形成了竞争优势的外生观点与内生观点之间的对立。二者在发展过程中不断吸纳彼此的观点，都认识到产业结构和企业内部能力对竞争优势的影响，逐渐从对立走向融合。
安徽市场体制改革方面进展缓慢，政府管理体制改革滞后，依赖自然资源的发展模式难以为继。安徽经济的跨越式发展，需要创新政府管理制度，建立独具特色的发展模式，建设区域自主创新体系，营造发展循环经济的社会环境，构建相互联系与耦合的制度框架。
地方财政收入、支出、债务存在风险，具有隐蔽性、传导性。权责发生制能够真实反映地方政府负债和支出，健全控制系统和加强政府预算管理，积极化解、防范财政风险。引入权责发生制，政府会计基础的转换要与财政管理改革相协调，建立政府财务报告制度，采用修正、渐进的权责发生制形式。
“性相近”之性在《论语》原本中是“生”还是“性”，关系到对孔子是否具有人性论的直接判断。从汉末至今，传世本均显示为“性相近”，出土于定州的西汉墓葬竹简《论语》则显示为“生相近”。《论语》言性仅二见。《论语》原本中极可能展示的是“生相近”，而不是“性相近”。
孝道作为传统文化的重要组成部分，必须进行重构才能满足现代社会的要求。传统孝道重构应主要体现在五个方面：赡养老人的侧重点从片面强调物质转向物质与精神的全面重视，代际关系从专制转向民主，价值观念从同一向转向多元，人格类型从依附转向独立，孝道从血缘本位转向社会本位。
陈独秀由一个激进的资产阶级民主主义者向马克思主义者转变，是一个多重因素综合起作用的历史过程。北大文科学长的解职、被北洋政府逮捕以及逃避重新抓捕、第三国际代表与陈独秀接洽发起共产党、在南方被守旧势力的围攻、在中共一大上当选为总书记等，这些因素综合起作用，促使陈独秀一步步实现了向马克思主义者的历史转变。
陈独秀关于《红楼梦》全脱胎于《金瓶梅》的论述，集中体现了陈独秀的“金学观”，而要全面了解陈独秀的“金学观”，则须从“五四”新文化运动中的“小说之争”说起。尽管陈独秀、胡适、钱玄同在《金瓶梅》乃至其他小说的评论上多有分歧，但他们以白话小说为教本推动新文化运动的目标是一致的。
南京国民政府时期，教育视导制度得到进一步完善，对视导人员的种类和资格、任用和待遇、职务和权限都有详细的规定。对视导人员的管理，就成功方面而言，提高了视导的专业性与工作效率，规范了视导行为，确保了视导的真实、公正；就其失误而言，视导人员良莠不齐，重视察轻指导，权责混乱。南京国民政府时期的教育视导制度之得失，可供今日之借...
突厥十姓可汗阿史那献是西突厥兴昔王可汗阿史那元庆之子，袭父封为兴昔亡可汗，是唐朝时期的一个重要蕃将，为唐朝经营西域作出了重要贡献。考察阿史那献及其有关事迹，对于进一步研究唐朝在西域的活动以及唐朝与突厥的关系有重要意义。
城邦是希腊人的生活共同体，也是道德共同体。希腊人依托城邦体制建构了一个充满活力且极富人性意味的文明。城邦的本质特征滋养着人文精神，城邦对公民的教化培育了公民的公共意识，城邦赋予了希腊人独特的生活方式。城邦制度是希腊人文精神的根本保证。
借鉴Pmetsky的短语移位研究并参照Chomsky和Radford提出的最近吸引经济原则，wh移位可以分解为显性wh短语移位、隐性wh短语移位和wh特征移位。这三种wh移位的互为作用能在句法层面上对多元wh问句中的“优势效应”和“优势违背”现象予以全面的解释。
时间、地点、话题是情景语境中的三个要素，它们对于言语交际具有制约作用。时间的制约，表现在时机的选择、时机的把握和时长的控制等方面；地点的制约，表现在地点的选择和地点的要求上；话题的制约，表现在话题的提出、选择、转换和话题“捍卫”等方面。
现代汉语中数量结构所替代的实词性词语的语义范围是不同的。因所替代的实词性词语的语义范围不同，数量结构的其自足性也不同。
吴应箕不仅是上江社团的领袖，也是复社领袖，与桐城派的先辈有广泛的交往。作为古文名家，他的文学思想也通过桐城诸子和自身的传播惠及戴名世、方苞所开创的桐城派。桐城派在学术祈向、对待古今文的态度和理论体系三个方面以惊人的相似性表现出对吴应箕思想的继承。
姚鼐和戴震之间的汉宋学术之争是姚鼐离开四库馆的主要因素。戴震其时正以考据功夫受器重，姚鼐虽亦重视汉学，但不能容忍他对朱熹的攻击。姚、戴之争时，姚鼐力单势弱，于是毅然辞馆。姚鼐辞馆反映了清代学术嬗变的重要轨迹。
先锋文学是中国现代文学史上继“五四”以后的第二次语言革命，追求的是文学语言本质意义上的自由性表现为个体言语体系的建立、文学语言的虚构性以及语言资源上对西方后现代语言模式的借鉴，但语言自由的过度膨胀又使先锋文学携有“不能承受之轻”的暗伤。然而文学语言变革不可能回归，多语喧哗的场面将会继续存在，直至文学获得重大突破、形成...
《男人立正》对—个高尚者在接踵而至的磨难中诚实守信的道德进行了讴歌。在讴歌的同时，也对与幸福不一致的纯粹道德进行了质疑，表现出深切的人道主义关怀。
以立普斯为代表的西方“移情”说，与庄子“物化”说有相似点，但庄子的“物化”论主张天人合一，人与自然亲和友好，超越了西方“移情”说赖以存在的主客对立的思维方式和哲学基础，因而具有独特价值。
南朝名家江淹的抒情小赋流露出幽怨悲怆的情韵之美，在怨情之中充满了对人生、命运的睿智思索，在艺术表达上也呈现出丽而清拔的风格美，在浮艳侈丽文风盛行的宋齐梁文坛独树一帜。
南宋涉及淮水的诗词创作繁荣，淮水也成为这一时代诗词的中心意象。这些诗词抒发了当时文人士大夫抗金复国、眷恋故国山川的爱国情怀，表现出鲜明的时代特色。
不同荣辱观的风争云涌蕴藏着丰富的戏剧冲突。以此为切入点而有意识、有目的地构建戏剧冲突，是构建戏剧冲突众多方法中的较有价值的一种。在当前的明辨荣辱观念、提升道德水平的社会主义精神文明建设中，这一方法或许更有被优先尝试的意义。
《洛丽塔》是一部悲剧。其悲剧性不仅在于主人公亨伯特和洛丽塔生命的毁灭，而且在于其道德的堕落。人类物质文明虽取得了长足的进步，但贪欲的本性未改，恶存在于人类灵魂的深处，一旦遇到合适的土壤和条件，就会滋生蔓延。《洛丽塔》的悲剧意义在于警示人们要预防这种恶的产生，坚决反对任何形式的不道德性。
档案学中来源原则和文件生命周期理论的支柱地位的确立，图书馆学中“技术学派图书馆学”和“社会学学派图书馆学”之形成，使得档案学和图书馆学以独立的姿态出现在众多学科群中，体现出本学科鲜明的特色，并得以发展。有了本学科专业最基本的理论，才体现出档案学和图书馆学各自的本质属性，展现出档案学、图书馆学专业的独特性。
电视新闻背景对更完整、更全面、更充分地认识电视新闻事实的本质，突出新闻事实的新闻价值，可发挥不可替代的重要作用。选择新闻背景，既要与主体有关，又要便于表达主题，应在服从新闻主题的基础上，不拘一格、灵活机动地选择、布置背景材料。电视新闻背景材料的运用，除了要像广播解说、报纸文字那样交代背景外，还要更注意发挥其自身特点和...
狄尔泰精神科学教育观是从理性和非理性结合的角度去理解人，人是具有知-情-意的完整生命结构，体验是教育的生命起点；表达是教育的生命过程；理解是教育的意义生成。这种“体验-表达-理解”的教育观对我们今天的教育改革具有巨大的启发意义。教育应该投射到人的心理生命之中，回到生活世界，追寻意义与价值。
经济欠发达地区高校在人才引进上存在诸多的困难和问题，如力度不够，挑选余地不大。采取的相应对策是加大资金投入，规范人才流动秩序，优化校园工作环境，稳定现有人才。
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