无论将现在称作拐点还是寻找未来，传统出版业界已开始寻找各自的数字出版站位。数字化带来的隐忧与市场潜力、繁荣或泡沫、虚拟与现实，既深深刺激着传统业界的神经，也在看似无路可走的路上，走着。如果将数字出版看作未来，未来已不再遥远，但这一未来不再是从书店到读者的物理距离，而是从屏幕到读者的心理认知距离。
对传统出版单位而言，目前重要的不是用一两个可以“赚钱”的项目来证明自己在数字出版领域取得多大的进步，而是统一思想，更新观念，从自身定位考虑，共同缔造合理公平的数字出版产业链。
数字出版，尤其是数字图书出版，实在是一个斯芬克斯之谜。当人们从互联网上获取资讯成为习惯时，当电子书、手机等移动阅读成为时尚时，当电子纸技术像U盘那种容易获得时，此时，纸质图书的魅力恐怕只剩下其工艺美、书香美等传统体验审美了，它的需求将大大降低。
传统出版业已进入数字出版阶段，但目前许多传统出版社对数字出版产品发展和营销缺乏清醒和整体认识。传统出版物常用的营销手段，如广告、订货会、书市、打折、降价、赠送礼品等，其实也同样适合数字出版产品的营销。
这几个国家和地区的数字出版以及相关产业的发展经验告诉我们，与传统的出版传媒业不同，数字出版与数字通信、信息技术产业密切相关，必须加强数字通信、数字内容管理等基础设施的建设。其次，发展数字出版可能需要跨行业进行合作，还要加强统筹规划。这些问题，也是我们在发展数字出版过程中需要面对的，需要解决的。
众所周知，在一定程度上，北美地区出版传媒数字化进程反映着世界出版传媒业态变化的趋势。因此，对北美地区的数字出版发展进行比较系统的了解和分析将有助于我国数字出版、多媒体产业和数字网络文化的发展。
本刊讯3月13日，人民出版社召开了“人民出版社图书质量恳谈会”，会上，人民出版社社长黄书元为给人民出版社纠错有突出贡献的读者颁发了“荣誉读者”证书及奖金。黄书元社长表示，读者的指正和建议是推动人民社发展的巨大动力，在3·15即将来临的日子，我们请读者来社和编辑座谈，
有人批评这是传统文化堕落了，但不论怎样，至少传统文化有人关注了。瓴思录》正搭上这趟快车，浩浩荡荡出发了。然而一旦放弃朝圣者的徒步而登上那列快车的传统文化，都将改变自己的身份，经典式的说教，皆变成现代版的励志，这究竟是误读，还是“新解”？还有待人们进一步评说。
现在市场卖的各样《深思录》不仅有不同的译本，不同的出版社，还有正版盗版，花样繁多。不过，有选择总是好的。一本好书进入了更多的读者手里，我想，作者、译者、编者、出版者、购书者都应该欣慰。
文本转换与时代转变及社会发展同步，势在必然。只要出版人勇于进取，大胆开拓，与时俱进，就能在出版文本转换的过程中有所作为，取得成就。文本转换也是一个系统工程，它涉及到文本所包含的内容和形式的各个方面与各个环节，出版人只有踏踏实实地艰苦工作，才能不负历史所赋予我们的这一神圣使命。
克隆性是检验流行性的标准。在经济危机年代，克隆性可以让人省心省力地走一回神，放松一下，成本最低，而开颜傻笑的次数最多。各种山寨版的东西之流行，也可以看作“口红效应”的表现——至少是前奏。
随时要保持学习的心态，要从做事情中学习知识提高自己，要从你的合作伙伴那里学习经验教训，毕竟“三人行，必有我师”。
柏杨先生在他的《丑陋的中国人》（漫画演绎版）一书中称陈晓兰是有尊严的中国人。他写道：“虽然这个世界里，有很多丑陋的人事物，但是在小小的角落里，也有很多默默努力，值得尊重、学习和鼓励的楷模，陈晓兰女士就是其中一个……”柏杨先生希望读者读完陈医生的故事后，也能成为一个勇敢坚定的人。
孙郁在《鲁迅与周作人》一书中，首先提出这样的论断，来标示自己秉承的公正还原的立场——不再把鲁迅当成神，而视为人；不再把周作人看成鬼，而以平常心待之。
4月4日：《本草纲目》（两册）（明）李时珍人民卫生出版社2007年《遵生八笺》高濂人民卫生出版社2007生 《孝新养老新书》陈直 邹铉 《中藏经》 《重楼玉玥》
编辑在工作中肯做“有心人”，肯下苦工夫，就能够练就一双慧眼，从大量的自来稿中发现既与刊物内容相符又有较高水平的文稿，提炼出刊物需要的、有重要价值的信息，让自来稿中这些隐性的资源成为办刊的信息库。
时至今日，我国的期刊业界对数字化出版技术的利用与西方发达国家比较，认知观念和运作实践上还存在着相当程度的差异，似乎还处在一种《十字路口》的彷徨犹豫之中。
通过调查，笔者认为在有关鸟类的各类图书中，资料类图书的发展空间已经很小，科普类图书随机性太强，而专业类的图书和图谱图鉴类图书则有很大的发展空间。
出版业在竞争如此激烈的情况下，仍然能够顽强地延续下来，有两个重要的原因：一是教材还在出版社的手中，另外一个就是相当多的编辑巧用脑，导致一般图书的重版率大大提高。正是教材和重版的一般图书，在相当程度上弥补了大量新版的一般图书的亏损。
音像业走出困境和行业振兴，必须由科学发展观统领，敢于改革创新，特别是加大原创的力度，大力发展自主知识产权（即自主权），提高核心竞争力和可持续发展的能力。
《大学中庸讲演录》也正是在此文化语境中完成的一次对中国传统文化经典的重新发现、解释和评价，穿越历史的迷障和现代的盲视，展现传统本身所散发出的永恒思想魅力。这一思想魅力不仅在于它本身的文字的价值，而且更在于这些思想经典的启发意义和思想指向意义。
许多作家在年轻时能写出优美而有力的作品，却在年龄渐长后，不可遏制地显露出疲态来。精神的创造力无可奈何地被疲惫击例，被肉体消磨殆尽。而村上所要做的，就是通过跑步与肉体的消亡作出漫长而艰难的搏斗，在日复一日中，战胜自己，从而不断地向创作的顶峰攀爬。
或许作家本来就有使命，在还原历史的同时，用现实中所得到的良知，去回报历史的恩惠，并获得开启未来的资格。因此，祖辈们可以确信他们的业绩与经历不会湮没，不会被遗忘。
《圣经·约翰福音》里有这样一个故事，朋友们告诉多马说，他们已经看见复活的主了。多马是个不肯轻信的人，他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”八天后，耶稣再次来到门徒们中间，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”
30而立，在很多不经意回顾过去历程的时候，我才发现：向后看，看看自己走过的路程，是否有着坚持不懈地努力，有着酸苦的艰难，有着成功的喜悦，这些点点滴滴才真正体现出生命的张力，生活的完满。这些淘宝创业英雄无疑都有着充实的人生。
现在来追寻60年前的历史旧事，并不是要无端的发思古之幽情，而是因为认知，国民党的真实历史，也足以停令今人深思。
话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了。
这是一部几乎没有什么“专业”术语的文学翻译著作，还是一部并非为了出成果或评职称而写就的一部专著，纯粹是写翻译感想和切身体验，而且循循善诱，娓娓道来，方方面面，考虑周详。
中国五千年文明史，尽管有汉唐之雄奇气魄，宋朝之风流韵致，但诚如贾志刚在此书前言中所言，中华民族最不能缺的朝代，就是春秋，“好像，如果没有春秋，就没有现在的中华文明。”我以为，“好像”这两个字完全可以去掉。
购物车(0)