民俗摄影的崛起不仅是一个技术事件,也是一个文化事件,它反映了在全球化和后现代语境中,艺术想要表现和记录代表民族性和地域性的传统习俗。在生态美学的观念中,“民族性和地域性的传统习俗”是关乎文化生态和谐和人类自身和谐的重要文化事项,是人类文化多样性的表现,其中包含着人类重要的生态智慧和生存智慧。因此,民俗摄影与生态美学有内在的...
民俗摄影的“韵”之美指的是民俗摄影所体现出来的文化内涵和神圣意味;“余韵”之美则指的是这种神圣意味或文化内涵的留存和在当下社会中的缺失,“余韵”之美事实上是一种对现代社会的批判,是一种挽歌式的美。
在各种对非物质文化遗产的保护门类中,民俗摄影有着非常重要的作用,它真实、客观地记录和保存了民族独特的、有形的风俗习惯,集中突出地表现民族独特的文化精神,是对非物质文化遗产有效地传承与守护。同时,民俗摄影从原生态的视角客观地展现了蕴含在民俗文化、民俗事象中那种亲近自然的质朴之美、还原于生活本质的真实之美、原初纯粹的原生之美;...
民间文学是一个民族的历史、宗教、信仰、伦理、民俗等留有先民的心理痕迹和经验残余的语言符号,是一个族群的心理生活和现实生活在历史的进程中不断出现和逐渐演化的产物的记载。民间故事总是根植于一定的民俗文化背景中,具有立体性、多面性的特点,是一种特定的民俗符号,从它们身上可以找到当地民众的物质生产活动和精神生活。通过对全州县庙头...
从历时、交往、个人因素、宗教背景等方面考察柳氏成为弥陀净土信仰的接受情况,了解到柳氏成为弥陀净土信仰者,始于贬谪永州初期,这与他受修净土的天台宗学人重巽的影响、本身的遭遇和对世间的感慨有关。他对弥陀净土的信仰程度和心态表现在深入经论、斥异见、解疑惑、重修证上。后人借其宏赞净土的文章宣扬弥陀信仰,然其信仰弥陀也为一些学者所...
屈原向来以爱国诗人著称,他的爱国精神也被一代代传承,中唐诗人李贺的诗歌也流露出明显的爱国思想。屈原和李贺都是当时君主的同姓宗族,他们都具有强烈的宗国情结。此外,他们的爱国精神还表现在乡土之恋、渴望为国效力以及对英雄的歌颂等方面。由于所处的时代以及人生遭遇的不同,李贺和屈原的爱国精神是有区别的,其中既有程度上的不同,也有范围...
通过对《孔雀东南飞》中“何意”当前的解释提出疑问,从语境、语义、句法三个层面对于“何意”在文章中可能表达的逻辑意义进行分析,试图做出新的诠释。
韦庄之生年当在唐文宗开成元年（836年）,夏承焘《韦庄年谱》即持此论,但夏谱论证尚有可商榷之处,其据《旧唐书》中史料以释韦庄《镊白》诗“新年过半百,犹叹未休兵”句,似不如以《新唐书》及《资治通鉴》中唐僖宗光启二年（886年）春的史料释之更切近此诗句之本事,从而可推定韦庄生于836年。
《西游记》中,猪八戒的“食”、“色”本性表现得淋漓尽致,猪八戒这一艺术形象也因此而深入人心。但是为何猪八戒就应该被赋予“食”、“色”特性呢？为何必须是被赋予了“食”、“色”特性的猪八戒才应该出现在取经队伍之中呢？笔者从中国传统文化中猪“意象”的阐释出发,结合《西游记》文本的成文背景,探析与解答这两个问题。
忻城土司文人莫震的立身行事和他的现存诗作均表现出特色鲜明的儒家思想,本文即旨在对其儒家思想的表现以及形成原因加以探析。
语言作为先在的世界,潜在规范主体的表达以及作为过程的话语。而作为公共经验秩序的统治者,语言似乎让个体无法逃脱其权力场,进而使话语的生成与存在对先在的语言构成挑战,同时确立自我价值。对于创作主体而言,语言成为他们极力排斥的魔鬼,他们要在个体的经验世界中重新确立话语的权威,并达到对世界的个体理解。
《黑骏马》的意蕴是丰富的,是一首生命的诗,是一个年少的梦,是一曲华彩的旋律,是一种失去的美好回忆,是青春,是理想,是亲情,是爱情。在这曲生命的旋律中,它奏出了文化观念的冲突,生命意识的高扬,草原生存状态的＂知在＂的表达等多重审美意蕴。四处飘洒着生命的余韵。
民主既是制度的,又是观念的、文化的。任何一个国家的政治民主化进程,既是其民主制度逐渐确立、完善的过程,也是与之相适应的公民文化（民主政治文化）的培育、发展过程。社会主义农村基层民主的发展也是如此。本文在阐述了政治文化的内涵与功能之后,以此为视角着重对农村基层民主建设进行了分析,在此基础上提出了我国农村基层民主政治文化构建...
司法裁判是行使国家审判权的法官,依法定程序对诉讼案件进行审理后,做出具有法律拘束力的结论性判定的活动。司法裁判受政治、社会和意识形态背景的影响,与此同时情感因素也是法官在断案过程中无法回避的问题,法官需要清醒的认识到这些因素,只有这样法官才能做出具有说服力的并且值得信赖的司法裁判。
共同富裕思想是邓小平理论的重要组成部分,它是从我国国情出发,总结我国社会主义建设的历史经验,在新时期改革开放的实践中提出的。“允许一部分人先富起来”使得社会贫富差距呈扩大之势,这是共同富裕这个动态、渐进过程中的必然结果,新一代中央领导集体继承并发扬小平的“共富”理论,提出“初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配...
南宋时期是广西书院的始兴期,也是理学渐趋成熟并走向正统的时期。随宋王朝的南迁,理学家们纷纷入桂,他们通过不同方式积极参与书院的建设,在书院的教育目的与人才培养模式上秉承理学宗旨,从而使南宋广西书院带有鲜明的理学特质。
在泰州学派中,王襞是格物修身、反求诸己的积极倡导者之一,他把反己修身视为治国平天下的基础,要求人们反躬自求自得,同时注重严以律己、宽以待人,出了问题别讨伎俩,逐外驰求,应多在自己身上找根由。
从理论内涵、思想渊源和历史影响等方面,分析了智者大师的人性论思想,即：藏教的性恶论、通教的性善论、别教的性具善恶论、圆教的性无善恶论。从而对智者大师在哲学和哲学史上的双重贡献给与了评价。
从庞德排斥中国道家思想的原因入手,分析庞德诗作中隐藏在儒学背后的道家精神,结合中国古典诗学的特征,阐明庞德与道家思想之间的关系。
近代以来,科学和理性走向融合,大大促进了整个社会的理性化、功利化,也加速了宗教与神学的削弱。科学技术突飞猛进和工业化进程加速发展的同时,人类的贪欲和狂妄日益膨胀,人类中心主义理念开始凸显,必然破坏人与自然的和谐共生。因此,只有突破人类中心主义的藩篱,超越对科学技术的工具性理解,以全新的生态伦理观念武装头脑,积极探索科学发展模式...
明代是中国封建社会监察制度发展过程中的重要时期,其许多做法仍然对今天有重大的借鉴意义。本文试从《明史.职官志》的历史记载中对其监察机构的构成、职责、运行原则等方面作一初步的考察。
网络传媒的开放性、快捷性和包容性决定了网络文化是数字文化、＂快餐文化＂和多元文化。网络文化的这些特质充分说明它是一种异质文化,一种与传统文化、民族文化以及个体文化都不尽相同的新型文化形态。随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对现有文化的影响是颠覆性的,但网络文化在表层颠覆了现有文化,而在深层却与现有文化...
校园暴力是当前危及学生安全、破坏校园稳定的一大隐患,校园暴力不仅发生在大中城市,而且在少数民族地区的校园也多有出现,少数民族地区校园暴力的存在也引起了社会的极大关注。本文就少数民族地区校园暴力产生的原因及防控体系进行探讨。
高职高专学生党员是大学生中的先进群体,随着高职高专人才培养模式从传统培养模式向“工学结合”人才培养模式的转变,如何在新的人才培养模式下开展大学生党员思想政治教育是当前高职高专党建工作亟待解决的问题。笔者通过分析“工学结合”人才培养模式对高职高专大学生党员思想政治教育的影响,新型人才培养模式下学生党员思想政治教育呈现出的...
教育实习是整个师范教育中的重要组成部分,加强和改进教育实习工作关系到提高中小学教师培养的质量。笔者分析了在当前师范专业教育实习中存在的一些问题并提出了相应的对策,以培养＂下得去、用得上＂的一专多能的应用型教师。
“和而不同”主张在差异中寻求个性的发展。网络媒介时代的生存方式体现了个性交往的差异性特征,学校教育必须应对网络媒介生存方式的挑战,“和而不同”的理念是网络媒介时代教育的实践性特征。如何利用网络提供的自由交往和对话空间来营造“和而不同”的教育环境,是一个很值得研究的课题。
研究生教育成本补偿是当前研究生收费制度改革必然趋势。研究生教育是一种“准公共产品”,是一种消费投资,理应实行成本补偿。对研究生教育实行成本补偿,对提高研究生教育质量、促进研究生教育管理体制改革和维护教育公平,都有一定的现实意义。
以女性应届本科生作为研究对象,以接收硕士研究生教育的个人成本作为研究问题。由分析得知,女性应届本科生读硕士研究生所付出的个人成本不论在直接成本还是机会成本上都是巨大的。特别在非货币机会成本方面,女性为了接受硕士研究生的教育,将比男性面临更多的尴尬。因此,女性读研一定要慎重,避免过高的代价没有换来预期的回报。
高职高专计算机网络技术专业人才的培养应以培养应用型人才为宗旨,将教学与就业紧密结合,积极探索与高等职业教育相适应的人才培养模式。
教学资源库的建设是教育信息化需求,教育技术能力是信息化时代高校教师专业能力的重要组成部分。以柳州师专为例对高校教学资源库建设中的教师教育技术能力进行了初步探讨。
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