裴李岗文化因1977年河南省开封地区文管会首先发现于河南新郑裴李岗村而得名。裴李岗文化主要分布于以嵩山地区为中心的河南境内,分布范围西至洛河上游的三门峡卢氏,北到黄河以北的安阳、濮阳一带,东抵颍河流域的周口项城,南达淮河以南的信阳潢川一线[1]。裴李岗文化特征主要体现在陶器和石器方面。陶器中泥质红陶占绝大多数,夹砂褐陶次之,泥质...
《周易》第九卦小畜卦和第十卦履卦互为覆卦,告诉我们在大好形势下如何通过以柔蓄刚,以懿文德,来积蓄力量迎接胜利,又给我们诠释了通过克己遵礼的谨慎致远的态度来化解可能遇到的矛盾,即使脚踩在老虎尾巴上也不会被虎咬的秘诀。通过学习《周易》之进德修业,从而实现成功人生。
一、石家河文化的年代与分期石家河文化因首先发现于天门市石河镇而得名[1],是在屈家岭文化基础上发展起来的一支考古学文化,它以江汉平原为中心,分布于长江中游地区,其年代属新石器时代末期。关于石家河文化分期问题,主要有三期说[2]和四期说[3]。目前分期比较系统全面的是张绪球先生所分的三期,张先生以石河遗址群为基础,再结合其他地区发现的...
1974年,在郑州商城内东北部一带发现了一条填埋了近百个带有锯痕的人头盖骨的壕沟。《郑州商城——1953—1985年考古发掘报告》对这条壕沟进行了详细的介绍,并对其用途进行了分析[1]。此外,还有学者也对其进行了考察[2]。本文拟在前人研究的基础上,对这条人头骨壕沟做进一步考察,不当之处,敬请方家指正。
一、引言有柄尖状器是旧石器时代晚期的代表性狩猎工具或武器,以能够远距离投掷并造成致命创伤而实现安全狩猎著称,被认为与现代的矛头或标枪头具有渊源关系,是一种非常特殊且具有文化指示意义的工具类型。
百善孝为先,传统的孝道文化数千年来一直影响着中华民族。中国人把孝视为立身之本,孝也是家庭和睦、国家安康之本。'不孝有三,无后为大',说的就是孝道。孝顺父母为天下一等大事,故无论皇帝、大臣,还是一般的平民百姓,都非常注重孝道。除了平时的言传身教,统治者还利用写入正史、建立牌坊表彰孝子贤孙,来宣扬孝道。
文物建筑作为一种建筑实体存在,是人类智慧与文明发展演进的重要佐证。近年对文物工作的重要指示中指出:'……努力走出一条符合国情的文物保护利用之路。'文物保护利用符合中国国情,要求我们的文物事业与我国现阶段的社会经济文化和生态相联系,讲究各类资源与文物保护利用间的协调发展关系。因此,我们进一步明确了文物建筑再利用的目的是为了协...
泉屋博古馆藏铜鼓,时代为商代晚期,据传出土于湖南。该器原为清宫颐和园旧藏,20世纪初由于战争等原因丢失,为日本住友纯粹购买。由于意识到该铜鼓之重要性,所以屡有学者提及,并为解读其含义作出多年的努力[1],像郭沫若、林巳奈夫、李学勤等著名青铜器专家都曾关注过或做过专门研究。然至今学术界未能于此器物图像有一多数人认可的论断。林巳奈夫...
汉代被称为'城址的时代',郡县乡都有筑城,以后的城址相当多数都沿用自汉代,三国时期基本没有大的变化,西晋到南北朝是一个大的变革时期,行政区划不断变动,多有新筑城址。随着经济的繁荣和社会各方面的发展,隋唐时期,新建设的城址不断增多。此后社会经济形态不断演化,单一农耕经济向多元经济转化,特别是商业的发展,打破了区域之间的壁垒,一些邻近...
袁台子村位于辽宁省朝阳市城南约13公里处,大凌河南岸,松岭山脉柏山北麓。此处周边文化遗存十分丰富,依据现有相关史料记载及最新考古发现推断,自远古以来,人类文明便在这里萌发。石器时代的红山文化遗存,青铜时代的夏家店下、上层文化遗存,战国及汉代文化遗存,以及魏晋南北朝时期文化遗存等的广泛分布,都较为充分地证明了袁台子在相当长的一段...
2017年7月,在参观'铭记光辉历史开创强军伟业'主题展览时强调:铭记光辉历史,传承红色基因。论述的精神核心,对于包括郑州二七纪念馆在内的所有红色展馆都具有重要的理论指导意义,对于我们国家坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,努力实现中华民族伟大复兴的中国梦都具有深远意义。一中原大地,从来就是一片红色的沃土。
李伯谦出生在1937年3月22日,农历二月初十。当年,东赵村的李合文家添了个孙子,因为这是李家的长孙,就取名为伯谦。1956年夏,李伯谦以优异的成绩考入北京大学。那时的他满怀着对鲁迅、郭沫若、茅盾等作家的无限崇拜,报考了中文系,梦想着将来也能当一名作家,结果中文系没录取,却由于历史成绩突出而进了北京大学历史系。
郑州作家赵富海以饱满的热情创作的长篇报告文学《读写生命大地——记20世纪知名科学家李伯谦》(以下简称《读写生命大地》),于2016年10月由中国社会科学出版社出版。这是一部从文学视角反映严谨考古学家的重要作品。它记述了当代著名考古学家、北京大学教授李伯谦先生的人生重要轨迹以及他在考古事业上的卓越建树。
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