辽、西夏、金、元都是北方少数民族建立的政权,为了巩固自己的统治,获得当地汉人及社会精英阶层——汉儒的政治支持,他们主动认同以儒学为核心的中华文化、推行汉化政策,儒学也由此得以在辽、西夏、金、元时期的北方地区广泛传播与发展。就当时儒学发展的水平而言,辽、西夏儒学的发展基本上为汉唐注疏之学,金代儒学较辽西夏水平为高,且受到北宋...
《指物论》是《公孙龙子》最为难解的一篇,通过参验《公孙龙子》他篇之文及《指物论》本文,我们疏解了'物'、'指'、'非指'、'物指'四个关键概念的具体含义。学界争论最多的是'指'、'非指'两概念,我们认为'指'即'属性',包括'共相指'和'殊相指',有两层含义,具体来说就是以共相形式存在的抽象性属性和以殊相形式存在的具体的物的属性,也就是《白马...
明代'政教合一'体制下,权力顶端需要的仅仅是一个道德和礼仪的木偶,而不是具有太多主观能动性和多重性格的皇帝,皇帝的行为被高度程式化,万历皇帝以'无为'为幌子选择长期消极怠政。从张居正改革身死名败、继任首辅申时行对文官(士大夫)集团关系平衡的失败和'争国本'事件中,可以窥见晚明士大夫的文化心态是一种'虚妄'的名节行为,面对残酷的现实,...
明清鼎革,明代文人在清代如何叙述这段历史?明遗民们作出了不同的选择,而选择之一便是将福王作为一个着重讨论的对象。在明遗民笔下出现两个截然相反的福王形象,本文从福王政权成立之背景出发,对福王继统之争分三部分进行研究,对定策、福王品行、南都三大案分别进行讨论,从中梳理出东林党派史家对南明福王形象塑造中所包含的党派之见以及由此而...
'地方戏'是相对于有'国剧'之誉的京剧而言的,指京剧之外全国各地所有的戏曲剧种,这些剧种绝大多数是汉族创造的。我国有50多个少数民族,其中,藏、壮、满、苗、白、彝、傣、侗、佤、布依、蒙古、朝鲜、维吾尔等十多个民族也创造了自己的戏剧。少数民族戏剧~①与汉族戏曲相比,有其独特性,但都有'以歌舞演故事'、剧情时空自由流转、崇尚虚拟表演的...
盐商江春儒雅好诗,常于自家园林诚邀文人雅士饮酒赋诗。他创作并传世的诗歌作品中,其内容题材的选择明显受他社会身份地位及其所处的生活环境影响。除传统济世治国理想、文人失意感怀等内容外,江春诗歌常常表现出成功商人诗歌特有的高贵气质,不同的是江春面对显赫生活的时候还常能冷静的思考,甚至看到了商人生意衰败后的凄清与荒凉。从题材的角...
普通高等教育重视专业人才的培养的同时需加强对学生进行人文素养的培育。古典诗词蕴含着丰厚的人文元素,课堂教学中渗透人文教育反映了教育的本质要求,有其内在必然性。人文教育渗透策略上体现在发掘、体验和评价三个方面。
元代文人赵文《青山集》中十篇为他人所作诗文集序是其诗学思想的集中体现,囊括了诗歌起源论、创作论、接受论三大方面,由于赵文本人颇具思想个性,其中涉及许多在当时很富有价值的诗学理论。他认为诗歌产生于人的情性,是出于'天'的。他针对诗穷而后工的命题提出诗人不穷的观点,认为诗歌创作中的声韵和文辞皆是自然天出,在创作中既讲求规矩,又不...
本文通过历史观念、学术思想、荣辱观念(面子观念)和所谓鲁迅《中国小说史略》抄袭盐谷温《中国文学概论讲话》事件的分析,揭示了鲁迅和顾颉刚矛盾和分歧的内在文化意义,指出鲁迅和顾颉刚的矛盾和分歧实际是在鲁迅以'立人思想'为核心的现代文化观念与顾颉刚在受教育过程形成的中国现代学院精英知识分子文化观念的差异和矛盾中形成的。
上个世纪六七十年代,传统女性观念与女权主义思想之间的矛盾也随社会发展而发展着,当西方女权运动思潮伴随着西方经济、文化潜移默化地推进了台湾社会后,女性意识崛起,当地女性或多或少地被其观念所影响,要求独立自主,发展自我,追求自我价值实现等女性意识不断被强化。在《现代文学》小说中人们可以看到,具有传统观念的堕落者,即使侥幸逃过了生...
针对20世纪百年文学史的建构这一文学版块的研究与教学实践中存在的'灯下黑'现象,在'民国文学'场域理论中,遵循文学的自律、他律与共律原则,结合个人在中国现代文学方面的研究和相关课程的教学实践,从宏观角度探讨把中国现代小说史分解为'民国时代的小说'和'党国时代的小说'这一编写体例构想。在这一框架下,通过对作家多向度的'民国体验'场进行...
刘心武的短篇小说《班主任》发表之初引起社会震动,好评如潮,然后时过境迁,自20世纪末期开始,不断遭受诟病,其艺术性和审美价值受到贬低乃至否定。这种情形是有失公允的,不符合科学化美学原理。以中国马克思主义文艺观的学理依据为根基,运用认知美学阐发的美学基本原理,可以看到文学文本的审美性不仅来自技术性的形式,还来自作品中特定的功利性,...
自我指涉即文本的自我显现。柯马丁将自我指涉理论运用于历史文本中的诗歌解读。柯氏认为历史文本中的诗歌为该历史的浓缩,史书与诗歌具有了互文性,从而构建了史书内诗歌的自我指涉式体系。结合口头表演理论,柯马丁认为历史文本中诗歌的自我指涉体现为套语与表演;作者的自我指涉性也以形式和角色的角度得以分析;通过自我指涉的叙事方式,文本体现...
文章首先强调汉语教师要用世界的眼光、要从国际视野来看待汉语国际教育,要认识到汉语教学是以汉语言文字教学为基础的、关涉到汉语言文字学、应用语言学、教育学、心理学、文学以及跨文化交际等多学科的交叉性学科;汉语教学的核心内容是汉语言文字教学,其它方面的教学都是为汉语言文字教学服务的;汉语教学总的指导思想是,怎么让外国汉语学习者...
近年来,笔者深入研究新近发现的清代《建州八音字义便览》(1795)和《建宁方言英汉字典》(1901)两种闽北方言文献的音系,并与现代闽北6个方言点进行历史比较。全文五个部分:一、清代两种中西闽北方言文献简介;二、中西两种闽北方言文献声母系统比较研究;三、中西两种闽北方言文献韵母系统比较及其音系性质研究;四、中西两种闽方言文献声调系统比...
顺序义名词与谓词的同一,首先,二者所表情况都是相对于某一主体而言的;其次,对于这一主体来说这一情况是'不常在'的。'体词+了2'表示:对于主体来说,体词所表情况只是其所经历的一个阶段,说话时主体已经开始经历这个阶段,并且,这个阶段与前一个阶段有明显不同。'体词+了2'的使用要求交际双方有充分的已知信息。时间词、年龄等加了2比较自由是因为...
'巴不得'与'恨不得'语义相近,但用法殊异,盖因二者成词过程不同。'巴不得'是'巴得'的否定形式,'恨不得'是'恨|不得+VP'重新分析的结果。'巴'既有'盼望'义,又有'营求'义,'巴不得'可以分为两类:'巴不得1'偏重'迫切盼望','巴不得2'偏重'求之不得'。'巴不得'和'恨不得'只有在某些语境下才可以互换,考察成词过程可以对相关问题作出统一解释。
历来学界对百里奚之氏名、身份、事迹众说纷纭、莫衷一是,本文结合楚简与传世文献中关于百里奚的记载,对百里奚的氏名、身份、事迹进行考察,认为百里奚当以其居处百里为氏,其身份低微,甚至曾为奴隶,这与奚字的古文字构形为一只手抓取一人头发而为奴隶正相符。其春秋、战国、秦汉以至后世文献记载的某些事迹大体上为一些'好事者'以达到某些目的所...
风生水起的微信社交不仅改变了'90后'大学生人际交往互动的方式,而且对'90后'大学生个体的自我表达、自我认知、自我形象塑造及自我价值实现等方面也产生了重要影响。在'90后'大学生使用微信寻求自我身份认同,建构自我形象的同时,微信网络交往中诸如自我迷失、信任危机、价值错位、情感冷漠等一系列伦理问题也应运而生。在微信人际互动中,'90后'...
综合考察近些年来关涉《大公报》及其创始人英敛之的研究文本、路径及目标主要集中于:关于英敛之及其《大公报》研究的各类著作;有关英敛之与《大公报》研究的博硕论文;涉及英敛之及其《大公报》研究的期刊论文;英氏《大公报》研究的纰漏与缺点;英敛之和他主政下的《大公报》研究成果的特点。
张光直先生晚年从考古人类学的角度提出人类文明起源发展可以分为两种模式:连续性模式与破裂性模式。两种模式主要区分在于人与自然的关系定位;前者以中国与玛雅文明为代表,后者以西方文明为概括。张先生的提法,学界有争议,值得深入研讨。我们认为即使今日中国文化的一些核心元素仍然符合张氏连续性模式所描述的特质。本文就文字与宗教两个文化...
百年前,泰籍华人的祖先为了寻找工作,带着衣锦还乡之梦从中国来到了泰国。不顾周遭的境遇,他们当中有很多人最终选择留在泰国而非返回中国。但是他们的中国身份并没因此消亡,反而一代代地传承给他们在泰国生养的子孙后代。这是否标志着泰国散居华人的开始呢?本文将分析司马攻与曾心这两位于上世纪三十年代在泰国出生的第二、三代华裔作家的部分...
在二十世纪的华文文坛中,有一颗明星始终熠熠生辉。从五十年代在《文学杂志》上发表自己的第一篇作品登上台湾文坛,到六十年代在台湾现代文学思潮中成名,白先勇代表了台湾文学乃至华文文学的一种独特而坚实的声音。作为白先勇享誉最高也是最具代表性的短篇小说集《台北人》的首篇,《永远的尹雪艳》一直以来被许多研究者关注。从充满'神性'的人物...
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