徐鸣谦先生是我国二十世纪的学术大家，他的道德、功业、文章永昭国史。今年是他百岁诞辰，我们应该纪念这位为国家、为民族、为学术作过重大贡献的学者。
徐复先生（1912—2006）是我国著名的语言文字学家、古典文献学家、教育家、中国训诂学研究会第二任会长和名誉会长。六年前，他以九十五岁高龄辞世，可算是中国学界鲜有其匹的享年近百的长寿老人。今年是徐先生诞辰一百周年，我们大家——徐复先生的弟子门生、私淑友朋，以及众多景慕先生道德文章的学界同仁，在先生曾经学习、工作和生活了大半...
作为徐先生弟子的代表，我想谈两点感受：一是刚才在“徐先生塑像揭幕仪式”上的联想，二是现在在“徐先生百年诞辰学术纪念会”上的感想。
中华书局点校本《周礼正义》第2册存在校对漏误116处：乙巳本正确，因漏校而误从楚本；乙巳本错误，因漏校而从楚本；乙巳本错误，因漏校而误从楚本；乙巳本、楚本均误，改而未出校；乙巳本、楚本两可，因漏校而未出校；校语失考；乙巳本、楚本讹脱衍误失校（涉上下文而讹，形近而讹，义近而讹，脱文，衍文，出处错误）；乙巳本、楚本不误，排印...
徐复先生《章氏〈成韵图〉疏证》，其体例与比较之法及所用现代音理及音例疏证均极有价值。
对《礼记·曲礼》郑玄注及其它训释作辨正。
章太炎“群学”观的基本特征可概括为“新个体主义”，即对儒家传统群体主义思想束缚的突破与对西方“公理群体主义”压迫的反抗的结合。章太炎“群学”观既抵制和消解东西方群体主义思想权威，又力求维持“群”与“独”的对立统一与平衡协调的关系。
故事形态学是鉴于故事类型学理论的缺陷而构建起来的分析民间文学的一种结构主义叙事理论。故事形态学与故事类型学的区别主要体现在研究中是侧重叙事语法的分析，还是倾向于完整表意片段的探求。用故事形态学的研究方法，可以从六朝志怪小说中归纳出婚姻、复仇和报恩等三类按时间中轴排列的行为功能序列。虽然某些故事可能出现成分的残缺或者成...
《宋人传记资料索引》“王洋”条提供了宋代南渡诗人王洋的生平概况，但也存在两点错误。一是生年有误；二是提供的史源中有两个王洋，一个卒于高宗朝，一个则卒于孝宗朝。
本文通过对金元俳谐词的梳理、概括、分析，认为与宋代俳谐词相比，金元俳谐词的数量减少，俗化程度也有所降低。金元俳词在题材上进一步拓宽，出现了自嘲衰暮与调侃先贤的新题材，这是文人内心情志的丰富表现，是其滑稽玩世心态的戏谑表达。在形式上，由于对稼轩的倾慕，出现了许多戏仿稼轩《沁园春》止酒词的对话体词作。大多数金元俳词体现出...
《金瓶梅》中的“三姑六婆”，既是独立的人物形象，也在小说中发挥了重要的文学功能。这包括沟通小说的内、外空间，为特定的单元事件构筑场景；通过干预和改变女性的遭际命运，推动故事情节向前发展；从外部角度切入女主角的日常生活，辅助塑造其形象，并影响她们的性格气质。
清初明遗民编选的当代诗选将近五十种，流传至今的尚有二十五种。这批丰厚的遗民诗选在很长一段时间内被后出的《遗民诗》的光辉所掩盖，它们的价值也未为今人所知。遗民选家源自其对易代之际时代氛围的切身感受而对选本采选对象、体例、风格所作出的独特选择是《遗民诗》所缺失的。在目前存世的选本中，有大量重要且未被《遗民诗》所收录的诗人...
根据脂砚斋“余说却大有考证”的提示，对似乎“失落无考”的《红楼梦》中的若干问题进行多向考索，终于找到了《红楼梦》的原始作者脂砚斋。
人们往往比较关注闻一多留美期间以及回国以后这两个阶段的诗歌创作，而对其在清华读书时期的早期新诗创作重视不够，理解存有偏颇。有学者认为其早期新诗的总体特征是带有初涉人生、初入宇宙的孩童在睁开婴儿般的双眼时的新奇、神秘、欢喜的色彩。其实这是一种误读，儿童眼光、儿童心理、儿童情趣并不是闻一多早期诗歌所要表现的终极内容，而只...
论语派是二十世纪三、四十年代重要的文学流派。学术界对该流派进行了大量研究。1949年至1979年的研究以政治思想为评价标准，论语派被目为“帮闲文学”，遭到批判。1980年代的研究中较多运用社会学的研究方法，论语派的思想和艺术价值得到一定程度的肯定。1990年代，研究重点转向论语派的文化立场和文学思想，在作家研究方面取得了较大成绩。新...
70年来，《呼兰河传》的接受实绩主要集中在四种视阈上，即：文本审美、鲁迅影响、女性视野和文学定位；值得商榷的问题亦集中在三个视点上，即：“寂寞说”、“枯竭说”与两极化倾向。前者体现进展，后者有泡沫之嫌。
建国前后，丁玲从她在陕北后期业已定型的政治化创作思维出发，在《欧行散记》中对“一边倒”政治路线作出了图解。这种具有先验色彩的“一边倒”政治倾向，泯灭了她作为创作主体对生活的独到发现；政治上的“一边倒”又催生了她文化上的“一边倒”——弃置了自主审视的理性，表现出了“唯苏联是从”的神化文化观念。
范曾的文化散文以深厚的文化底蕴、深刻的思想反思和激越的言说，而在当代散文中独树一帜。其文化散文的主题意蕴主要是现实社会的反思、传统精神的呼唤、哲学的感悟三个方面。从艺术表现而言，他的文化散文既闪烁着史家的眼光，也有诗人的奇思妙悟与审美智慧，往往充满富有神韵的直觉与想象，也表现了哲学家的理性的逻辑与思辨，具有独特的艺术...
晚清民初以来，随着西方理性主义思潮涌入中国，理论性、系统性、科学性的文学批评逐渐显现出迅猛发展的势头。在这样的背景下，作为传统的诗学批评模式的民国旧体诗话具有了西方诗学批评的谨严、冷峻的批评色彩，具体表现为一部分民国诗话在作“价值理性”判断时开始注重分析综合、逻辑推演等科学理性的批评方法，表现出异于传统的科学理性批评...
卡夫卡日记和书信中的相关评述及梦记录为读懂《乡村医生》提供了线索，作家与作品、作品与作品之间的复杂联系由此可得到更深入的理解；弗洛伊德精神分析理论是理解这一作品的重要参照，《乡村医生》的若干场景可以从弗洛伊德《梦的解析》找到来源并得到解释，而这一作品反过来也可以看作对精神分析理论的戏仿；语言学一精神分析的分析还可以切...
弗吉尼亚·伍尔夫在《岁月》中透过帕吉特一家众多女性形象的塑造，描绘了一幅女性成长的画卷。该小说于传统叙事中表露新意，不仅具有传统成长小说的自传性，而且，在人物的设置、顿悟的运用及婚姻主题等方面，对传统成长小说及女性成长小说既有继承，也有突破，表达了作者对女性群体成长及社会生活的持久关注。
在雅利安人入侵之前，印度大部分地区处于母系社会，妇女地位崇高。即便到吠陀时代，印度寡妇也并没有受到特别严厉的迫害；史诗时代到中世纪早期，是印度妇女地位急剧下降的时期，萨提逐渐成为印度传统的一部分，但同时印度的妇女自我解放运动也声势浩大；在现代，印度本土开明知识分子主张废除寡妇萨提传统，保护寡妇权益，寡妇的地位有所改善...
张艺谋导演的《金陵十三钗》（2011）是一部以南京大屠杀为背景的电影，西方主流媒体对该片大多持否定态度。抨击主要集中于大屠杀叙事中性别元素的征用和以女学生为叙事视角的使用。本文认为西方批评话语的深层逻辑不是基于彼时的历史事实，而是基于今日的“中国想象”。
《金陵十三钗》将“妓女出列”这则历史本相，升格为一种崇高想像。电影不仅强化了“妓女救世”的国族寓言，而且将士兵、学生等其他角色征用至其麾下，软弱和苟且被压缩至最低限度。尽管这样迎合了大众口味，然而问题在于，英勇雪耻的情结压倒了身罹灾祸的残酷，战争受害者形象受到损害。
判词作为一种独特文体，其产生、成熟、发展与中国传统文化进程息息相关。宋代是继唐代之后判词史上的又一重要历史阶段，文学性与实用性进一步演化，由拟判演变为实判，由骈文演变为散文，明确引用法律条文作为判决的依据。本文拟对宋代判词的沿革与发展进行探讨，力图呈现其内在脉络和历史轨迹，从社会环境、文学传统和创作主体等方面揭示其演...
在中国漫长的封建社会中，以儒家思想为尊，因此，古代公文通过直接或间接引用儒家经典，作为指导思想、出发点或证明具体观点的论据。这不仅使公文思想深邃、富有内在张力，也使儒家政治伦理和实践理性得到传扬。作为临民治事工具的古代公文与作为儒家思想具体表现形式的儒家经典相结合，成为“治统”与“道统”有机结合、互相补益的最佳诠释。
作为20世纪最有影响的语言谱系分类学家，格林伯格应用多边比较法提出了“欧亚超级语系假说”。这一假说的争议，表面集中在形态证据是否实在、词汇证据是否可信，以及比较方法是否可靠，其深层原因却在于，传统历史比较和现代超级语系建构在观念、理论和方法上存在的一系列差别。无论是格林伯格还是其批评者都陷入了同样困境：就语言材料自身难...
本文概述了关于“比”字句否定形式“没有”句和“不比”句的相关研究，考察了“不比”句语义的不确定性和语用特点，并就如何将研究成果与实际运用相结合进行了探讨。
中华文化源远流长，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，应有尽有。尔后马、班作史，记事、记言，记载过去事迹者称为史，记载食货、职官、礼乐、地理、兵刑者则日志。《禹贡》为唐虞之志，《周礼》为成周之志。宋·郑樵《通志·总序》曾援引江淹语：“修史之难，无出于志”。正史从宏观着眼，从大处人手，记载经国大业、民族存亡、不朽盛事...
郁贤皓先生白下名师，教坛宿匠，淹贯群籍，博涉人文，尤以精研诗仙李白与唐代文史蜚声士林。与众多同辈人相比，他的阅历特别丰富，尝服务于新闻团体，当过《新华日报》通讯站及《江苏农民报》记者，不仅大学毕业留校任教的时间比我早，年龄也整整长我六岁。固无论工作能力、治学境界及事业成就，俱非吾侪浅陋者敢窥望其项背。惟先生秉性坦诚，...
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