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群文天地
省级期刊

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群文天地杂志

主管单位:青海省文化馆  主办单位:青海省文化馆
  • 创刊时间:1991
  • 国际刊号:1009-6302
  • 出版周期:双月刊
  • 邮政编码:810001
  • 国内刊号:63-1027/G2
  • 邮发代号:56-9
  • 全年订价:¥ 192.00
  • 发行地区:青海
  • 出版语言:中文
主要栏目:
  • 庆祝中国共产党成立100周年专稿
  • 书评
  • 理论研究
  • 非物质文化遗产与“花儿”的保护、发展

    进入二十一世纪后,人类开展了一项最富有历史智慧、最明智的行为,那就是在全球范围内对物质文化遗产、非物质文化遗产和自然与文化双遗产进行的保护工作。在对这些文化遗产的保护中,非物质文化遗产的保护成为人们最为关注的焦点和热门话题。这是因为非物质文化遗产的保护,还不等同于物质文化遗产和自然与文化双遗产的保护,

  • 保护、传承、创新是“花儿”发展的根本

    “花儿”是民间文艺的一个组成部分,也是民族民间文化的一种载体。保护、传承、创新花儿对于我们弘扬民族文化有着举足轻重的作用。从2005年开始我国已实施启动非物质文化遗产的保护工程,说明这是在构建和谐社会的同时,要实现经济、社会、文化科学协调发展的一个重要内容,如何结合保护、传承、创新发展“花儿”更是我们深入研究的课题。

  • 刘咏梅:我和“花儿”有个约定

    那一年,在“六月六”西宁南山公园“花儿”演唱会上,一位端庄秀丽的女歌手,用略显沙哑的歌喉演唱的一曲青海“花儿”,竞让现场的数千名听众泪流满面!歌声中散发出来的生活气息,原始的生命的冲动和率真,都让人感到振奋和激动!

  • 多姿多彩的三江源历史文化之五——丰富玄妙的民间传说及其文化意义

    在三江源这块神奇的土地上,生活着勤劳勇敢的汉、藏、回、土、撒拉、蒙古、东乡、保安、哈萨克等40多个民族的人民,他们在长期的劳动实践中,创造了丰富多彩的民间文化艺术。以神话、传说、民间故事等为主要内容的民间文学,更是在经过三江源各族人民世代口耳相传、创作加工后不断得到完善、丰富和发展的精神成果,

  • 三江源藏俗录(四)

    丧葬异风 神奇的天葬 天葬,是江源藏区流行最普遍的一种安葬形式。藏家信民一生虔诚修习,祈求死后能到“无有众苦”、“但受诸乐”的“西方极乐世界”中去。而天葬的过程,则寄托着他们的这种希望。天葬的仪式,也可以说是送死者升天的仪式。

  • 藏戏的传承与保护

    藏戏在我国西藏、青海、四川、甘肃等省区广泛流传,长期以来,由于地域性和语言特征以及社会习俗,藏戏有其独特的表演风格和丰富的传统剧目,并在艺术上形成了诸多剧种以及不同的流派。它是西藏地区苯教和印度佛教表演艺术世俗化的产物,是宗教仪式的物化形态,它有着极其丰富的文化内涵。

  • 雄伟壮丽的藏式建筑

    藏式建筑的历史源远流长,最早可以追溯到距今4500年左右的新石器时期,它是藏族人民的伟大创造,是雪域高原物质文明和精神文明的结晶,也是中华民族建筑文化的重要组成部分。千百年来,勤劳勇敢的藏族人民在崇尚自然、适应自然、艰苦劳作、奋斗不息的长期建筑实践中,因地制宜,就地取材,不断吸取多民族文化,发明和积累了十分宝贵的建造技术...

  • 园之眼 境中情——苏州园林漏窗初探

    对苏州园林的赞赏早已如雷贯耳,“上有天堂,下有苏杭”的名句也流传至今,这些都只是听说而已,在游览过苏州园林的一些景点和观看过苏园六纪之后,才有了更深的感触。且不说苏州园林整体造物和写意的博大与精深,而仅仅苏园的一个小景——漏窗就足以让你为之赞不绝口。

  • 西海版画会始末

    上世纪80年代。在青海高原的画坛上活跃着一个不大的艺术群体,它就是省内外小有名气的西海版画会。在其活动的整整十年里,它出作品出人才,为繁荣青海版画艺术事业做出了不朽贡献,在青海的版画乃至关术史上留下了浓墨重彩的一页。

  • 吴解勋作品二题

    黄教圣地塔尔寺九间殿正中前檐上方,悬挂着一块红底色,字体雕刻鎏金的匾额。匾额镌刻“光明圣地”四个雄浑奇伟、凝练流丽的草书字。它与九间殿古老雄伟建筑交相辉映,浑然一体,显得协调雅致,庄重大气。这是一块极其珍贵的匾额。当初它回归的过程,最让我心动,似乎触摸一种奇异的灵魂,感觉一种共振,交融一种美丽,拥抱一种情怀,回应一种...

  • 我的乡村情怀

    如今没有人心甘情愿再做乡下人了。中国有1.5到2亿的农民工纷纷涌入城市打工,他们成为当今率先步人城市化生活的农村第一代。我有幸了解一些在上海打工的安徽籍农民,他们或全家或一乡的族友,或父子、夫妻结伴来到上海,他们送货送快递,做保姆做钟点工,打工十余年后攒足钱虽然在家乡盖了房,但仍旧不愿离开城市,

  • 充分利用现有资源 不断丰富农村文化生活——对互助县农村文化生活的几点认识

    文化不仅是精神和教育的需求,而且是文明传承的需求,是民族繁衍、生息和发展的命脉。发展文化事业和文化产业,丰富人民群众精神文化生活,是弘扬爱国主义精神和增强民族凝聚力的需要,也是建设精神文明和建设社会主义和谐社会的重要任务。

  • 如何实现群众文化工作的现代化管理

    随着经济的快速增长和现代科技的飞速发展,现有的群众文化管理方式和先进的管理方式形成强烈对比。为适应群众文化工作的开展,以及广大人民群众日益提高的精神需求和社会主义文化大发展大繁荣的形势要求,本文就如何实现群众文化工作的现代化管理做一简略探讨。

  • 海西州“十二五”时期文化事业发展面临的制约因素及对策探讨

    在当前由文化经营迈向经营文化、以“内容为王”来提升文化事业新形态的全球语境下,文化事业对一个地区所形成的“软实力”及其发展前景,越来越为许多国家和地区所看重。因而,以文化体制改革为契机,迅速建构海西州“十二五”时期高科技含量和文化附加值为核心竞争力的文化事业主体,在国内、国际两个市场推出经由高科技和民族意味的文化符号...

  • 浅谈农村群众文化工作

    随着我国经济的迅猛发展和社会文明的不断进步,农民的生产生活方式、思想观念面临着前所未有的巨大冲击。我国人口的百分之七十在农村,这是我国现阶段的重要国情。农村文化发展状况如何,关系到广大农民的道德素质和科学文化水平,关系到农业生产的现代化和商品的国际化。因此建立健全科学合理的农村群众文化体系是农村群众文化工作的重要课题...

  • 乡镇文化广播工作的现状与思考

    党的十五大强调社会主义现代化应该有繁荣的经济也应该有繁荣的文化,只有经济、政治、文化协调发展,只有两个文明都搞好,才是有中国特色社会主义。在当前关注民生、建设和谐社会的新形势下,依靠党的富民政策富裕起来的广大农民群众,对精神文化生活有了新的、更高层次的追求。如何让农民群众共享文化成果,

  • 跨文化交际中文化图式的建构

    一、图式理论和文化图式的概念 (一)图式理论 最早提出图式概念的是康德,他认为图式的首要功能是把感官信息综合成可概念化的形式。英国心理学家F.C.Barlett于二十世纪30年代在其著作Remembering中提出,图式指的是每个人过去获得的知识、经验在头脑中储存的方式,

  • 图书馆服务中的人文精神

    印度图书馆学家阮冈纳赞提出的“图书馆学五原则”,即“书是为了利用的、书是为了一切人而存在的、给读者所有的书、节约读者的时间、图书馆是一个发展着的有机整体”,这些原则体现一种人文精神,即“读者至上”的思想,彰显了现代图书馆一切从读者出发、一切工作服务于读者、为一切读者服务的理念和特征。

  • 网络环境下高职院校图书馆信息服务探讨

    网络环境下,高职院校图书馆的馆藏结构发生了变化,读者的信息需求发生了变化,读者利用图书馆获取信息的方式方法也发生了变化。因此,如何适应和利用新技术带来的变化,找准重点,发挥优势,更新服务思想、服务模式、服务内容,是网络环境下高职院校图书馆工作亟待研究的课题。

  • 浅议新疆族际婚姻

    随着族际间交流的扩大,学术界对族群关系研究日渐关注,相关研究从不同的视界审视族群关系。二十世纪80年代末以来,国内民族关系研究更多地采用社会学理论和研究方法,其中被较为广泛借鉴的就是美国学者戈登1964年提出的七个变量,国内关于民族关系的变量研究成果也日渐丰富。

  • 反思“真实电视”娱乐节目的电视文化

    二十世纪90年代以来,精英文化的主导地位渐失,大众文化开始进入观众视野,并越来越受到人们的喜爱。反映到电视领域,如湖南卫视的《快乐女生》,中央电视台的《梦想中国》、《非常6+1》,江苏卫视的《非诚勿扰》等,吸引着人们的眼球。然而,看到此类电视“收视率”上升的同时,

  • 对网络传播中文化社会功能缺失的反思

    网络传播是人类继口头传播、印刷传播、电子传播之后最具整合优势的传播方式。与传统媒介传播形式相比,网络传播具有开放性、渗透性、多样性及虚拟性等特点。在计算机技术、网络通信技术高速发展的今天,网络正在以惊人的速度进入人类社会的各个角落,全方位地改变着人们的生活,对人类文化的发展产生着革命性的影响。

  • 基于游客博客文化的重庆旅游形象定位研究

    随着旅游市场竞争的日益激烈,旅游地的形象塑造已经成为占领市场制高点的关键。一个好的旅游形象定位,是在深入研究市场特征尤其是市场竞争特征的基础上.充分整合资源而形成的全新的概念和市场卖点,是对旅游地特色的个性化的精辟综合,它能够最大限度地强化竞争力.对于区域旅游开发的成败起着关键的作用。

  • 探寻现代标志设计中传统吉祥图案的设计文化

    中国传统吉祥图形是人类智慧的结晶,是中华民族传统文化的重要组成部分,是表现民族历史的一套完整的艺术形式。在现代标志设计中传承与发扬它,不是对传统吉祥图案的直线性的继承,而是一种发展中的求舍、传承中的扬弃,是在传统吉祥图案中融入现代设计意识的再创造。把传统吉祥图案精神元素融入现代标志设计之中,

  • 浅析公共艺术之环境雕塑

    环境分为自然环境和人工环境,自然环境经设计改造而为人工环境。人工环境按空间形式可分为建筑内环境与建筑外环境,按功能可分为居住环境、学习环境、医疗环境、工作环境、休闲娱乐环境和商业环境等。一般的习惯,环境设计类型可分为城市规划、建筑设计、室内设计、室外设计和公共艺术设计等。

  • 军队院校和谐校园文化建设之再思考

    军队院校作为我军的重要组成部分,其和谐校园文化建设是促进院校各项事业发展的重要前提,也是实现校园安定有序的现实需要。从小处着手、从大处着眼,这对于全军、乃至于全国正积极构建的社会主义和谐社会都起着推动作用。所以对军队院校校园文化的和谐化建设进行再思考是非常必要的。

  • 读《孟姜女故事的转变》有感

    一、孟姜女故事简要回顾 86年前(1924年),顾颉刚先生在北大《歌谣周刊》上发表《孟姜女故事的转变》一文,可谓古史辨史法之经典。

  • 宋诗小论

    诗歌发展到唐代全面成熟,成为我国古典诗歌的典范,这为后代诗人提供了大量可借鉴的经验的同时,对他们来说也是一个挑战。唐之后的宋代诗人接过第一把接力棒,通过自己的摸索创造,为中国诗歌史增添了一抹亮丽的色彩。本文从以下四个方面阐述宋诗的创造性。

  • 《红楼梦》读后感

    读了好久,终于读完了《红楼梦》。不知为何心里酸酸的。在书中那种凄凉的氛围中,我常常伴随着人物的命运而落泪。为荣宁二府的家破人亡,为宝黛终究灭亡的爱情,为清高孤傲的黛玉的香消玉殒、红颜薄命,更为那些贾府里大大小小的丫头们。同样我为书中那些美丽的诗词、自然的笔风所折服,怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。

  • “神话王国”与“童话世界”:海子和顾城的诗歌理想

    海子原名查海生,1964年生于安徽省怀宁县高河查湾。海子15岁时考入北京大学法律系,1982年开始诗歌创作,在当时被称为“北大三诗人”之一。从1982年到1989年不到7年的时间里,海子用超乎寻常的热情和勤奋创作了近200万字的作品,结集出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》、《海子诗全编》等。

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