朱仲禄先生对＂花儿＂艺术做出了重大贡献,搜集整理并出版了《花儿选》、《爱情花儿》等,发表了＂花儿＂研究论文150多篇,在＂花儿＂演唱、培养＂花儿＂艺术人才方面取得了巨大成就,正如著名歌唱家胡松华所说,＂在＂花儿＂领域里,从挖掘整理,到传承发展创作,朱先生立下了汗马功劳＂.
那年春,我接受写一部小说的任务,回生活过多年的青藏高原考察、搜集资料.我简单收拾行装,上路. 火车日夜兼程,绕过巍峨泰山,跨过丘岭起伏的中原,越过八百里秦川,擦过险峻华山,风驰电掣,直上高原.渐渐,我感到速度慢下来,火车开始喘.
盛夏的高原,如果没有青海＂花儿＂的呼唤,将是过于安静而单调的. 作为一种单纯的民间艺术,青海＂花儿＂生长在青海东部干旱山区以及与之相连的甘肃临夏地区,和宁夏部分地区.在这样一个干旱、贫困、人烟稀少的农业区（带有少数牧业）,这种情感表达方式直接、生动、简洁、直白.
旅游是人类文明的体现,是广义的文化活动,它既是文化的消费,又是文化的创造.可以说旅游最本质的特征就是旅游者变换原有的文化环境,探奇览胜,求知悦性,调节生活节奏,平衡身心健康,汲取文化的营养.从这个意义上来说,旅游活动是为了满足文化精神的需求.
青海,民族风情浓郁,艺术遗存丰厚,远在上古时代就是各游牧民族活动的舞台,也是中国发现并记录岩画最早的地区之一.从远古时代开始,这里出现过羌人,春秋战国以后,又相继出现过鲜卑、吐谷浑、吐蕃、蒙古、撒拉等民族.岩画作为远古先民以审美方式把握世界最早的精神产品,同时也是最早的艺术品,是青海古代美术研究极其宝贵的原始资料.
关于土族源流的研究,始于二十世纪30年代,经历了近百年的历史,许多的研究者通过田野调查和史籍论证,得出的结论曾引起了一度的讨论.学术界的结论有几种说法：㈠蒙古人说;㈡吐谷浑说;㈢吐谷浑为主,融合了其他民族而形成的新的族别.笔者通过对民和三川土族的了解发现的新线索,也证明了最后一种说法的合理性.
贵南县位于青海省东中部,位于东部农业区和西南牧业区的交界处,全县总面积6649.70平方公里,总人口为6.8万人,藏族人口占75%,是一个以牧业为主,农牧结合的多民族聚居县.全县六个乡镇中的四个乡镇各村社均从事藏绣业.
随着全国各地佛教旅游活动的展开,内蒙古的佛教旅游资源也显示出了越来越强劲的吸引力.截至2006年底.内蒙古全区共有佛教活动场所161座,其中汉传佛教活动场所45处,藏传佛教寺庙116座,这些寺庙绝大多数属格鲁派（黄教）,只有巴彦淖尔市阿贵庙是宁玛派（红教）.这说明内蒙古地区境内的佛教流派以藏传佛教,尤其是格鲁派占主导地位.
一、岱后采茶灯的起源 采茶灯自明末清初从江苏无锡传人岱后之后,几乎每年的农历新年、元宵、庙会,都要在本村和临近的村庄表演,村民以此祝愿日子红红火火、风调雨顺.沿传至今,大约已有两百七十多年的历史.
河湟人们的民俗节日中,腊八节最有韵味.腊八节是冬天的节日,它是春节这个重大节日的序曲.这个时令风雷凛冽,凝重透明,作为节日特征的吃＂麦仁饭＂,则是人们为祭祀五神和释迦牟尼成佛而缘起.至于＂打冰＂预测来年年景的习俗,又是人们祈盼良好未来的愿望了.总之,腊八节是烈性的,颇带点刺激性……
（一） 公元600年农历六月十三,适逢盛夏酷暑,辽阔的中州大地像火焰山一样灼人.怎见得,有诗为证： 赤日当空炎如火,行人路上汗渍多. 莫道河水变沸汤,此处青石可炕馍. 一队人马自东向西而来,为首的一条汉子年约四旬,中等身材,紫铜色脸庞,高鼻梁,四方大口周围长满了黑须.
和谐群众文化是指反映一切人类和平、和睦及其自然关系、社会关系和谐的群众文化活动形态及行为规范的总称.和谐文化的形式是一切关于人类和平的思想、观念和信仰;一切关于和平的契约、和睦的关系、和谐的互动方式;一切有利于人们和睦、和谐、和气的道德风尚、礼仪、行为准则;一切反映人们追求和平、和睦、和谐的文学、艺术、戏剧、影视作品等的...
公共文化服务体系是指以政府为主导、社会参与形成的普及文化知识、传播先进文化、提供精神食粮、满足人民群众文化需求、保障人民群众文化权益的各种公益性文化机构和服务的总和.建立完善的公共文化服务体系是我国文化体制改革的重要内容和文化建设的重要目标.
参加校外的各类艺术培训,对于可塑性较强的少年儿童而言,具有一定的必要性,这已经成为广大家长的共识.为了培养孩子的艺术特长,提高孩子的综合素质,这是少儿艺术培训的初衷,但实际的情况则与此相去甚远,甚至完全相悖.
姓名是用来区别一个人与其他人,或者一个人群与其他人群的符号.它是生命个体的专有符号,具有约定俗成的专一性、占有性和永久性.姓名中隐含着这个民族的历史发展、宗教信仰、文化传统、价值观念、伦理观念等各方面的信息.是了解民族文化发展的一个重要途径.本文试图从中国和英美国家人名上的不同来探讨东西方文化上的差异.
宁夏的音乐创作中,吸收民间音乐素材在整个音乐创作过程中都起着重要作用,贯穿在创作过程的始终.具有生命力的作品也是对现实生活真实的自然流露,是对音乐创作忠实于内心呼唤的写照.
民族声乐的科学性与民族性的关系问题是很值得探讨的问题,上世纪50年代在声乐界曾经闹过一阵＂土＂、＂洋＂之争,其中就牵涉到科学性与民族性的关系问题,这两者之间是有矛盾的,你要过于讲求科学性,就势必会削弱民族性,你要不讲求科学性,就不能更好地体现民族性.
由李官明、姜廷辉词,姜廷辉曲,黄华丽演唱的歌曲《藏羚羊的诉说》,曾在湖北省武汉市举行的＂全国环保歌曲大赛＂中荣获金奖.此首艺术歌曲前奏具有极强的紧张感,旋律及力度都较叙事曲,全曲一气呵成恰似一口气讲完一个故事.
歌剧是包含音乐、文学、戏剧、舞蹈、美术等多种元素的一种综合性艺术形式.它诞生于欧洲,引进我国也仅有近百年的历史.但我国歌剧的发展既是中西方音乐文化、美学思想的交融、碰撞与结合,又是西方艺术形式和中国不同阶段社会现实需要的磨合与适应.
对文化的定义,一直就存在着争论,但我认为由于地域不同,文化就存在着差异,最终导致了音乐文化的不同.为此,本文就中两音乐节奏、乐器音色、审美体验进行对比,从而阐述中西音乐文化各有特征、各有特色、各有千秋,都是世界的文化瑰宝,只不过是建立在各自不同的文化背景上而已,因此,只有相互包容、相互汲取、相互深化,才能推进音乐文化的大繁荣、大...
舞蹈产业化形成对民族民间舞蹈发展起到的积极作用,包括要求舞蹈团体要树立精品意识、对演员的培养、吸收和借鉴其他＂姐妹＂艺术的表现形式;舞蹈产业化对民族民间舞蹈发展起到的负面作用,包括对舞蹈教育的影响、对民族舞蹈原生态的破坏、对舞蹈创作的破坏.
中国古典舞是一种具有典范意义和独特风格的舞蹈艺术,特定的历史文化背景和艺术传统赋予她别具一格的审美个性.凝聚着中国舞蹈文化精神与民族审美观的身韵,以其丰富多变的舞姿、浓郁的民族风格及强有力的表现力,已经成为中国古典舞的立身之本及其艺术特征的主要标志,甚至成为中国古典舞的代名词.＂形、神、劲、律＂作为身韵基本动作要素,高度概...
所谓＂舞蹈剧场＂是一种高难度综合的剧场演出形式.以广义的＂舞蹈＂为本,追求再度返回戏剧传统的表现主义的传统.而皮娜·鲍什将＂舞蹈剧场＂用一种特殊的剧场风格推进了成熟期：杂糅各门类艺术,使之成为言语、发声、手语、哑剧、社交舞蹈、马戏杂耍、现场音乐、舞台装置、自然环境的物体、电影式的蒙太奇手法等多种元素组合而成的一种多样、丰...
当今时代被人们称作信息爆炸的时代.在这个信息传播速度如此迅捷的时代,作为电视新闻媒体,如何发挥优势、扬长避短、提高竞争力？毋庸置疑,深度报道是电视新闻媒体的一个重头戏.电视新闻深度报道,是电视新闻走向成熟的标志,是电视新闻魅力的具体体现,更是观众日益提升的收视心理、审美情趣的需要.
随着计算机技术的广泛应用和信息全球化的发展,网络文化已经形成一种新的文化现象,它以计算机及其附属设备作为物质载体,以网民为主体,以虚拟空间为主要传播领域,以数字化为基本技术手段,创造出了一种新的生存方式、活动方式和思维方式.
从犹太民族的可见艺术出发,我们可以看到犹太艺术与其显赫的盛名存在一种令人困惑的不对称：一边是丰富的思想宝库,另一边却是寥寥可数的艺术珍品.这与其他宗教如基督教、佛教等纷繁多样的艺术呈现形成鲜明的对比.本文试图通过从犹太民族独有的＂看＂的方式来为这种不对称寻找合理的答案,同时据此对当今如火如荼的消费文化进行反思.
欧洲女性服饰经历了不同的历史时期,每一时期的服装都反映了当时女性的地位.随着女权运动的发展,女性从男权社会中慢慢的独立出来,同时也不断地从层层包裹的服装束缚中解脱出来.本文透过欧洲女性服饰的变迁.来看女性开始走向解放与个性的发展历程.
在中国五千年的历史长河中,李煜可以说是独一无二的!生命的前期是天之骄子,一国之君.后期则沦为亡国奴,失去了做人最基本的自由与尊严.然而正是在我们看来是人生悲剧的这些打击遭遇,让他词的风格发生了翻天覆地的变化,真情流露,内蕴丰富,成为后人为之仰望的一座高峰.
非亚是广西颇有名气的中年诗人,他的诗歌往往情绪平缓,慢慢悠悠.读其诗,你会如同面对一位老者,聆听他讲述一些深沉的道理.因此,从直觉上说,非亚诗歌内蕴的文本年龄超出了他本人的实际年龄.
〈喧哗与骚动〉的女主角凯蒂是个美丽善良、充满了同情心和爱的姑娘,可最终在社会和家庭的多重压迫下,堕落成无家可归、靠出卖色相维生的人.本文通过对中心人物凯蒂的悲剧命运的分析,深刻地揭示美国南方传统道德对人性的压制,以期发现人物思想深处对人性美好品质的追求和对社会现状的迷惘和无奈.
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