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群文天地
省级期刊

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群文天地杂志

主管单位:青海省文化馆  主办单位:青海省文化馆
  • 创刊时间:1991
  • 国际刊号:1009-6302
  • 出版周期:双月刊
  • 邮政编码:810001
  • 国内刊号:63-1027/G2
  • 邮发代号:56-9
  • 全年订价:¥ 192.00
  • 发行地区:青海
  • 出版语言:中文
主要栏目:
  • 庆祝中国共产党成立100周年专稿
  • 书评
  • 理论研究
  • 艺术语言的鲜明性

    “艺术语言”是个含意很广、内容也很确定的词,不同的使用背景、不同的解释角度都会有不尽相同的意思。不仅.艺术理论家研究有关艺术语言的问题,而且几乎所有的艺术家都能根据自己的创作体会,谈论一番艺术语言的问题。

  • 青海省“十二五”时期文化建设的思考

    文化建设是中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分,是保障人民基本文化权益的根本要求,是我省推动“四个发展”、实现新青海建设宏伟目标的必由之路。改革开放以来,我省文化建设取得重大成就,为推动全省经济社会发展提供了有力的文化支撑。但是,当前我省文化发展水平总体上仍落后于全省经济社会发展步伐,与人民群众日益增长的精神文...

  • 明天,青海“花儿”的新优势

    青海“花儿”这个非物质文化遗产,在总体上随着时代的发展而与时俱进,不断改变着自己的面貌,也变换着自己的内涵。昨天,她还是羞羞答答,躲在田野林间、深山野洼,没有观众,自吟自唱,不敢见诸于艺术大堂。

  • 从“话青海”到“唱青海”的心路历程——试论滕晓天先生的“花儿”情结与学术成果

    滕晓天先生的《青海花儿唱青海》,作为《青海花儿话青海》的姊妹篇,一经推出,在青海“花坛”再次引发一场“话青海、唱青海”的热潮。在民众审美情趣普遍提高、艺术眼光日益挑剔的今天,这部“唱青海”何以能再次让“花儿”界引人注目,依我看,这个话题值得琢磨。滕晓天先生作为一名久经“花”海的护“花”使者,一名熟谙“花儿”格律与表现...

  • 青海湟水流域历史文化追忆之四:大通篇(下)

    高原河湟地区的资源宝库河湟煤都 大通县煤层分布较广,南至娘娘山山脉南部,北至北川河桥头以上河谷地带,西起良教乡干沟村,东至桥头镇牦牛山脚下,有长5公里、倾斜宽1.4公里的广阔煤田,有效采煤面积7平方公里,储量约1.15亿吨,自古享有河湟“煤都”之称,是供给青海省西宁市及东部农业区的主要能源之一。

  • 左宗棠与西宁

    左宗棠被誉为清季“中兴名臣”,过去,人们就其镇压太平天国起义一事,指责较多,但他用兵新疆,反击阿古柏人侵,被认为“其维护祖国统一大业之奇勋,捍卫边疆之殊功,可与张骞、班超并驾齐驱。无张、班二人,无中国之西域;无左宗棠,中华之新疆今落谁人之掌,未可知矣!”可见对其评价之高。

  • 昆仑宝玉新生润 沧海明珠更吐茫——简评《清末丹噶尔楹联大全》

    打开装帧古朴典雅的《清末丹噶尔楹联大全》一书(下称《大全》),读到中国楹联学会名誉会长、中华对联文化研究院院长常江先生为此写的序中说,他见到此书的瞬间,突然想到“我带副白手套来就好了”。这位对文学和楹联学有着很高造诣,与湟源有着深厚因缘的专家,以这种方式表达了他对这本古籍的崇敬之意。我算半个湟源人,对湟源也有着一份难...

  • 西宁佛教寺庙概况

    西宁地区,佛教盛行,庵观寺庙,遍布城郊各处,远者无从稽考,即近七八十年来若干事迹,亦多变迁。现将西宁的佛教寺庙的一些情况,记述如下,仅供参考。

  • 青海的佛教宗派

    我省佛教出现的宗派,约有天台、禅、净上、密、法相五宗及其他等。往者已难察考,兹将一些情况,略如下述。

  • 平生一晤见真情——记忆中的莫如志先生

    莫如志先生是河湟地区颇负盛名的农民书法家。我同他只见过一面.晤面大约持续了一个下午。但莫如志先生在我的心中一直留存着很深的记忆。这种岁月的流逝与时空的变幻不能轻易抹去的记忆.一直交织在我的真实感和梦幻感之间。每每想起同他晤面的一幕幕情景。看到他为我书写的两件书法作品.我便会思绪联翩。感受颇多。崇敬之情在心头交集.而他...

  • 寻踪吐谷浑(诗八首)

    访武威吐谷浑王国遗存(之一) 文庙壮观文脉传,数过匾额叹大观。无头石像证吐浑,墓志碑文记当年。公主归葬国破处,千古遗恨祁连山。凉州三月犹飞雪,寻踪难拜喇嘛湾。

  • 追赶太阳

    家族宠儿 我的表兄罗赞继,是一个出生在青海高原的科学家,他朴实无华,以自己的专业特长,毕生追赶太阳,五十多年来,人们对他有很高的评价,说他一生做成了三件事:带出了一个队伍,带出了一批人才,带出了一批成果。

  • 艺术个性不是美丽大氅

    在艺术创作中允许并且提倡艺术个性的自由l,今天已经成为了人们的共识,这是体现人类社会走向进步的一个方面。但是,正如人们所知道的那样,这种共识并不是一开始就有的,而是经历了一个变化、发展的过程。例如:后来被誉为法国启蒙思想家的卢梭,写过一本自传性的书,叫《忏悔录》。这本书在相当长的一个历史时期,在西方被列为禁书。美国海...

  • 殷墟文明照亮中华

    殷墟是一个王国的缩影 殷墟是中国商代晚期的都城遗址,横跨安阳洹河南北两岸,现存有宫殿宗庙区、王陵区和众多族邑聚落遗址、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、制玉作坊、制骨作坊等众多遗迹,是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址,距今已有3300年的历史。

  • “炎黄子孙”称谓的来龙去脉

    “炎黄子孙”是海内外华人引以为荣的自我称谓。这个词的真正出现与广泛使用是在清朝末年,但其雏形“黄炎之后”、“炎黄苗裔”、“黄帝子孙”等早在战国秦汉时期就有了,这些都是“炎黄子孙”称谓在不同时代、不同语境下的不同表现形态。《国语·晋语》说:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”炎黄时代没有文字...

  • 天文历法制陶冶金 闪烁原始科技之光

    (孟春三月)天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动。王命布农事,命田舍东郊,皆修封疆,审端经术。善相丘陵。阪险原隰,土地所宜,五谷所殖,以教导民,必躬亲之。田事既饬,先定准直,农乃不惑。——《礼记·月令》

  • 中国文字的起源——仓颉造字

    汉字是中华文明中不可缺少的一部分,它不但承载了我们几千年的历史,而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术,更是中华文明的瑰宝。但是,汉字,是怎么造出来的?

  • 所谓伊人在水一方——《蒹葭》赏析文化纵横谈

    蒹葭苍苍。河边芦苇青苍苍,白露为霜。秋深露水结成霜。所谓伊人,意中人儿在何处,在水一方。就在河水那一方。溯洄从之。逆着流水去找她,道阻且长。道路险阻又太长。溯游从之。顺着流水去找她,宛在水中央。仿佛在那水中央。蒹葭凄凄,河边芦苇密又繁,白露未唏。清晨露水未曾干。所谓伊人,意中人儿在何处,在水之湄。就在河岸那一边。

  • 浅谈北京故宫与乐都瞿昙寺的异同

    故宫,是明朝皇帝朱棣始建的,是明、清封建王朝统治者所居住工作的宫殿建筑群。故宫始建于公元1406年,公元1420年基本竣工,南北长961米,东西宽753米,面积约为723,600平方米,总建筑面积15.5万平方米。相传故宫一共有9999间房,实际据1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座,房屋有980座,共计8707间(而此“间”并非现今房间之概念,此...

  • 西来寺水陆画"监斋神"图解

    西来寺位于乐都县碾伯镇东关街。据寺院山门东间山墙上墨书的《佛门弟子杨蕃创建佛寺始末根缘记》记载:西来寺创建于明代万历三十四年(公元1606年),落成于明代万历四十二年(公元1614年),距今已有390多年的历史了。该寺院在清代康熙、光绪年间曾有过修葺。西来寺曾以它古朴雄伟的建筑、精湛的浮雕泥塑佛像和明代珍贵的“水陆道场”绢本画...

  • "藏借阅查咨习-体化"布局改革

    所谓“藏借阅查咨习一体化”布局,是将文献资料的收藏、外借、阅览、检索、咨询、自习有机地融为一体的全开架的流通管理模式。它是一种馆藏布局,它充分利用现代信息技术,采用“统仓管理的方式”——大开间、少间隔的建筑布局,整个图书馆只设一个进出口,在书库内设有足够多的检索终端和阅览桌椅,读者可以在图书馆内随意浏览、任意检索、自...

  • 对戏曲改革必要性的探讨

    “以歌舞演故事”的中国戏曲艺术,以其独特的审美价值,芳馨撩人,散发出璀璨的艺术光辉,不仅是中华民族传统文化的重要组成部分,也是人类文化宝库中的一颗明珠。随着改革开放不断深入,中国戏曲,包括许多地方戏,纷纷走出国门,活跃于国际戏剧舞台上,受到越来越多的外国观众的钟爱,国际影响不断增大。与此相反,在国内,戏曲却面临着一场...

  • 漫谈二胡曲《二泉映月》的艺术魅力

    “声声丝弦传妙音,诉尽沧桑世间情。”C泉映月》是著名的民间盲艺人华彦钧(阿炳)创作并于1950年亲自录音传谱的二胡曲。该曲问世以来,不仅以二胡独奏形式而且还被改编成各种形式的器乐曲,以它那优美抒情的旋律和深切感人的音乐内涵而闻名国内外。

  • 浅谈新闻工作者的职业道德

    新闻职业道德是从事新闻传播活动的人们,在长期的职业实践中形成的调整和处理新闻机构内外相互关系的行为规范和准则,这也是新闻工作者的职业道德。其内容一般表现在职业理念、职业态度、职业纪律和职业责任四个层面。树立正确的世界观、人生观、价值观,自觉遵守新闻职业道德,应该是每一个有理想、有抱负、富于敬业精神的新闻工作者对自己的...

  • 王连民作品

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