华严塔将毁于一场人祸。金沙崇仁寺第三十八任住持静祜法师在行将圆寂时，道出此惊异之言，声音在寺院内萦绕，经久不散。那天戌时，崇仁寺正处于一场罕见的雷雨之中，九脊屋顶上，一声惊雷滚过，行已合目的静祜法师，突然睁开眼睛，席禅而坐。此时，守候他身边有栖真等四个弟子。
屈书慧打开车门坐上副驾驶的位置。妈说了，七点半之前你把我送回来。屈东南透过车窗看屈书慧刚走出来的那幢房子，他感觉许境意就在某扇窗子后头窥视他，说窥视可能有些不准确，以许境意的心性对他用不着窥视，最多也就是蔑视。
老洪这是第三次从梦中醒来了，不是噩梦，是美梦。老洪从美梦中醒来，不是受了什么打扰，而是他一旦做梦做到最美好、最关键的时刻：一个大猪蹄子就要啃到嘴里，一个美丽的姑娘就快吻上他，就差最后一个数字就能全部对上中几百万，每到这时候，老洪就会不由自主地发出一声轻蔑的笑声，醒过来。上大学时，老洪旁听过心理系的课，老师讲过做梦...
短信提示音响起时，周岁延正在会议中。他收到的短信大概只有两类，除了若干个推销广告就剩下两个情人发的。使用微信后，短信基本上只剩垃圾信息，因此他没在意。短暂的几秒钟铃声并没有打断思路，看都没看手机一眼，继续生动地演讲，给十几个新招上来的销售做培训。本来这种细小琐碎的事情轮不到他这个董事长亲力亲为，天天忙得脚不沾地，哪里...
老三给潘尤打电话的时候，潘尤正赤身裸体地躺在美佳美女子专业SPA馆的一张按摩床上。房间很幽暗，窄小得仅供放下一张更加窄小的护理床，以至于给潘尤做护理的两个美容师几乎是趴在床边，呓语似的小声提醒潘尤，潘姐，电话。潘尤从佛手柑香薰中恍惚地睁开眼，唔了一声。做面护的小金已经把手机递过来，放在潘尤的耳边。
1992年1月5日，当我得知部队驻地在酒泉某个地方之后，第一个不自觉想起的古人竟然是李陵。当时，正是清晨，在月台上列队时，我看到祁连山黝黑色的根部漾着一大片淡黄日光，冷风从西边沿着铁轨汹涌而来。带兵干部说，这是酒泉。我惊异了一下，脑子里忽然就弹出了李陵这个名字，还有一幅头戴铁盔、神情肃穆的画像。心里还想，在这个地方，说不定...
西藏是一个生产灵感的圣地，无比坦荡的阳光仿佛能够穿透人的身体，因而身体那种密不透风的物质属性遭遇了挑战：精神性的冲动在阳光的指引下，迈过肉体的栅栏，与生辉的万物亲密无间地融合成一体。但是，怎样的灵感才是独属于自己生命的发现，而不是一时的冲动，甚或是草率的道听途说？
无论怎样努力，我最早的记忆始终滞留在1966年的夏天，当时我三岁，父亲抱着我，站在窗前。那是一个阳光灿烂的午后，窗外锣鼓沸腾，游行的队伍绵延数公里，高音喇叭发出尖锐的呼啸声，我笑了。是因为母亲。母亲举着小旗，从队伍中跑出来，喊我的名字。在她周围，是车间里的叔叔阿姨，他们也在喊，舞动着纸扎的小旗，脸蛋跟旗帜一样，艳丽无比。
即便与你道别，擦肩而过 我依旧记得那种种缠绵 记得分手时的瞬间，像黄昏的草场——华光消失，草茎黏稠 空气闷得发甜。马儿们，一个个 融化在巧克力的汁液间 你慢慢走远，留下我像女犯痛苦不堪。和你相遇
这影像是刺猬打开栅栏 尖利的呼啸，或者梦中情人把一缕 光带进多舛的人生 但我记住了，在九重霄 在一个人的屋宇，我可以 把毒蛇的影子留住。也必将用微启的心智点亮你忧郁的春天
每个人都有第一次接触诗歌的经历，直接的或间接的。读到一首诗，人们也许会自觉不自觉地追问：诗是什么？通常情况下，我们可以告诉他们，诗是一种文学体裁，分行，押韵或不押韵，等等。
总会有一些风景诱惑着你。但前面有太多路，你拿不准该选 哪一条。我忘了说，但你应该清楚 每条路都不是直的，它们通向不同的地方 超出了你的料想。更糟的是你自己也不知道要去哪里 城市膨胀着，向着地平线伸展自己 或是朝天空勃起。一些熟悉的面孔
“非虚构”这个词语本身建立在依附陆之上，总是有个“虚构”如影随形地在那里等待着前面限定词的反拨，这使它注定成为一个权宜之计的过渡性概念。就像一系列以“后现代”、“解殖民”“新马克思主义”、“去政治化”等20世纪中后期以来出现的概念一样，它将自己的合法性置诸于对话性乃至对立性的关系之中，作为前缀的“非”兼具形容词和动词的...
作为当下创意文学的重要组成部分，“非虚构写作”（non—fictionalwriting）已成为文学生产与文学消费领域的一道景观。恰如《开始写吧!非虚构文学》一书的作者雪莉·艾力斯所言，“写作是可以培养的。”诚然，写作不再是“躲进小楼成一统”，它鼓励创作者走出书斋，告别苍白无力的胡思乱想，认真观察日常生活的微观情境，用一种“实录”而非“...
无论是从地缘政治还是公共空间来看，北京的诗歌场域显然具有着强烈的象征意义和国族寓言性。这不仅在于其“中心”的文化主导权的地位，而且还在于不同时期的诗人与场域之间的博弈。从民国到共和国，不同立场的知识分子对文化意义上的北京却抱有大体相同的体认。北京古都以特殊的文化况味和历史积淀带给历代的人们以温暖、宽厚而沧桑的记忆。
西南之于中国当代艺术，乃是特殊的存在，其独特性在于：云贵山高水远、自在天成；成都自古文风鼎盛，风流蕴藉；还有陪都重庆，现代工业文明携裹着袍哥江湖豪气和农耕文化交互生长。至近代，更因民国文脉遗存与1949之后因历次运动而被主流边缘的文人志士迁徙此处，与原著民文化兼容并蓄而令西南人文愈显鲜活，西南民间精神也颇为自由自在，野地...
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