三更灯火五更鸡，正是侠客子午时。疏星淡月天作晓，降龙伏虎丹丘池。这首由武当山掌门木剑客所作的炼丹诗，说的是天下名侠们，黎明即起，闻鸡起舞，应珍惜这宇宙划开的鸿蒙之气，太阳跃升的初心之光，不可荒废良辰吉时。当日木道长洋洋得意，将诗抄在紫霄宫一溜明黄山墙上，武当山的道士们奉之如律令，谁敢比太阳起得晚!
飞廉兄，你到底在写些什么？“绿林记”系列差不多有十年的时候，我也停下来反省自己。四十岁是一个奇怪的年龄，有的人归隐山林，有的人避世网络，有的人混迹市井，有的人却重新踏上长征路。由《飞廉的村庄》《草木一村》到计划中的“风土记”与“云梦小说”，由浅人深，由易到难，由速写到深描，由田园牧歌的乡土写作到“重新进入”的生态写作...
我天生就是个流氓。从小到大，我对自己的流氓行径不仅不会脸红，还津津乐道。比如十二岁那年春天的一个夜晚，供销社大院里放电影《双旗镇刀客》，正当孩哥和一刀仙战得黄沙漫天的时候，我将右手搭在了坐我身边的安白云肩上。她没有拒绝。我又将左手从她的衣服里伸了进去。我紧张得快要晕过去了。我捏到了她饱满的乳房，像丰收的雪梨。当孩哥和...
张半语从省城调到这座城市当文物所所长，这的人都不认识他，他也不熟悉这的人。这的人迅速了解到张半语在省城就是博物馆一个研究文物的，父母都是大学教授，没什么厉害的背景。还有人探底，知道张半语在来这当文物所长前，他老婆死了。他老婆怎么死的，为什么老婆死了以后到这里来当文物所长，不少人说不出子丑寅卯。有人神秘地说，弄不好他杀...
开始的声音是零碎的。——凌乱的脚步声、或者还有跺脚声、偶尔大作的风声、间歇的呼吸声、很低的咳嗽声，感觉上声音离我们还很遥远。经过一段远距离的传送，风中的噪音显出了空旷的质地。也就是说，除了时间分秒撵进，我们对黑暗背景中的任何细节一无所知。
路两旁是无所顾忌的热带植物，数万年前喷发的火山灰滋养了这一带。牧师每天都会骑着他那辆掉漆的二十八寸凤凰牌自行车，在阳光穿透植被的明明暗暗里，走上十来公里路，来到塘镇——教堂平日的清洁和养护归他管。塘镇太多的宗庙祠堂，供奉的香火熏得镇子整日烟雾腾腾。闻惯了硫磺雄黄和劣质烧香，这里的人染上了爱打哈欠的毛病。
阿妙死了。阿妙是在网上与我相识的。在一个周五下午，百无聊赖的白领女郎发了一个帖子：“还有三个小时下班，来聊天吧。”阿妙被上司训过回到办公桌前（因为粗心而敲错的某一个日期），打开电脑看见帖子，点了进去，回复说：“除了等待还能做什么呢？”
先从多姿融说起吧，她曾是上海“十大真情故事”排名第一的女主角和动物救助圈内的一面旗帜。听闻过他们因救助而被敲诈、伤害的事情，感到惊悚，也为他们忧心。但真正打动我的却是多姿融发在网上的一段话：“我祈祷上天的眷顾与善良人们慈爱的滋润。
淘宝上买了两瓶以字母命名的某品牌的私处洗液，是粉色瓶的。之前用过该品牌绿色瓶的洗液，知道用法就是掀开顶盖，一挤瓶身，洗液会从嵌在中间的白色胶帽中间涌出。这个设计可以防止洗液出口污染，科学贴心，再次购买也是因为这个设计。这次如法炮制，可是，一挤不出，以为力度不够，加大力度再挤，猝不及防地，洗液喷射而出，弄得我满手都是，...
你能记住布鲁姆日，我就能记住阿赫玛托娃年。还有其他时间刻度，从私人到公众，从白到黑。你不单能论述黑夜，更能揭穿黑夜试验的底细。冷风部队正在攻击棉衣街垒，问题是街垒如何以进攻取代守卫？
你真好 这世界最好的鸟鸣 也不能像你如此这般 响彻肺腑 1001夜 我在你在 我在哪里你在哪里 如果有一天我失踪了 你一定是定位仪 如果有一天我死了
那时我正陷入一场叵测的梦 混杂于事物之中，猜测世界是什么颜色 没有人排斥，或疏离 我驯养的小兽 它们偶尔从不安中醒来 带着白昼诱人的腥味 那时的黑夜是一只敞开的口袋
1999年，一个笔名为“痞子蔡”的台湾青年的网络小说《第一次亲密接触》的纸上版本出版，我当时为这部书做了序，题目叫做“让时间去说”。那可以说是网络文学在中国大陆真正开始引起人们的注意。时间已经过去16年，现在中国的网络文学已经变成了不可忽视的重要的文学现象，已经成为了年轻一代阅读的不可或缺的文化资源。
同样是面对名为“想象”的时间机器，西方当代大众文化中，层出不穷的是关于“未来”的描摹，而中国兴起的则是关于“过去”的叙述。穿越小说发展为网络文学的重要门类，现代人由于机缘巧合回到古代，参与进历史的建构。
网络文学批评最初就已经分为两种不同的形态。一种是来自民间的声音，网络文学批评自网络文学诞生就有了，国内一些电脑技术人员率先对这门“新兴艺术”表示欢呼，随着网络的普及，一下子充塞文学网站、论坛、博客和社区等网络空间。网络文学出现后很快有了批评家的文章，也即有了学院派的批评。我所关注到的是学院派一个富有意味且较为普遍的看...
如果说现实中是传统中国的金字塔式社会，而网络社会则是一个巨大的、熙熙攘攘、去中心化的海洋，网络媒介的技术允许单独的个体成为传播的中心，网络虚拟社会从而形成了一个具有强烈个体意识和群体认同的生态体系。
欧阳友权在《网络文学论纲》中提出：“网络的最大特点是自由，文学的精神实质也是自由，网络之接纳文学或者文学之走进网络，就在于它们存在兼容的共振点：自由。”网络文学结合了互联网平台自由书写的创作模式与文学自由的精神实质，内外兼备，似乎是达到了自由的极致，然而事实并非如此。
20世纪人类最惊人、最富传奇色彩的成就莫过于互联网的发明了。它计人们见证了马克·波斯特在他的著作《信息方式》中描述的多媒体融合时代的信息场景，这也是一种前所未有的交流方式。足不出户便能轻易获得“所有时代所有地方的所有信息”，触及地球上最遥远的角落。
尽管印象派的大师们想以自然光、条件色和户外作画的方式来显现对象“瞬间的真实性”，但对绘画而言，这是不可能的。绘画所凝固的瞬间，是为理解所组织的场景，而理解所依赖的知识塑构和艺术规范决定了绘画的所谓真实。所以对绘画而言，真实是一个文化概念，不同时代有不同文化的真实性。摄影显然和绘画不同，当快门以百分之一秒或千分之一秒抓...
艺术圈的朋友都称启基叫“幺哥”。陈启基这个名字似乎已被人们遗忘，可我自七十年代起就称“启基”，直到现在，时间长了，越老越亲切。“幺哥”大慨是八十年代后才有人这样叫他的吧？
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