上天宝居住的村子原来不叫窑坪,叫荒垭。荒垭这地方不是个好地方。没有山区那样值钱的木材,没有平原那样肥沃的田地。荒垭这地方只有连牛都不吃的芭茅草。漫坡遍野。它们争抢着老天赐予的那一份雨露和阳光,春生秋蓑,年复一年。芭茅村人耕种的水田贫瘠而且十年九旱。但荒垭不缺黄土。芭茅萋萎的荒坡
20世纪90年代,商业文明的入侵加速了我国都市现代化的进程,社会变革把文学由中心推向边缘的同时也使文学获得了空前的自由。与此同时,一些作家将目光转向了发展变化着的现代都市,以那些游离于主要社会舞台的不甘于日常生活的社会“边缘人”为主要叙述对象,描写那些“体制”外的人群和精神上的漂泊者,试图从中探索一种个性化的生存状态和本真化的...
一莫言崛起于当代文坛之时,凭借自己繁富多彩的意象创造和对于色彩与感觉的大胆运用而蜚声文坛, 事实上这正是因为审美意象本身的荒诞性美学特质决定了其创作的“新感觉派”倾向。所谓审美意象的荒诞性,主要是指其审美形象的荒诞性与生活情理上的荒诞性。而从审美意象的形成过程来看,审美意象“瞬间
文学是文化的一部分,并且是其最有灵性的一部分,它同时还是民族精神的表征。同文化一样,文学也是在中国这个广阔的地域上产生,出于自身特点及外部因素的影响,其逐渐成为民族心灵的输出设备,呈
由于孔子在文化和思想史上的特殊地位,在如何对待孔子的问题上,出现了两种截然不同的态度。第一种是尊孔：肯定和尊崇孔子在思想、学术上的绝对地位,抬高、神化孔子,孔子也就被弄成了“至圣”、“素王”。出现了与史统孔子不符的现象,孔子由人而逐渐演变为神。
阿瑟·密勒是二战后美国最著名的戏剧家,他的代表作《推销员之死》被公认为是二战后美国最佳戏剧,被评为1948到1949年度普利策奖。有的评论家称它为“一部十足的美国戏剧的经典作品”,“不同凡响的里程碑式作品”,“一出开创了历史的戏剧”。小说描述住
公元前六一一年,周匡王二年,庸国的都城上庸,突然涌来大批的叫化子,他们穿着破烂的衣服,蓬着肮脏的头发,操着浓重的楚音,为了一口剩饭和一碗凉水,向人苦苦地哀求着,有的竟用两个黑瘦的膝盖跪在庸人门前,脑壳在石阶上磕出“咚咚”的响声,随着身子的起伏动荡, 破衣的窟窿里,闪晃着他们的一部分脊背和屁股,有的竟连裤裆里的物件也亮了出来,雀鸟一样...
在《平原》的封底上,刻着作者的几句话：“我一直想弄明白,人应当是怎样的。很遗憾,我没有找到答案。因而,这本书反而有了一个强劲的推动力——有时候, 人生为什么如此会不尽人意?”毕飞宇是一个有深度意义追问的作家,他在《玉米》中试图拷问出中国人身上的“鬼”：即对权力的屈从、迷恋与追求。而在《平原》中,
应智经师兄猛小田介绍进入了紫光印务公司。这是他或许连做梦也梦不着的单位。车间的工友早说师兄脑子活,路子野,有远见。别人对下岗还没心理准备时,师兄就大胆辞了公职,通过考核,也通过“路子”,进入了“紫光”,而且马上升任了总经理助理。
节气快到芒种的时候,洙水镇徐屯村却异常热闹起来。这不光是因为要收麦打场,而是还闹腾起了再选村官的事。就是说,原来的村委会被按照法定程序罢免了,谁再被重新选进村委都得由村民说了算。镇里也来了人监督,让村里成立了选举委员会,大喇叭里一个劲
石头回来了。那年石头是一个人逃走的,回来却不是一个人了。石头带回来个满嘴东北口音的俊媳妇,并且还有个十三四岁的虎头虎脑的胖小子。真个是几十年河东几十年河西,不就二十
每个月都是这几天,荷花小姐不能上班,让我带她出来散心,看看外面的风景,呼吸一下新鲜的空气。我俩来到外滩。几乎总是,这里聚集着很多人,大都是外地人和外国人,穿着毫无个性的廉价西装,满脸夸张的惊喜表情,拥挤在护栏边,透
老王是个极讲卫生的人,天气一冷,每周必到玉清池泡一次。他洗澡的程序是,解衣,入池泡30分钟,搓背,入池泡10分钟,一般按摩,淋浴,打香皂(现在都改用沐浴液了),打洗头膏(现在都用洗发水了),冲洗,擦干身体,抽烟,和搓背的老焦头聊几句,穿衣。他和老焦头认识很多年了,每次都是让他搓,让他给按摩,
一仙人崖是陈山村的祖茔地。一块南低北高的阳坡上,杂乱地排列着一冢冢高高低低的坟茔。刚刚覆上新土的坟堆比往日似乎高大了许多,新压的坟头纸在风中起起伏伏。有鸦在柏林中长一声短一声地悲叹着,给这阴宅之所更增添了一丝肃穆的氛围。茔地下首,一座新坟孤零零地矗立在那里,显得是那样地孤独和落寂。
一我站在夔门之上曾经很多次的进出夔门。曾经很多次的心灵受到强烈的震撼。那种身处现代文明与心灵漫游远古洪荒的强烈碰撞,是一种无以言说的感怀。能够表达出那种意蕴的,恐怕只有那些我们顶礼膜拜的、流传千古的、中华民族的真正的诗人。
“物化”说已成为中国美学中一个有着独特意蕴的重要范畴,它既有中国哲学的深厚背景,又包含着普泛性的人类艺术活动的内在奥妙,因此又有充分的美学意味。庄子的“物化”理论在“天人合一”的基础上集中反映了他的“齐物”思想和“逍遥游”思想,对后世的审美活动、文学创作、文学理论以及文人的人格美的塑造
扬雄是汉代的大文学家和思想家。他早年创作了《甘泉赋》、《河东赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》等大赋,可后来却说赋是“童子雕虫篆刻,壮夫不为也。”他认为“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”,而他那个时代的大赋只是“辞人之赋”,虽然好看,但却过于糜丽而不遵守儒家法度,故而应该抛弃。他把艺术创作和心灵的关系归结为“言,心声也；书,心画也...
购物车(0)