沂蒙的山区,是一片绿色的世界。空气是透明的,天是瓦蓝的,不似城里那雾蒙蒙的样子。近些年来,到山王休闲游玩的人渐渐多起来,平时山里人看惯了的山水革木都成了一景,常常惹得来者惊诧不已,流连忘返,这倒又引起了山里人许多的困惑与不解。山里人思慕城里的繁华,城里人向往山里的清静,真有些像《围城》里讲的：里面的人想出来,外面的人想进去。
在我的记忆长河里,三奶奶好像终生没有笑过。她那饱经风霜的脸上写满了岁月的悲伤与痛楚……我们家原住一处大院,有四间草堂为正房,四间偏房和一间过道,三奶奶住正房,我们一家住偏房,也是分开过日子。但生活中,父母对三奶奶家都有些关照。三奶奶生育了三个儿
早晨六点,父亲就给我打来电话,郑重其事地说：“你可不要随意改我写的稿子,你们年轻人的叙事方式和我们不一样。”我知道这是他基于对我的了解。考虑了一夜的结果。我很乖地说：“好吧。”久不动笔的父亲语言明显地生涩了,虽然这个2000字的稿子,被他修改了五遍,用了近
章丘市位于齐鲁腹地、省会济南的东部、泰山黄河之间。历史悠久,文化灿烂。汇集八方水的百脉泉喷珠溅玉．生当做人杰的李清照辉映千秋。改革开放以来,章丘人民在一届届党委政府的领导下,团结奋战,开拓创新,工农业生产和经济社会取得了突飞猛进的发展。2005年列全国综合经济实力百强县市第47位。一个欣欣向荣的新章丘正以其强壮而美丽的身姿展示...
大海航行靠舵手,万物生长靠太阳。舵手让航船在波涛中乘胜前进,太阳为万物生长提供了可靠保障。试想大海航行如果失去了舵手,人间如果没了太阳人类将是一种什么样的景象?人类在创造自己的同时也创造了世界。为了避开黑暗,人类钻木取火,为了享用能的力量人类发现了电。于是乎,当太阳在地球的另一个领域休息的时候,那么电便成了人间黑夜中的太阳。
在二十世纪九十年代关于民间问题展开的争鸣的焦点是在于提倡民间是否意味着放弃启蒙、放弃知识分子所应承担的社会责任,导致知识分子价值和主体地位的失落?是否走向民间就意味着排斥五四以来的新文化传统?有的论者认为对于今天的中国来说,“民间的”就意味着“传统的”和“非现代性的”。“走向民间,则意味着走向传统和丧失现代性”。并且认
“清官情结”的历史根源主要有两点：一是封建社会民本思想,二是封建“人治”社会制度。(一)“清富情结”与民本思想民主与民本是两个不同的概念。民主是社会自主意识极强的情况下,人们白下而上追求自由、公正、平等的过程。而民本是道德泛化的社会里全社会追求“为民做主”的“明主”与“清官”的过程,直接表现为自上而下的施予过程。中固是一...
新时期以来,反映右派生活的文学作品相继涌现,但真正撼动人心的小说并不多。杨显惠的《告别夹边沟》已由上海文艺出版社2003年8月出版,这本书引起了读者的巨大共鸣,可以说是“力透纸背”。一位死难者的儿子,在一次偶然的机会里读到了以自己的父亲为背景的小说,一下子哭倒在地……长跪着,一页一页地读,一页一页地哭。在甘肃的临洮县,八十二岁高龄...
在长篇小说创作中,结构安排向来都是难点。的确,要把众多的人物、纷繁的事件组织成一个如生物有机体般严密的艺术品,是很不容易的一件事。弄不好,要么结构散乱,要么比例不恰当,要么不能很好地表达出作者的主现意图,就成了一个失败的艺术结构了。郭澄清先生的长篇小说《大刀记》,两部三卷,洋洋一百多
微山湖渔民陆居,先要在浅湖垫一片“庄台”,“庄台”由挖泥船吐出的湖泥筑就,其上建房,房被苇拥荷围,野鸟侵扰,渔户便要在香风水月、鱼舞鸟唱中生活,不是人过的日子。人有福,所饲六畜的日子也极滋润,明月湖空照,黄狗卧蒲荫,鸡追蜻蜒弄湿了亮毛,猫捉游鱼挂满身水草。那大群鹅鸭更是恣意畅气,专吃荷花下的嫩菱鲜草,专追云影下的田螺、湖蚌、虾鳖、...
像她这样的杰作,大自然只违一个,造出了她,便毁掉了铸模。——西班牙诗人拉·维加“妈妈,我嚎不出眼泪来,我想回家,我想马上回家。赶紧把那五分钱钢镚退给老石匠吧．立即把那五分钱钢镚退给老石匠吧!如果我再嚎不出眼泪来,他们就用竹签扎我的手指
也许是多喝了几杯酒的缘故,回家的路上阿芬觉得头有些昏沉沉的。司机把车开到玫瑰园别墅区时,见阿芬下车有些踉踉跄跄,就问,要帮忙吗?阿芬摆摆手。司机给阿芬开车快十年了,这是他第一次看见老总喝了这么多酒。阿芬是S城保沽公司的老总,生意上的来往应酬,都是由分管的副总或者是下属的子公司经理出面。比较重要的
七月的太阳像个火球悬在头项上,在田里耕耘的巧云觉得置身于蒸笼里,一件白短褂湿得没根干纱,能拧得汗水出来。喉咙口干得冒烟,带来的水早喝完啦。早晨的两碗稀粥化作汗水挥发掉了,空空的肚里似有鸡爪样的东西抓个不停。
一条羊肠子小道,把来客的目光曲曲折折地牵进了一个小村子。来客共三个人。一个年老的,两个年青的。年老的用手理了理头顶上仅剩的几棵毛,惊喜地说：“就是它。可找着了。”“这回子不会错了?”年青人用不屑的口气问。“不会,不会了,铁板上钉钉了。”年老的像做错了事的孩子,用讨好的口气解释着,“事情
一凡是去美国的人,总要去拉斯维加斯,那里有无限的神秘在吸引,有无数的魅力在闪光,有无限的青春在跳动……尽管许多人称拉斯堆加斯是沉重的拉斯堆加斯,是地狱的拉斯堆加斯,是游乐的拉斯维加斯,如此等等,也只不过是看其神秘,偶读其书的随感而已。我却以为拉斯堆加斯是宽松创新的拉斯堆加斯,魅力永恒的拉斯维加斯,
莱州市城外有个“杏花村”,远近闻名。清明时节,我和朋友一起来到了文昌街道大岚张家村。着实领略了一番杏花的风姿秀韵。走在进村的路上,远远望去,山坡上的杏树与青松绿革相映益彰,洁白的杏花,漫山遍野地盛开着,一树树、一片片,环绕着错落有致的小山村。几缕轻淡的炊烟在朝阳霞光里升起又飘散,坐落在杏花中的村居充满了宁静与陶
贾平凹的“商州”与沈从文的“湘西”,是两个作家心中的一片理想的净土,也曾为读者心灵的抚慰地,是自然、自由的诗意的象征。贾平凹从商州的山石明月中走出,来到故都西安：沈从文带着凤凰县的清水绿草跋涉到了大都市北京。无疑,作为一个农民、一个乡下人,他们曾热切地向往现代文明,可来到大都市后,他们又失望了,厌弃了所谓的文化文明。在两个乡...
托尔斯泰说：“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不辛”。就像家庭一样,能真实地反映现实生活的好作品也许大多都有相似之处。就拿我国十八世纪末曹雪芹写的《红楼梦》和1936年发表的美国女作家玛·米切尔的《飘》来说,作者国籍不同,时代不同,但这两部作品起大有相似之处。
一、评价《野草》哲学思想的意义长期以来,我们通常从反封建主义的政治角度去诠释鲁迅的作品。《狂人日记》揭示了封建礼教吃人的本质：《祝福》揭露了以“四权”为核心的封建宗法制度对劳动妇女的残害等等。从现实主义角度看,鲁迅的文学创作具有直奔主题的特点,确实明显地包含这些客
性情之辨是我国古代哲学史的一个重要论题,也是探究人性、人情问题的一个重要源流,性情之辨这个形而上哲学观念为许多形而下文学艺术的实践的探索提供了内在的依据。
孟子继承了孔子的思想,但毕竟随着时代的发展变化,而且由于学术自身的发展规律所决定,他与孔子又有不相一致的文艺思想。在此,我想就孔子与孟子的文艺思想进行一番聚焦性比较,以探求两位圣人文艺思想的不同之处,并对两人不同的文艺思想进行整体性的辨证评价。
《寒夜》是现代文学巨匠巴金的最后一部长篇小说,也是其艺术上达到圆熟纯青的代表作。小说描写一个诞生于五四启蒙主义思潮中的知识分子家庭,如何在现实生活重压下破毁的过程。这一悲剧发生在抗日战争时期“陪都”重庆,时间是抗战胜利前一年。《寒夜》借助于典型冲突揭示出深广的时代生活,被誉为“平民的史诗”。《寒夜》的环境描写,与人物描写...
扬雄是西汉的大文学家、哲学家,关于文学创作,他有一些零散的现点,综合起来,可以分为文学作品的创作原则、文学作品美的来源、文学创作的四大要素等三个方面。扬雄认为,文学创作的审芙原则即为“原道、征圣、宗经”；文学作品的芙来源于“心”：文学作品的创作应具备“不懈的模仿、文质俱芙、文德结合、语言简约”等四大要素。
王士禛率领的神韵派和倡导的诗风,在皇权支持下,占据着康熙诗坛的主流。诗人病故后,官至吏部尚书的宋荦撰《资政大夫刑部尚书阮亭王公暨配张宜人墓志铭》,将“一代风会”之“总持”的桂冠归于他,另一位官爵同样显赫的名臣王掞所写《皇清诰授资政大夫
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