别的部队抵达海训演习地域后最突出的问题,就是遇到了很多与272师打交道不讲理的事情。289师的师首长们走到自己哪个单位,都听到干部和战士们议论纷纷:"本来觉得这次是跟272师一块儿搞海训,也见识一下王牌部队,挺痛快,妈的,没想到这帮驴这么不是东西!尤其那些兵,简直不知道天高地厚,跟我们的兵一照面,不管争什么东西,也不商量商量,
一他从抽屉里找出钳子和螺丝刀,他把高压锅的锅盖放在厨房的地上。他走向阳台,拿一个马扎子,坐下来,开始修理。就这几个微不足道的过程,却使得他喘了起来,他感到自己真是不管用了。放在过去,别说修个锅盖,一套二厅的房子,他自己一个人粉刷,一个上午就完工,而且也没觉出有多累。得了这种病,身体是一点一点消耗完的,他这回真信了过去的一种
宣传部长黄伯灿依在沙发上刚刚迷糊一会儿,突然被电话铃声惊醒了。他坐直身子,嘟嚷道:"这么晚了,谁的电话?"妻子连英在一旁看着电视,说:"可能是刘书记,你没回来时要过一次。"黄伯灿一激灵站起来,伸手拿起沙发旁边的电话。
山川村舍渐渐融入无边无际的晦暗之中了。急匆而杂乱的脚步泼在凹凸不平的土道上,溅起一片沙沙沙的轻响,很像蚕吃桑叶的声音。道两旁是起伏波动的山岭,偶尔可见鬼影般默立于夜幕下的野树棵,或是被炸断不久、亮着新茬的半截树桩。土道两边时有一两个新鲜的炮弹坑,如斜躺着的黑锅。从弹坑里飞出又落在路上的石块,不时把人绊一个趔趄。
三个在纺织厂上班的女孩,嫌集体宿舍吵闹,合伙在外面租房子住。她们租住在离纺织厂不远的一幢农舍里,这是一幢老屋,房东一家住东厢,几个女孩被房东安排住西厢。离她们不远,有一口井。是一口古井,井底四壁长满了青苔,还有一些薜苈,也缠在里面。井沿则被磨得沆沆洼洼。搬来那天,一个女孩才放下东西,就看见这口井了。女孩要洗手,便问房东有
用国王的头颅换来的节日感觉,老挝人都是一副对人生悟得很透的样子。就似乎,每天都是他们的庆典和节日。除了他们的生命庆典和心灵节日之外,老挝自然还有许多公众节日。所有的公众节日中,最隆重的当属泼水节了。
一在《山海经》中,关于人鱼的记载可谓比比皆是:"丹水……东南流注于洛水,其中多水玉,多人鱼。""决决之水……东流注于河。其中多人鱼,其状如(?)鱼,四足,其音如婴儿,食之无痴疾。""浮濠之水……西流注于洛,其中多水玉,多人鱼。""厌染之水……其中多人鱼"……这里所说的人鱼,一种孩儿鱼,有四条小腿,腮颊发出的声音像小孩。渔民捕到这种鱼
"春燕应节起,高飞拂尘梁"——陶渊明一个不平凡的时代会孕育一段不平凡的人生,对于一个隐士来讲,也许隐居的生活是一种对自己豪情壮志的另一种实现吧。陶渊明,五次出仕,却五次返家,在最后一次不为五斗米折腰以后,他毅然选择了回归自然,去找寻自已梦中的桃花源去了。他本不
儿子惊奇地发现,窗外有一个蜂窝。自打有这个发现,儿乎每次进出房间时,都会有意无意的向窗外张望,小巧的一个蜂窝,像成熟的向日葵脸儿,饱满,微微低垂,半悬在灰色的水泥檐体上。
我脱离了低矮的革房,总算搬上了高楼。不过这高楼是顶层阁楼。朋友们开玩笑地说:离天近了。其实古人们早就说过"欲穷千里目,更上一层楼"。小时候读了这首诗,我就想:"更上一层楼",上到多高算高呢?总之是楼的最高层吧?最高层就是顶楼了吧?在那里就可以看到最美的景致了。
春末,少了几分寒冷,多了一丝凉爽,少了几处雪堆,多了几片绿林。我喜欢独自一人踱步在这样的绿林,沿着小径来来回回,想留多久就留多久。假期回家,正值春末的日子,又是那水那土那人,又是层翠漫幽林。在草生的季节,又一次迎风走在林间小路,品读着生命发展的伟大篇章,不觉心潮起伏,颇多感慨。
抬眼观望,可看水过留痕;低头倾听,能听花开有声。生于世俗,并不想做脱俗之人,只是会偶尔斜眼看天上一大片一大片很干净的蓝,收起脸上总柔顺灿烂的笑容,换一副安静恬淡的姿态,细细捋顺一大把纠缠纷乱的记忆,心在瞬
因为近在咫尺,对遥远的渴望竟这般强烈,当梦境无法与现实接轨,无需掩饰真实的可怕,勇敢地面对现实,再也不需要醒来的理由,这就是使命,我确定。
(一)西红峪是一个藏在大山的皱褶里、很偏僻的小山村,就连县级地图上也查不到它的名字。可是自10年前——1996年2月18日,一个光辉的时刻却映照得它闻名全国了。那是大年除夕。时任山东电力工业局局长、山东电力公司总经理的刘振亚为西红峪村合闸送电。那里仅有的八户人家通电了。
在山城博山,"金益德"这个品牌可以说是家喻户晓。从"金益德"的蛋糕、西点,到"金益德"的馒头,都是山城百姓所认可的食品;在他们的眼中,"金益德"就是绿色、放心的代名词。当笔者慕名来到淄博金益德食品有限公司采访总经理赵增德时,办公室里并没有见到
本文从公民体育权利的内涵以及它的性质入手,在分析我国公民体育权利实现的障碍的基础上,指出我国应当在完善体育法律制度、深化体育体制改革、加大体育投入等方面保障公民体育权利的实现。
我国的20世纪六十年代是""风云激荡的时代,随着""的被否定和""时代的逝去,这一时代产生的许多美术作品也似乎随着那段历史的逝去而被人们遗忘了,美术界也不愿或很少有人提及这一时期的作品,这时期的许多作品有些因保管不当而被毁损,有些则被作者自己遗弃,似乎进了历史
翟泰丰指出"毕四海的作品采撷了民族灵魂、文化、社会、人性诸文学元素,揭示了漫长的历史跨度下人类在金钱、财富、女人、权利、天堂、地狱面前,美与丑的争斗,真与假的格辩,善与恶的拼搏。"毕四海的小说有着独特的追求,他用多种艺术形式执著地表现着人性。
20世纪90年代至今,先锋派在当代热闹的文坛中难见踪影。具体表现为先锋作家的分流的局面,许多作家已经放弃写作。在坚持写作的先锋作家中,许多人开始转变,放弃先锋形式实验,开始注重现实生活,不再专注于纯文学形式的写作。先锋派界限的日益模糊,受到市场大潮的影响,许多先锋作品成为电影电
20世纪是"身体"复苏的世纪,众多风格激进的社会学者、艺术实践者均将目光集中于此,"存在的肉体性"得到了前所未有的肯定和重视。在诸多的身体学说中,俄罗斯理论家巴赫金的"怪诞躯体理论"独树一帜。它以宽厚的理论弹性,将深刻的学理品质、坚实的现实品格和极强的可操作性融于一身,对我们解剖中
作为美国小说的主要开创者之一,纳撒尼尔·霍桑(Nathaniel Hawthorne)是一位具有强烈宗教内倾性的作家。罪感是他最为关注的核心问题。在霍桑笔下,几乎每个人物都与此相关,作者通过他们的悲欢离合展现了对罪感的哲思。继《红字》《七个尖角顶的宅第》《福谷传奇》后,霍桑人生的最后一部长篇小说《玉石人像》
华兹华斯是英国杰出的诗人。他出生于英国坎伯兰郡的考克茅斯。父亲是名律师,属于一个中产阶级家庭,但好景不长,诗人在八岁和十三岁的时候相继失去了母亲和父亲,兄弟姐妹被分别寄养在亲戚家里,从这个时候开始,华兹华斯就学会了将感情寄托与山水,将大自然视为自己的知己。1787年,诗人进入剑桥大学学
中国传统文化素喜托物言志,以物喻人,如称梅兰竹菊为花中"四君子",松竹梅为"岁寒三友"等。在中国的古典诗词中更是有许多优秀的咏物之作深刻传神地展示着人的精神品格,陶渊明笔下之菊,周敦颐笔下之荷,王维笔下之竹……无不体现出诗人的人格理想与审美趣味。在众多的景象中,"梅"可以说是诗人们心中
在中国现代文学史上,张爱玲可谓一个奇迹,她以对人性的深刻洞察和对人生悲剧性的深刻认知,描写刻画着扭曲、畸怪的人生百态。她的小说描摹的人生图景是凄怆悲凉的,处处渗透着敏感的现代人对个体生命历程中无所不在的生存痛苦与威胁的深刻感悟及由此生发的强烈悲剧意识。
30年代初,胡秋原在撰文批判民族主义文艺,宣传其自由主义文艺观的同时,由于流露出对左翼文坛的不满,从而引发了左冀文坛与之论争。左翼文坛把胡秋原视为"文学领域内的社会法西斯蒂"、"统治阶级的走狗",指责他"公开向普罗文学进攻"。而作为左翼盟主的鲁迅却保持了低调的态势,只是在论争进行了十
晓苏是我围近年创作势头强劲的著名青年作家,其作品有的已译成英文和法文在国外发表,多次获省市各种奖励和多种刊物奖。《嫂子改嫁》、《背黑锅的人》分别入选2004年、2005年中国最佳短篇小说。本文以其短篇小说集《中国爱情》(长江文艺出版社,2003年)中的短篇小说《茶倌来信》为个案,运用叙事学和结构主义相结合的方法来探询晓苏小说的叙事策略...
火车、铁路作为描述的对象,仅仅出现狄更斯在1846-1848年发表的小说《董贝父子》中。在这篇小说中火车并不存在丝毫的浪漫意味,它既不代表充满光明的物质因素,也不能算是习以为常日常交通工具;相反,火车是作为与狄更斯熟悉的世界相对的"异质"因素出现的,是充满怪诞意味的"庞大怪物"和"死神",浑身散发着令人恐惧的狂暴力量。狄更斯
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