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山西青年
省级期刊

影响因子:0.09

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山西青年杂志

主管单位:共青团山西省委  主办单位:山西青少年报刊社
  • 创刊时间:1976
  • 国际刊号:1006-0049
  • 出版周期:半月刊
  • 邮政编码:030001
  • 国内刊号:14-1003/C
  • 全年订价:¥ 408.00
  • 发行地区:山西
  • 出版语言:中文
主要栏目:
  • 本刊专稿
  • 青年参与课题
  • 青年硕士园地
  • 青年观察
  • 青年文化
  • 青年职业教育
  • 青少年心理
  • 青少年教育
  • 本月单字“看”。汉字“看”为会意字,《说文一目部》埋的解释说,看,睎也,从手,下目,本义为远望,引申义有瞅,瞧,细看,估鼹,认为,想,探望,看待,小心,测试,试一试看守,守护等……本月初,去年底修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》开始施行。

  • 西方的自由与孔子的随心所欲不逾矩

    人活在世界上(不论西方人还是东方人)都需要吃、穿、住、行,就都要与物质的自然界打交道,人们马上发现自己的能力非常有限,不是想千什么就能干什么,想要什么就能有什么的(即不自由)。人又是社会动物,需要与其他社会成员相互来往打交道,就有了群体和社会对个人的制约(又是不自由)。

  • 儒学影响日本历史

    中日两国一衣带水。自古以来,日本接受中国汉字、儒学、佛教、科技和生产工艺的影响,其社会发展与中国密切相关。以儒学为主体的中国文化,是日本接受中国影响的重要方面。

  • 重建孝道:破除私欲与遵从公道

    一 孝,最早见于甲骨文,上乡(老)下子,是表意字,上古音拟读“好”,入声。“子”双手举起,并向下动作,作礼拜之仪,以示“孝敬”之情。《尔雅》云:“善事父母为孝。”贾谊《新书》云:“子爱利亲谓之孝。”许嗅《说文解字》云:“善事父母者,从老省、从子,子承老也。”

  • 冯其庸:不灭求学求真之心

    冯其庸先生素以红学研究扬名于世,却很难用一个词语描述其身份,因为先生不仅潜心于学问,而且寄情于诗书,结缘于翰墨,放旅于天下,任持自性,不拘一格。花甲之年后,历时20载,十进新疆,三上帕米尔高原,穿越罗布泊,

  • 叶曼:我想做一个男人试试

    我原名刘世纶。有一个哥哥,四个弟弟,我是家里唯一的女儿。哥哥弟弟都正式入学校,我在家里给请了老师。老师应该是东北流浪过来的读书人,一个可怜人。开蒙的第一本书是《左传》。

  • 2050年时我们吃什么

    食品专家们在这个夏季举行了一次讨论有关未来食品的会议。

  • 未来我们怎么看电视

    要想弄清不久后电视可能会发生多大的变化,不妨参观一下英特尔位于加州圣克拉拉的一个部门,这个部门的运营方式颇似初创公司。

  • 人的种族意识形成于何时

    人类是本性善良,随后受社会影响而堕落;还是本性邪恶,之后又得到文明的救赎呢?近期的科学研究均显示。人的本性是善良的。事实上,l岁的幼童就已经能够同情别人的不幸,并尽力伸出援助之手了。

  • 人口即是命运

    任何学科如果要对未来社会做出预测,人口统计数字都是最重要的参数。到2025年世界人口将达到80亿,而人口的分布也是可以预见的。尽管在1980年,中国人口的年龄中位数还是22岁,而30年后的2010年,这个数字是34,再过30年,在2040年,中国人口的年龄中位数将是44岁。

  • 道格拉斯·恩格尔巴特:未竟的革命

    道格拉斯·恩格尔巴特应该能预料到他的讣告里会称颂他为“鼠标之父”,我甚至能够想象到他对于这个称谓露出惋惜而带有一丝讽刺的笑容。事实上,鼠标仅仅是恩格尔巴特众多创造中的一小部分。

  • 马克·里奇的“石油”人生

    马克·里奇(Marc Rich)于6月26日去世,终年78岁。他是二十世纪末最具争议的商业人物之一,作为一名富有天分、作风激进的大宗商品交易员,他建立起了一个由商业利益和人脉资源交织而成的全球网络,并以一种无视道德观念的态度追逐利益——十八世纪开拓帝国的商人们或许会认可及赞赏这种方式。

  • 不学《诗》,无以言

    《诗经》是我国第一部诗歌总集,应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编定。孔子曾整理过《诗经》。《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌305首。就其内容而言,分风、雅、颂三部分。

  • 《论语》:君子之学

    儒者人之需,儒家是每一个人的家;仁者人之本。良知仁性,是每一个人的本性,即生命本质和本质生命。然而,人人习性不同犹如其面,干殊万异,每个人的本性都会不同程度地受到习性的遮蔽污染。只有经过一番克己复礼致良知的修养,才能逐渐驱除恶习培养善习,才有机会明心识性回归本然。

  • 朴散为器

    “朴散为器”的“朴”是指“原木”。“朴散为器”,是说木匠通过对“原木”的削砍雕琢,将“木”制成各种器具。“作车以行陆,作舟以行水”(《考工记》),而“桔槔”则可使人“用力甚寡而见功多”(《庄子·天地》)。

  • 孔子的价值与国学热

    我时常想,比如非洲的刚果,南美的巴拉圭,或是南太平洋群岛的巴布亚新几内亚,在他们的历史上,是否也有过孔子这样的先知?是否也曾执迷于“振兴中华”这类的民族集体梦想?而在实现这一梦想的过程中,一旦陷入瓶颈或遭遇挫折,

  • 欠传统文化的账不能只由下—代去还

    这些年,中国人对学国学,似乎越来越有劲。国学“要从娃娃抓起”,也越来越成为共识。前段时间,连我上二年级的女儿在临睡前,都要给我诵读一篇《弟子规》。在小姑娘摇头晃脑之后,我也努力用语言去给她铺陈其中包裹的文化氛围,试图讲清包含的价值要义。

  • 孔子葬狗

    孔子家的一条看门狗死了,孔子让他的学生子贡去帮他埋葬,并叮嘱道:“路马死则葬之以帷,狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃,为埋马也;敝盖不弃,为埋狗也。令吾贫无盖,于其封也,与之席,无使其首陷于土也。”孔子曾做过鲁国大司寇,并一度代摄相事,虽赋闲多年,

  • 汉:—个尊老的朝代

    老吾老以及人之老。在中国汉代,养老敬老制度非常完善.老年人拥有法定待遇。只要年过七十、无人品问题的老者,在“政治”上享受处级待遇,持王杖进入官府不必趋俯,可以与当地的官员平起平坐。虐待老人者,在汉代会被“弃市”处死。

  • 风景在路上,且行且珍惜

    过去几百年间,人们对旅行的态度发生了微妙变化。如果但丁的《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部曲可以当做引人入胜的游记来读,那么荷马的《奥德赛》也相当于精彩的旅途纪行,即是说旅行并不与流行为伍。如今的我们在做空中飞人,而旅行本身的价值难以实现。

  • 跟城市“鸟人”感受世界

    随时随地看新闻提起观鸟,人们往往觉得应该去远离城市喧嚣的郊野,而英国人戴维·林多认为,只要留心观察,城市里也不乏莺歌燕舞。我们不妨跟随“城市鸟人”林多一同近距离感受城市的观鸟世界。

  • 《庄子》亦魂断蓝桥

    古汉语“蓝”字原非颜色名词,其本义是指一种可色染布帛的植物,即蓝草。蓝草早在周代已开始人工培植;《苟子·劝学》中有“青(色),取之于蓝(草),而青于蓝”的说法。蓝色是中国最普及的衣物常服色,是代表庶民阶级的色彩。

  • 那些年的宫斗秘器

    电视银屏掀起一阵宫斗大戏热潮,剧中后宫嫔妃勾心斗角,为争宠无所不用其极。麝香和藏红花作为明星级的暗斗秘器,出现频率颇高。让人印象深刻。它们轻则致人流产,重则让人终身不孕,可谓宫斗大杀器。

  • 军刀在手,生活无忧

    温暖的阳光下毛茸茸的白云装点着和煦的蓝天,云雀们在追逐嬉戏,羊群安详地吃草。这一切看上去是多么完美的英式生活的一天呀。除此之外,还有一辆略有磨损但又不失经典的Sunbeam Alpine牌轿车载着我们正驶向一个完美的野餐地。但是,我们总是急于追逐阳光,而把开瓶器、开罐器都抛在了脑后,也没注意到朋友的车厢内越来越热的散热器所引起的橡...

  • 关于[虫蛮][虫全]的三种说法

    [虫蛮][虫全]样子像龙,爱好风雨,位于殿脊上。在此位置的,不是螭吻吗?且慢,道出[虫蛮][虫全]如此的那个人,照样说到螭吻。

  • 如此寒喧

    与陌生人初识,先要扯上几句,中文叫“寒暄”,英文叫“smalltalk”,不说正事,只说天气,言出为礼,言不及义。这一点,中外非常一致。阴晴圆缺是老外smalltalk的绝对主题,而“寒暄”的字义就是“冷暖”——气温之变。聊聊天气,安全系数非常高,不会闯祸,

  • 《小时代》——是代沟还是拜金至上

    正如美国有《绯闻女孩》,巴西开《富婆(Mulheres Ricas)》电视真人秀和印度追捧宝莱坞甜心一般,几乎全球的影视剧都加入到展现豪门奢靡生活的大军当中。但最近围绕一部有关上海时尚界的电影走红引发的风波却极具中国特色。

  • 关云长相貌

    可以肯定,一千八百多年来世人共仰的大神关羽。真实相貌绝非现在这样。映在今人眼里的大神关羽,已经掺入了无数代无数人对英雄的理想化加工,并臻于人们对英雄想象的完美境地。

  • 书单

    新垣平博士的又一大作。如果没有熟读金庸的所有著作,又不喜欢那种把“武林”称为“武术世界(world of martial arts)”的学术腔,那你不是本书的目标读者。它是适合金庸nerds的,他们痴迷金庸所建构的武侠世界,并乐此不疲地加以阐释和演绎。

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