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山西青年
省级期刊

影响因子:0.09

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山西青年杂志

主管单位:共青团山西省委  主办单位:山西青少年报刊社
  • 创刊时间:1976
  • 国际刊号:1006-0049
  • 出版周期:半月刊
  • 邮政编码:030001
  • 国内刊号:14-1003/C
  • 全年订价:¥ 408.00
  • 发行地区:山西
  • 出版语言:中文
主要栏目:
  • 本刊专稿
  • 青年参与课题
  • 青年硕士园地
  • 青年观察
  • 青年文化
  • 青年职业教育
  • 青少年心理
  • 青少年教育
  • “渐远渐归”的传统形象

    问题意识在20世纪与21世纪 台湾学者黄俊杰认为在20世纪儒家学者心目中,“‘中国文化的特质是什么’与‘中国文化往何处去’这两个问题是密不可分的。所以探讨当代儒家对中国文化的解释,是观察20世纪中国思想史与知识阶层发展史一个很好的策略地。”笔者今天考察20世纪中国人对中国历史文化的解释和描述。

  • 中华文化不该成为甲午替罪羊

    自鸦片战争以来直至今日,中国学者往往存在一个可怕的逻辑错误和思维定势,就是将现实社会中一切问题和不满不假思索地归因于中华文化。比如,公共场所不卫生,因为中华文化;法治不彰,因为中华文化;官场贪腐,因为中华文化;历史上战争失败,又因为中华文化!

  • 如何扭转中国的“土豪化”趋势

    2013年,一度作为贬义政治话语的“土豪”一词卷土重来,摇身变成带有戏谑和褒义意味兼而有之的网络流行语,引发国内外媒体热议。普通民众的反映是“与土豪做朋友”、“为土豪写诗歌”,甚至是提出“嫁人就要嫁土豪”,知识精英则严厉批评土豪的粗鄙及其背后的社会财富分化。我们到底是应争当土豪。还是争做绅士抑或君子?

  • “文化遗民”王国维

    仰望二十世纪的学术星空,人们会很容易发现王国维这颗集哲学、经学、史学、戏曲学、甲骨学、敦煌学等研究于一身的学术巨星。作为从旧王朝中走出的“新民”,王国维在经历了辛亥革命的烽火洗礼以后却戏剧性地成了新民国里的“遗民”。在他自沉昆明湖后,陈寅雠茬《王观堂先生挽词并序》中有一段名言指出,王的殉道与成仁,追求的是抽象理想之通...

  • 马一浮先生的国学观

    马一浮先生是我国“现代儒学三圣之一”,如果说熊十力先生是哲学家,粱漱溟先生是思想家,那么马一浮先生可以说是经学家。“经学家”与“经学史家”不同,“经学史家”可以是学术大师,而“经学家”不仅是“学术大师”,而且是“思想理论大师”。马一浮先生的思想是建立在“六艺之学”基础上的一套思想理论体系。马先生在《泰和宜山会语·对毕...

  • 唐君毅论为人之学

    唐君毅是20世纪港台现代新儒家的重要代表人之一,他秉承并创造性地阐发了传统儒学的为人之学,赋予传统儒学的为人之学以现代性和世界性,推动了儒学的现展。唐君毅理论思考的价值基线是:“人当是人,中国人当是中国人,现代世界的中国人应当是现代世界的中国人。”(《人文精神之重建》,台北:台湾学生书局,1989年2月版,第4页)他阐释中国...

  • “为中国着迷”的傅吾康

    生于1912年7月24日的傅吾康是福兰阁教授的子女中唯一子承父业的汉学家。按照中国的说法,傅吾康可以算是出身于书香门第了,福兰阁在当时为显赫一时的大汉学家。傅吾康实际上是在一个中国的氛围中长大的,作为汉学家的幼子,他的孩提时代的一切好像都是跟中国有着千丝万缕的联系的。正是由于受到这样的影响,1930年中学毕业之后,他毅然决然地...

  • “大同世界”与“理想国”

    作为中西文化的开启者——孔子和柏拉图,人们往往相提并论,其中重要原因之一是他们认为孔子提出的“圣王”思想和柏拉图提出的“哲学王”思想,二者旨在使政治道德化,通过道德高尚的圣贤来拯救日渐衰落的世道人心,建立和谐的“大同社会”或“理想国”。面对不同的思想文化碰撞,

  • 《论语》的形成

    今天的人们带着现代人的阅读习惯,总是想当然地认为,像《论语》这样的书,便是孔子和他的弟子的著作。甚至很多人引用《论语》的时候,也常常把有子、曾子、子夏等人的话,当成孔子的话。但是,事实上,我们今天所见到的《论语》定本,绝不是孔子所手订,甚至不是孔子的学生所手订,而是经过漫长的历史中多人记录、整理,多个版本的长期流传、...

  • 礼,敬也

    中国是礼仪之邦,“礼”通行于社会各个层面,自古就有“经礼三百,曲礼三干”之说。如此丰富而成体系的礼,究竟要表达怎样的理念?有没有一以贯之的核心思想?我们先来看经典中的两段名句。一是《孝经》所说:“礼者,敬而已矣。”意思是说,所谓“礼”,不过是一个“敬”字罢了。二是《礼记》开篇的“毋不敬”,唐代著名学者孔颖达解释说:“...

  • 孔子与我们的DNA

    复旦大学历史学与人类学联合课题组最近很抢眼——继声称已百分百确定曹操家族DNA之后,课题组又宣布将升级研究议程,围绕中华民族形成史、中华家族史和历史人物展开更庞大的立体研究,对炎黄、尧舜禹、孔子及其后人进行真伪鉴定,以确定他们是否真实存在过,抑或只是历代传说形成的符号。

  • 传统国家的文化延伸与创新

    所谓“传统国家”有两个标志:一、旧有文明曾经灿烂辉煌。二、近现代被工业化和现代化。一般来说,第三世界国家许多在此范围之内。此类国家中的一些——如中国,有着激烈抛弃传统以求改革的经验和教训。如中国新文化运动。一是不得不矫枉过正以打翻一切传统,否则连修铁路都得为风水和祖坟让路,传统的强大使改革遭受到不可逾越的障碍与抵制,...

  • “国学”应当如何学

    近年来,从高等学府到市井民间,从大学课堂到幼儿读经,从精英著述到大堂传授,从图书中心到坊间书肆,从电视讲坛到签名售书,所谓的“国学”现象在我国形形色色,不一而足。在这场热闹非凡的国学学习中,既有精英文化层的深入研究,亦有民间组织的自发学习和个体领会式的快餐阅读。

  • 我心目中的中学语文教材

    每每翻阅中学语文教材,我眼前总会浮现出这样一个滑稽的场景:一个上身穿着名贵西服、打着丝绸领带的人,却穿着一条皱皱巴巴的短裤,脚上趿拉着一双拖鞋。为什么我会产生这种奇怪的联想呢?是因为我们的数外理化生等教材,基本上做到了与人类普世文明接轨,能够体现人类文明的最优秀成果——这就像一个人的上半身看上去衣冠楚楚、十分光鲜一样...

  • 敢立潮头创新业--记山西中泽瑞商务有限公司董事长于迅

    在人们的印象中,金融界的老板多是那种年纪稍长,身体胖硕,穿着讲究,戴着金丝框眼镜,显得彬彬儒雅的人。而当一位身材精瘦,行动干练,看上去还是个毛头小伙儿的年轻人来到桌前与我对面而坐时,我怎么也无法把他和山西中泽瑞商务有限公司董事长的身份联系起来。更令我吃惊的是,他开的这种专为“期货”、“外汇”、“股指”、“期权”、“贵...

  • 跟着王世襄品美食

    写美食之文,老一辈的自然酋推王世襄和汪曾祺。王老曾写四川宜宾的留芬饭庄,当他满头白发时,依然怀念那碗青翠碧绿的清炒豆尖。有意思的是,令这些美食大家留恋的,无一例外均是一些平凡不起眼的小饭店,而且常常是在不经意间偶然发现的。

  • 逮蝎子

    尘雾般苍茫的光束后边,跟着一个人。他把光束打在墙上,不停地移动。白天虽然酷热,夜晚却是阴凉。中元节了,月亮就在高大的树枝间。在他前面的光束要比月光明亮多了,但是沆瀣一样不可捉摸。当我走近他,看清制造出了一个眩晕境界的光束。

  • 甲香的回音

    《回回药方考释》是一本我每次翻起来就不想释手的书,因为书中织锦一样错综的知识世界既让人迷惑,也让人被魅感。考释作者宋岘先生的功力着实可惊,十四世纪的充满外来语词汇的医典一经他的剖析整理,竟然转为引领流浪者走向一个伟大世界的导游书。

  • 非一般旅馆

    瑞典斯德哥尔摩阿兰达机场停着一架波音747客机,多年不起飞甚至不移动,还常有拖着行李箱的旅客进出。原来,这架退役飞机已经被改装成特色旅馆,尤其受航空迷喜爱。这架450座的大型喷气式飞机借助钢筋混凝土固定在地面上,机身上喷涂着“喷气式飞机旅馆”字样。机头和机尾都有楼梯,供旅客进出。

  • 兽吻的种种说法

    见于字典中的兽吻有两个词义,一是虎口,二是门环饰。负载第二个词义,兽吻成为一个龙子。作为门环饰,居然出现三个龙子。最为常见的是椒图,形如螺蚌,性好闭口。其次是虫蛮蛤,没有形象记载,性好慵懒。再次就是兽吻,形似狮子,性好食阴邪。大门一股晚上关闭,那刻阴气升起,越来越浓,直到天亮消散。兽吻有此爱好,饰于门上,也是适得其所...

  • 又到扑满季

    三岁的姑娘瞅着儿子的存钱罐,郁闷极了。实在搞不清那里边的东西怎么才能掏出来。有几次想告诉她,得敲碎了。可终究还是没有开口,碎了,儿子回来,更是不依。左右不行,只好给姑娘也买一个。姑娘却说,“我的不满,我要满的,我要听哗哗地响。”得,还是没招。总不能让她学老舍先生的祥子那样,也“轻轻地摇摇,想像着再加进三十多块去应当响...

  • 大同窑剔刻工艺美学价值

    大同,塞上明珠,位于内外长城之间,是古代汉民族北出大漠和少数民族进入中原的中转站。是农耕文明和草原文明碰撞、交融的结合带。作为北魏帝都、辽金西京、元朝重镇,其深厚的历史积淀为这座文化名城及周边地区留下了丰富的人文遗产和艺术瑰宝。其中,大同地区辽、金、元时期制作的瓷器就极具艺术欣赏和美学研究价值。

  • 百年教科书中的三张黄帝面孔

    在不断解构与重塑过程中,“建国始祖”“民族始祖”和“人文初祖”成为近百年中小学教科书中最为经典的黄帝面孔。这几张面孔分别从政治认同、民族认同和文化认同的角度告诉了学生“黄帝是谁”,同时也向学生传递了“我们是谁”的信息。

  • 北宗山水工艺美:积健为雄

    积健为雄的北宗山水 北宗山水又称北派山水。明代董其昌根据佛教神秀和慧能“渐悟”、“顿悟”的启示提出了画分南北宗,不以地域为准绳,而以笔墨特点为标准和法度。这之后,形成的文人画一直“褒南宗,抑北宗”,北宗画坛日渐衰退。但是,笔者认为,北宗讲究渐屠,也就是积累,积健为雄正是“北宗”山水画的属性,可称为壮美。

  • 透过语言来看韩国人和中国人

    中韩两国的文化既有相似之处又有不同之处,因此两国文化可称为“和而不同的文化”。文化的主体是人,即使是相同的文化由于环境和接收者的不同文化也会随之改变。因此,如果说韩国人和中国人享有的相同文化中又有许多不同,那么这些不同就意味着两国人的思维、情感、取向是不同的。

  • 天南星

    在父亲讲的众多故事中,天南星占据重要一角。因为,它差点要了父亲的命。那时父亲七八岁。那天,父亲与他哥哥——我的伯父下地千活。说是千活,其实是伯父干活,他管玩。父亲玩着玩着便觉到无聊,这里转转,那里瞅瞅,感到啥都没意思。他拿根小柴棍,这里抠抠,那里剜剜,就发现了那株小植物。小植物的叶子绿油油,叉开七指,与那壁虎的脚爪貌...

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