香炉通高57厘米,口径24厘米。1982年离石县出土。红坩土塑形。质地坚硬，束颈,鼓腹。双耳稍外撇，兽首形三足。腹部雕龙戏牡丹，寓意“龙串富贵”。耳下牡丹怒放，颈部缠枝花纹。炉盖荷叶莲蓬，束腰如蒂。莲蓬上蹲狮张口吐舌，抓带戏耍。
语出中国新首富马云。回答媒体“首富感受”之问，马云说：“我从没想过当中国首富，也没想过当浙江杭州首富，我连我的小区首富都不想做。这个没有任何意义，钱是资源，对我们来讲钱是用来做事情的。”
本月单字“苏”，“苏格兰”的“苏”。据“苏格兰独立公投计票结果公布，55．8％、共1877252名选民对独立说‘不’。截至目前，32个投票区已有30个投票区开票。苏格兰独立公投选票上只有一个问题：苏格兰是否应该成为一个独立的国家？选民只有两个选项：‘是’或者‘不是’。
大佛的鼻孔 有一位雕塑佛像的工匠，他的手艺远近驰名。当他为一座佛寺雕刻的佛像落成的时候，附近几里的人都跑来观礼，人人都为那座佛像的庄严伟大而赞叹不已。只有一个穿着脏衣服的小孩，一边挖鼻孔，一边说：“这佛像雕得不好！”
当整个世界都在期待“中国时刻”到来的时候，中国准备好了吗？要回答这个问题，首先要讨论所谓的中国时刻究竟意味着什么。关于中国时刻的出现，有两种不同的理解，一种是中国的综合国力超过美国成为世界老大的那一刻，还有一种是中国文明的崛起，重新定义世界历史的时刻。
儒家思想是中国思想体系的主轴。在此以前，西周建构的分封体制与其配套的观念，其实已经奠定了儒家思想的基础。第一，周天子承受天命治理天下：天命无常，维德是亲，天命不是特别宠爱那一群人，天命只选择对人民有益的君主，委托这位君主治理世界。
家中数代人收藏并诵读中华文化经典，设立天地圣亲师牌位，践行中华传统礼仪，订立家规，树立家风，有良好的儒家道德教育的家庭，可称之为书香门第。在大量书籍中放置了芸香草和樟木片以防蛀虫，故名“书香”，家中收藏、诵读、践行中华义理经典，是为书香门第的最主要特征。
卜弥格，原名米歇尔·博伊姆，波兰耶稣会传教士，被誉为波兰的马可·波罗。卜弥格是欧洲真正意义上对《马可·波罗游记》作出诠释的先驱，是系统地向欧洲介绍和研究中医、中草药的第一人。
中国有句古话：“人惟求旧，器惟求新。”前者强调对文化传统和精神遗产的继承，对耆旧和资历的尊重；后者则强调制度的更新和器物的发明。中国社会在其文化保守主义的道路上走了几千年，不幸在帝制末期受西方文明冲击，历遭列强欺凌，急于救亡的文化人才发觉，国家的贫弱盖缘于制度腐朽，器物老旧。
王国维先生对于小说《红楼梦》的评论不多，在1904年的时候，他写了一篇《红楼梦评论》。之所以要突出这个时间，是想说明，王国维先生对于《红楼梦》的观点，出现于胡适之前。
在座的是与陈寅恪先生和义宁之学结缘的朋友，也有许多是我的朋友。汪荣祖教授，是我多年的朋友。我还再次看到了陈寅恪先生的三位女公子。流求和美延，我见过。小彭是第一次见。刚才你讲曾经写信给我，非常抱歉，信我大概没有收到。
吾中国向以帝王称号为纪，一帝王死，辄易其符号，此为最野蛮之法，秦汉之前各国各以其君主分纪之，尤为野蛮之野蛮。于考史最为不便。今试于数干年君主之年号，任举其一以质诸学者，虽最淹博者亦不能具对也。故此法必当废弃，似不待辨。惟废弃之后，当采用何者以代之，是今日著中国史一紧要问题也。
有人认为谁是当今文艺界最大的明星？当然是张艺谋和赵本山。他们的成功固然与他们杰出的个人禀赋密不可分，但是，这么巨大的成功仅从个人才华上找原因显然不够。古话说时势造英雄。以他们的成功来观察他们所经历的文艺时代，是对这个古训的灵活运用。
不反 1864年7月19日，太平天国都城天京陷落，太平天国农民起义宣告失败，同时也宣告了曾国藩率领的湘军面对太平军经过长达十余年的作战后最终取得了胜利。其实，当曾国藩的弟弟曾国荃率湘军攻到天京城下的时候。很多人就已经看出来最终的结果了。当有识之士看到这个结果的时候，于是便有了这样一些不停涌动的暗流。
上午景娅来车接我去李庄。这个我一直魂牵梦绕的地方。 那是一条坑坑洼洼的土路，路两边开败的油菜花田，向山坡的深处便慢慢葱茏起来，丛丛簇簇的绿竹烂漫伸展着。到月亮田没有正式的路，汽车前不是嬉耍的娃子，就是孤零零躺在路中央的篓筐。然后是乡村的诸多气味在山野间升腾弥漫，鸡鸭猪狗，砖楼茅舍，也一番别样的蜀南丘陵景象。
近偶翻民国时期报刊，在1940年10月19日的《燕京新闻》上，读到一篇题为《外人华语：洋学生必修三年，说与写同时并重》的未署名报道。发现与时下的“汉语热”及汉语国际教育颇有关系。报道不长，为便于分析，特抄录于下：在燕京大学的课程内，有一门功课叫“外人华语”的，大概一般人知道的很少。
几年前的一个晚上，我和几位文化界的同龄人在一起吃饭，闲谈中提到10岁左右，各自在做什么？ 有生长在北京、杭州等大都市的朋友说，他们在少年宫参加合唱队，在什刹海学滑冰，在西湖边写生。而我呢，只能在山野里放牛、砍柴。
那人说过，生命始终都在浪费，看不到终点，不喜欢的时候，你也就老了。你离开南方后，柑蔗的一切果真就定格了，比如道路，砂石或石板，纵横交锴，手掌互相穿插，指尖环绕。又比如祠堂木屋，单院或大厝，独立相连，脚趾停息之处，屋宇安身，落脚宁静。再比如行人，男女老少，远近里外，筋脉舒展通达，面容安详。你看，在所能回忆起来的每个角落...
“永和欢迎你。”车开进永和政府宾馆时，自天而降的淡黑色幕布正在轻轻发生着渐变，由浅而深。有些微的小风，使这幕布轻轻拂动，发出细碎的声响，有几分活泼，又有几分羞涩。华灯初上，灯的光芒渐渐成了这夜色的主角，“永和欢迎你”这五个闪烁着黄色光斑的楷体字，就在夜色中凸显出来。
苏轼的《浣溪沙》里，有一句“人生有味是清欢”。“清欢”两个字，宛如一缕风中的茶香，让人心情怡然。乐而忘忧。清欢，是一种清新恬淡的心境，是一种豁达自得的生活态度。是一种随性诗意的人生情趣。
我终于因为不喜欢拍照、忽视收集资料遭受到惩罚。在伊朗旅游期间，明明看到珍贵的“水盂钟”实物，可是自己丢了相机，当时又太累，懒得拜托同行朋友拍照留影。归家之后好几天才“咯噔”一下生出觉悟，似乎在国内并不容易见到这种古老计时器的存世实物，因此绝对该带一张照片回来！
那天我在一个小山村看到一座小碓，一股亲切感突然间破胸而人，仿佛遇见一位失散多年的亲人，霎时感慨万分，思绪如水车一样滚动起来，源源不断。
吉吊是一位真正的龙的儿子，比起别的龙子来，血统最为纯正。提到它时，人们都言之凿凿说是龙生。龙真的生过这个儿子吗？关于它的形象与事迹，实在少得可怜，不免让人怀疑它的存在。吉吊是个双生子（还有三生之说），另一个先生的名叫螭。螭长大成龙，分庭抗礼。吉吊却是另一番样子，说出叫人脸红。这也难怪，双生子中，一个过于强大，一个就要...
幼小时候，住的地方在村子一旁，还是平房。原本是一个厂址，但不知因为什么，没有建，只是在一个角落里盖起了两溜职工宿舍。空出很大一片场地，就那么荒着。冬天一过，那里就有了生气，仿佛草坪一般，野喇叭花、甘草、甜苣、酸枣、荆条……还有一些由职工自己开辟的小菜地，有时候是一群邻近村里的放羊人吆的羊。
与牛汉见面，是上世纪80年代他办《中国》期间，他回山西来开“黄河笔会”，当天夜里，即让人把我找了过去。他专门说了我寄给他们刊物的诗稿，说他想见见我，但那个稿子不能发。具体原因，还是诗的质量有欠缺，没有达到《中国》的选稿水平。这首诗题为《夜酒》，后来发在《云岗》“诗专号”上（前一页为顾城的《逝者》），是一首酒精刺激下的狂...
突然想到一则禅话：一禅师问如何除去地里的草，弟子给出各种答案，有主张火烧的，有主张锄头除的……不一而足，禅师笑而不答。来年，弟子来到禅师的地头，看着茂盛的庄稼，幡然醒悟，原来地里种上庄稼，草就不长了。
“捉只小狗吧。给你和孩子做个伴。”妈妈说。一个小院和孩子两个人，经常感到孤独和害怕。我开始托付和打听。后来北撖舅舅家的小狗下崽了，便要了一只。
甲午仲春，赵国珍送来一本他的新著。曰《马克思是怎样炼成的》，并约我写篇书评。我虽然不假思索地答应了，但心里颇感压力。
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