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文化艺术研究
省级期刊

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文化艺术研究杂志

主管单位:浙江省文化厅  主办单位:浙江省文化艺术研究院
  • 创刊时间:2008
  • 国际刊号:1674-3180
  • 出版周期:季刊
  • 邮政编码:310013
  • 国内刊号:33-1355/J
  • 邮发代号:32-158
  • 全年订价:¥ 408.00
  • 发行地区:浙江
  • 出版语言:中文
主要栏目:
  • 文化经济
  • 长三角文化
  • 非物质文化遗产
  • 文化视野
  • 艺术学
  • 音乐舞蹈
  • 戏剧戏曲
  • 电影电视
  • 美术造型
  • 面向海洋时代的文化产业

    国家海洋经济战略对海洋文化的建设和海洋文化产业的发展提出了新的要求,大力发展海洋文化产业,是中国文化产业实现转型升级和特色化发展的重要突破口。本文在梳理学术界对海洋文化产业研究成果基础上,从文化产业形态的历史与逻辑相统一的角度,从学理上界定了兼具广义与狭义内涵的海洋文化产业,进而立足中国文化产业发展的实际,提出了发展...

  • 文化创意产业的"本源属性"与"符号原理"——兼论创意阶层复合式人才之需求

    中国文化创意产业发展受人才匮乏的限制已进入一个瓶颈期。本文从文化经济的角度解析文化创意产业的文化产品、文化资本、符号生产、符号消费等重要概念,厘清文化创意产业的基本原理和本质属性,破解当前中国文化创意产业发展中的认知疑惑,建立初步的文化创意产业义理,并在此大框架体系内研究培育创意阶层的重要性和提出创意人才的需求特征。

  • 试论海洋在文化产业发展中的地域优势

    21世纪被誉为海洋的世纪,海洋资源自然也成为文化产业的重要要素,不仅成为海洋类文化产品的题材,沿海地区更是在文化产业发展中具有突出的重要性。本文通过对全球大型经济区域的经济社会发展特征、尤其对文化产业发展的数据梳理与规律剖析,探讨海洋在全球文化产业发展中所具有的独特地域优势。

  • 伶人家族的绵延功能及其文化分析

    由于伶人家族职业的特殊性,在它的家族功能中,绵延功能有着自身的特点。伶人家族的“内群婚姻”,在生物学上很有可能将伶人才能得到一种较为集中的“种族绵延”,它本来是属于社会学的性质,即一种国家政治设计的策略结果,却在生物学上产生了职业天才的绵延功能。伶人家族的婚姻关系体现了一种“伶才”的生产和再生产,伶人家族婚姻选择的合...

  • 维纳斯在中国文艺中的多重映像——兼议叶舒宪先生的《高唐神女与维纳斯》

    关乎中西文化中的爱与美主题,我们就不能不提到叶舒宪先生的著作《高唐神女与维纳斯》。书中认为,中国文化中一直存在着被主流儒家遮蔽了的“维纳斯”,她就是宋玉《高唐赋》中的高唐神女及其衍生出的女性文学形象。尽管如此,本论仍对高唐神女的“爱神”“美神”特征表示质疑。笔者认为维纳斯在中国文化中的同类表现形式不止一种,中国文艺中...

  • 浅析工业文化遗产的"大遗址保护"、之路——以温州矾矿遗址为例

    伴随着我国经济的迅猛发展、城市工业布局规划调整和老工业企业破产改制等现实,近现代工业文化遗产保护和合理开发利用成为政府决策与管理中遇到的新问题。本文以温州矾矿遗址为例,从遗址特征、保护现状入手,全面分析其工业文化遗产价值和未来发展需求,同时将我国近年新生的“大遗址保护”思路引入工业文化遗产保护,提出全面、整体、长效保...

  • 论当下合唱的哲理化属性

    当科技的因素成为作用于当代社会文化语境的主导力量时,传统思维上原有的合唱审美活动被科学思维所动摇,技法作为一种价值观念的强化而渗透到合唱艺术中,创作的图解化、“形象”塑造的忽略化,使合唱呈现出哲理化日益增强的趋势。当代合唱发展形态已由审美活动的精神层面嬗变成哲学活动的解析行为。对“观念”的追求替代了以往对人格理念的寄...

  • 乐舞载"道"——论汉代乐舞美学思想之"乐天地"

    受董仲舒“天人合一”学说的影响,在先秦时就已经形成的乐舞通天地、和人神的思想在汉代得到了更加完善的诠释。汉儒们认为,宇宙秩序中的日月星辰、四时节令,与社会秩序中各阶层的人构成一个互感互动、规律运转的宇宙整体,形成“合一”的性质。作为反映天地运动秩序的“乐”,正是人的本质力量与自然万物合一的标志,乐舞正是天地之和的审美...

  • 《牡丹》能有多危险?——文本空间、《才子牡丹亭》与情色天然

    本文藉由《才子牡丹亭》这部罕见而特殊的戏曲评本,审视十八世纪的中国对于情欲、女性贞节观与理学道德观碰撞冲突的看法。笔者认为,应该重新省思评点此一文学传统,不再把评点仅仅视为语义上的批注或阅读上的纲领提要,而应该思考评点作为一种有意义的,承载社会或政治意涵的文化表述。此外,笔者经由《才子牡丹亭》中情色语汇与论述的讨论,...

  • 优戏对韩国假面剧的影响

    韩国假面剧分为本山台戏系统假面剧与洞祭戏系统假面剧,二者均受到了优戏的深刻影响。泮人集团在创造本山台戏时在其演戏内容中积极运用优戏成分,使得两班科场的艺术形式与情节内容都与优戏中的儒戏极为相似。洞祭戏系统假面剧中的河回别神祭假面戏虽是由洞祭戏发展而来的,但因受到优戏中儒戏影响,也添加了嘲弄儒学及儒者的新内容。

  • 清代会馆戏剧考——其组织·功能·变迁

    清代以后,工商业行会会馆在中国各地兴起,它们主要在祈神祭祀和缔约祭祀的基础上营运各自的家乡戏剧,使地方戏剧得以在全国的城市中传播;它们向本行或外行出借戏台以作唱戏之用,初步建立了商业剧场的规范,在中国戏曲史上起到了不容忽视的作用。

  • 作为日本基层文化的神乐之历史与现状

    本文以日本神乐为研究对象,探究作为日本民间表演艺术中重要的祭祀文化或祭祀表演,神乐的源起、种类、功能、现状、传承及其对日本民众日常生活和精神建构的重要意义。

  • 从文人日记看近代上海昆曲的传播接受

    近代上海是昆剧艺人的重要集中地,又是昆剧演出进一步市场化的窗口。对于近代上海昆曲传播接受的状况,文人日记作了翔实的记录。从文人日记可以看出,上海戏馆的兴盛,为昆剧演出提供了场所,特别是三雅园这样专演昆剧的戏园发挥了重要作用。近代上海或寓居上海的文人,看起或谈起昆剧,一种发自内心的喜爱之情常常溢于言表,充分表现出昆剧对...

  • 论"草昆"的美学特征

    昆剧传播到外埠之后,受到当地文化与底层百姓审美趣味的影响,渐渐发生了变化,与所谓“正昆”在内容与形式上有着很大的不同,形成了独特的艺术形态,这些昆剧便被人们称为“草昆”。尽管草昆有川昆、滇昆、徽昆、赣昆、湘昆、晋昆、甬昆和永嘉昆剧等之分,但它们有着共同的美学特征,即语言方言化、音乐通俗化;新编剧目表现了底层社会的价值...

  • 晚清“烈士剧”初探——从《潘烈士投海》和《黄勋伯义勇无双》说起

    中国话剧史的主流论述里,清末戏剧改良一向被视为传统剧种尝试改变自身并追求现代化的过程,而其结果则直接促成了话剧的发生。在这条基于艺术进化论的线性叙事中,“现代戏剧”几乎已成为话剧的代名词,同时不无忽略戏曲适应现代社会的努力与潜能之处。相对于此,我试图从“现代剧场”的角度观察百年多来中国剧坛的变迁,将戏曲、话剧(以及介...

  • 从现场音乐与录制音乐看流行音乐的市场需求

    最近十年来,随着人们消费习惯的改变,流行音乐市场也发生了很大变化,现场音乐的市场份额不断增加。本文从现场音乐和录制音乐两个方面分析了流行音乐市场需求,采用的数据来自20(0--2037年度西班牙“习惯与文化行为调查”,通过双变量profit模型来分析现场音乐会的上座率和录制音乐的销售情况。通过分析,我们可以大致描述出两个市场中一般...

  • 艺术·历史·风格

    艺术史的研究是一个独立的文化领域的研究。归根到底,它是寻找艺术作品中成为艺术的东西,而且结合历史的现象来研究的。艺术作品中真正成为艺术的正是它的个性和它的独创性。它拒绝我们合理性的把握,因为艺术是概念无法穷尽的。把艺术的历史不是作为诗的历史,而是作为造型语言的历史审视时,其中语言形态变迁的迹象、事件一定的惯例或规则性...

  • 安第斯卡拉瓦哑的宇宙信仰形式

    卡拉瓦亚民族分布在拉巴斯北部的包提斯塔·萨维德拉山区,其历史可追溯至印加文化之前。和安第斯文化的许多方面一样,他们的习俗和价值观,随着西班牙人到来之前的原始宗教与基督教的融合,也在不断演变。“卡拉瓦亚”一词的意思是“医生之国度”或“来自神圣医药国度之草药医生”。

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  • 温州矾矿遗产保护

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