浙江省培育县域文化产业经历了三个阶段,呈现出稳步增长、阶段递进、注重内涵的趋势,主要特色在于：服务实体经济,推动产业转型,促进县域经济的升级;培育文化浙商,提升＂勇敢的心＂,形成文化产业的领军人物;打造平台经济,集聚产业要素,促进各类资源的优化配置;打造创意城镇,再造文化空间,建设城乡一体化的美好家园。
中国电视真人秀作为一个具有广泛影响力的文化现象类,经历了三个发展阶段。内容经历了从平民选秀到勇者竞秀,再到明星作秀的变化;引进方式经历了从模仿复制到版权引进的转变;发展方向经历了从消化吸收到自主创新的发展变化。这些变化表明中国文化产业在双向开放的大背景下,呈现出了原创能力和核心竞争力不断提升的发展趋势。
按照2000—2012年全国文化投入平均增速自然增长,2020年全国文化投入增长目标可达到8732.93亿元;实现产值→财政支出→教科文卫投入→文化投入历年各项最佳比值应然增长,应达到12224.96亿元;进一步实现文化投入与消费同构占比平衡民生增长,应达到18913.88亿元;最后实现文化投入均等化理想增长,将达到23024.72亿元。以到2020年所需年均增长率衡量...
活态保护是非物质文化遗产保护的重要出发点和落脚点,而生产性保护是促进非物质文化遗产活态保护的重要手段。目前,文化部积极实施部级生产型示范基地评审,以促进生产性保护方式在非物质文化遗产保护中的探索和运用。本文以杨家埠木版年画为个案,探讨生产性保护实施、影响以及存在的问题,这些问题不仅仅是个案问题,也是当前非物质文化遗产生产...
拥有悠久建城史的南京一直是江南乃至中国佛教文化传播和研究的中心之一。南京佛教文化旅游资源丰富,有着大量物质文化留存和浓厚佛教精神文化氛围。虽然南京佛教景点拥有较高的知名度和源于其他类型景点的集团化优势,但在新形势下,一些旅游项目的相对陈旧和来自大型佛教景观的竞争,也使得南京佛教文化旅游市场面临挑战。通过系统考察南京佛教文...
西安高腔是婺剧高腔中代表性腔调,本文以婺剧高腔中最具代表性的西安高腔为突破口,立足音乐,从曲牌结构、旋律、节奏、调式等角度出发,探寻婺剧高腔音乐的内在联系与区别,为戏曲音乐的发展贡献绵薄之力。
古人所谓＂宫调＂从理论上讲,应该有八十四宫调,但实际应用的并没有这么多。在中国古代,宫调广泛运用于多种与音乐相关的艺术作品之中,而诸宫调和元曲都是其中最有代表性的艺术品种。同时,何种宫调适用于何种曲牌,也具有一定的规律性。因此,探讨宫调、诸宫调、元曲宫调之间的关系,进而探讨宫调与曲牌之间的关系,是一项很有价值的工作,也是深入研...
作为支撑＂路头戏＂表演的主要＂套路＂——赋子,一方面通过长期的积累传承和与观众的不断互动,已逐步达成了观演双方基于＂既定标准＂的共识,具有相对的稳定性;另一方面,作为口头文化的赋子,变化是贯穿其存在发展所不容忽视的一个内在动力。赋子产生于即兴表演的过程,也即兴套用在故事结构当中,更在即兴创作中不断发展。其可变与灵活运用的因素...
董每戡先生是我国现代著名的戏曲史专家、戏曲理论家和剧作家,有《中国戏剧简史》《西洋戏剧简史》《五大名剧论》《〈琵琶记〉简说》和《〈笠翁曲话〉拔萃论释》等重要著作留世,他的戏曲研究以浓烈的舞台意识为其剧学核心,并以此为指导展开对中国戏曲起源的论争,对《琵琶记》的研究和对李渔的研究等,在学术界独树一帜。然目前学术界对其研究只...
近年来,蒙古国与其他国家合作拍摄的影片陆续发展,并且这些影片一般较多选择蒙古族历史上最为耳熟能详的成吉思汗题材,从而使该国电影以及表演体系出现多元或者说是＂无名＂状态。本文通过对《蒙古王》《成吉思汗的意愿》和《十勇士》这三部代表性影片进行表演文化分析,认为合拍片格局下的蒙古国电影表演策略主要体现为他国表演模式的在地化、＂...
1985年对内蒙古族题材电影而言,既是时间意义的概念,又是一种电影美学意义的标志。本文主要探讨的是新中国成立后到1984年间的蒙古族题材故事片。这一时期,蒙古族题材电影的主创人员大都是内蒙古或内蒙古籍的艺术家,蒙古族艺术家占大多数。从电影美学的视角看,这一时期的蒙古族题材影片有着大体一致的范式特征,可以作为电影的一种时代景观进行观...
随着蒙古族题材电影的产生和发展,以及电影创作观念和视听语言的精进,蒙古族题材电影音乐也呈现出一种历史的发展变化过程。早期的蒙古族题材电影音乐主要是民族风情的铺陈和标示,突出地表现为音乐＂成品＂的挪用或电影创作歌曲的大量使用。20世纪80年代以后,蒙古民族音乐素材得到广泛运用,蒙古族题材电影音乐更彰显出鲜明、独特的民族音乐个性;...
哈尼族题材电影是中国少数民族题材电影的组成部分之一,已经走过了六十年的坎坷历程。本文尝试梳理哈尼族题材电影的发展脉络,以期能够展现哈尼族特有的历史概貌和文化景观。
乔治·艾略特一生游历欧洲,期间与诸多艺术家的人生奇缘使她与荷兰风俗画、前拉菲尔画派、英意肖像画等艺术结下不解之缘。其艺术的＂诗如画＂之视觉观念始终贯穿于其创作实践。本文基于文献、笔记、日志以及艺术评论,就艾略特视觉观念及其艺术品位做一研判。
从魏晋、唐、宋至元,随着时代的变迁和更迭,王羲之的文化形象在不断地转换和重塑。从魏晋玄意幽远的＂新道学＂形象、唐代儒家道统的楷模、宋代化道入禅的萧散形象到元化了的儒学代表,可以说,同一书家的文化形象在不同的时代,甚至同一个时代的不同阶段是被不断重构的。因此在对王羲之的书法接受进行思想衍说时,需要将其纳入到特定的历史原境中,...
本文将雷蒙德·威廉姆斯的文化霸权观与具身认知的概念相结合,提出认知文化霸权的概念;吸收了乔治·莱考夫与马克·约翰逊的认知语言学与哲学观点,以此来分析威廉姆斯对葛兰西所创术语的理解;借用认知人类学家布兰德·肖尔著作中的观点,用文化模型来解释外在的文化实践如何在内在的思想/头脑运作中加工与再生产,以获得对文化霸权的历史动力恰当的认...
这部长篇口头流传的诗歌，又称黑拉里亚史诗。它讲述的是贝都因人巴尼·黑拉勒（BaniHilal）部落，在公元10世纪从阿拉伯半岛移民至北非的传奇故事。这个传奇式的部落曾统治了北非中部的大片领土长达一个多世纪之久，后来被摩洛哥人消灭了。
夏圭，生卒年不详。字禹玉，钱塘（今浙江杭州）人。为宋宁宗时画院待诏。擅长水墨山水，与马远合称“马夏”。其绘画对当时及后世的山水画创作都具有相当的影响。
李嵩（1166-1243），钱塘（今浙江杭州）人.少为木工，后为李从训养子.历任光宗、宁宗、理宗三朝画院待诏。擅长人物、道释，尤精于界画。
唐寅（1470-1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人、少有俊才，博雅多识，与文徵明、祝允明、徐祯卿结交，人称“吴中四才子”。工书，行笔极秀润慎密而有韵度。工画，山水、人物、仕女、楼观、花鸟，无不臻妙。
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