2015年7月，中央芭蕾舞团在美国纽约林肯中心上已演经典剧目《红色娘子军》平口《牡丹亭》。中国媒体报道“此次演出轰动‘世界之部’，给世界留下了深刻而美好的印象”。而《纽约时报》首先用“断裂”来形容《红色娘子军》的革命暴力美学与《牡丹亭》含蓄婉转的中国传统美学之间的审美距离，
近几年，有关北京舞蹈学院的演出消息不断地出现在人们的视线当中，各种类型、各种形式的舞蹈演出层出不穷。随着教育改革的不断推进，创意学院、人文学院和教育学院等二级学院相继确立，相信北京舞蹈学院的各类演出将继续以更加丰富的形式呈现在人们眼前。
从这里出发，向着太阳舞蹈。 对于任何一个艺术种类的教育而言，艺以载道，通过技艺技法的学习于润物无声中完成作为个体的世界观、人生观、价值观的建构以及心性的养成，这既是教育的最高目标，
由广西艺术学院、中国舞蹈家协会主办，广西艺术学院舞蹈学院、《舞蹈》杂志社、广西舞蹈家协会承办的“2015年中国-东盟舞蹈教育论坛”于2015年12月16日至17日在广西艺术学院召开。
爱，还是不爱，在大众，是如何面对某个具体情感的问题；在仓央嘉措，则是一个宗教的形而上终极问题。
3D舞蹈诗《侗寨人家》是张继钢为广西柳州创作的第三部作品。第一部是大型民族音乐剧《白莲》，张继钢用它讴歌了“山歌万岁!香火万年”；第二部是广西世居民族音画《八桂大歌》，张继钢讴歌的是“劳动创造了生命!爱情编织着梦想”；
对经典名著的解读，是舞蹈界自20世纪七八十年代以来一直“乐此不疲”的行径。芭蕾舞剧的创作曾对文学大家鲁迅、巴金、曹禺投入了极大的关注度。那时涌现出一批作品，包括中央芭蕾舞团创作的《祝福》、
中国卓越的文学家和思想家鲁迅、著名文学家茅盾和诗人闻一多都对中国的神话研究作出了“筚路蓝缕、以启山林”的巨大贡献。同样，生活在甘肃敦煌的舞蹈艺术家们，也根据具有神话色彩的敦煌壁画创作出了舞蹈艺术作品，如甘肃省歌舞团创作的大型舞剧《丝路花雨》，
有这样一个舞团，在不起眼的角落里暗自积蓄力量，在这片土壤上生根发芽，开花结果；有这样一个舞团，在时空中不断挖掘肢体的无限可能，突破极限；有这样一个舞团，以数字来命名作品，舞者以身体去对话灵魂，
汪子涵在我眼里如同他的出生地，重庆长江底的一颗石子，在舞蹈河流中默默地经受着干锤百炼的洗刷，他并非舞蹈界的一个精灵，不是靠着某一个奖项一举成名，而是凭借多年来在每一个舞蹈作品中的磨练和精彩表现让人瞩目。
在我看来，当代中围舞蹈教育在发展过程中取得了显著的成绩，但也留下了一些不足的印记；就当下运转中的中国舞蹈教育的整体而言，总体状态良好，然而也存在一些问题。因此，应在肯定成绩的前提下，查找当下存在的问题，并予以教育、教学改革，
中国当代舞剧的创作演出，就数量而言，在全世界居于前位，是中国当代舞蹈创作中最重要的文化景观，对于舞剧艺术的研究是当代舞蹈学术研究的攻坚堡垒与重头戏。2016年1月9日在“太湖明珠”江苏省无锡市召开的“南京艺术学院中国当代舞剧研究中心成立暨门文元无锡舞剧创作研讨会”，
2015年的“青年舞蹈人才培育计划”是为中国舞蹈创作的未来铺路。
今天的舞蹈艺术作品在作品命名上很少有限制，作品的名称与含义都非常丰富，自然、生命、社会现状、人生感悟等等内容素材，部可以撷取为曲名、乐名相舞名。但是在中国古代社会，一部乐舞作品的名称更多的是要与艺术以外的社会思想观念内容相联系。
随着国家对文化创意产业的扶持力度逐年加大，我国文化创意产业正日益成为社会经济发展不可忽视的有生力量，针对艺术项目和艺术机构持续发展能力以及对社会、经济、公众文化生活的影响力的研究方兴未艾。目前，北京舞蹈学院“艺术机构暨艺术项目影响力评估研究”课题组把握这一学术前沿。
“没有情怀的大学不大，有情怀的中小学也不小!”国家教育部艺术教育委员会委员、北京市教委体卫艺处处长王军在“北京市第八十中学舞蹈教育教学成果研讨会”上的发言，让人印象深刻。
20世纪80年代后，中国高等舞蹈教育逐步分化为两类：以提升人的高级美感为目标的普及型教育和以培养从事文艺事业的专门人才为目标的专业型教育。高等舞蹈专业主要通过艺术美的熏陶，培养国家文艺事业所需要的高级专门人才，这些人才担负着文化艺术的传承使命，
《傩·情》 时间：2016年1月2日 地点：北京舞蹈学院舞蹈剧场
若用户需要出版服务，请联系出版商，地址：北京市朝阳区北沙滩一号院32号楼B1626，邮编：100083。
