虽然媒体对非法流失文物交易的报道确实引起了公众对流失文物回归问题的广泛关注，但媒体的报道大多将圃明园兽首铜像与爱国热情联系在了一起，夹杂了过多的民族情绪，夸大了兽首铜像的实际价值。就传播效果而言，相当于免费广告，是在为交易“造势”。
一九五○年初，战乱已结束，在杭州得一幅《补衲图》，系小幅纸本（34×42厘米），判断是南宋梁楷所绘。看来，应该是在他存世作品《泼墨仙人图》之后的作品，因为《泼墨仙人图）的画法，磅礴如飞瀑的笔触，
珐琅彩瓷器是极为名贵的宫廷御用品，它诞生于清康熙年间。由于它始源于仿制铜胎珐琅器，故在清宫内被称为“瓷胎画珐琅”。真正的珐琅彩应当是清代康熙、雍正、乾隆三朝使用珍贵的西洋进口或宫中自行炼制的珐琅料画彩烧制的御用瓷器，彩料中不能掺和珐琅质以外的任何其他成分。
一、曾经的浩劫 民国初建，伴随着清帝国的垮台，满清贵族的衰落．明清官窑瓷器散失民间。在社会的大动荡中．一顶顶王冠落地，一批批新贵产生，导致珍贵古代瓷器流通加剧，新一轮收藏热又蓬勃兴起了。
康熙皇帝制作松花石砚的证据主要依据康熙本人亲撰的《制砚说》：“盛京之东，砥石山麓，有石碾碣，质坚而温，色绿而莹，文理灿然，握之则润液欲滴。有取作砺具者，朕见之，以为此良砚材也，命工度其大小方圆，悉准古式，
近得一纸簧斋先生题识的饭帻旧拓．该拓片长45厘米，宽33厘米，纸张薄如蝉翼．富有韧性．畏迹均匀，字口清爽．右侧有题识八字曰“新莽常乐卫铜饭帻”，左下钤“筻斋两京文字”白文印。上海朵云轩李志贤先生和潍坊市博物馆孙敬明先生先后目鉴此拓，均以为仅凭纸质就可断定为陈氏原拓。
我国玉器的琢磨历史有近八千年的时间。无论是帝王将相，还是布衣百娃，对玉的崇拜完全达到了无以复加的地步。喜爱和收藏玉器一直贯穿这上下八千年时间里。近些年玉器的收藏热在全国上下风起云涌，尤其是对古玉器的收藏更是情有独钟。
上期笔者粗略地为各位介绍了一些有关“青州风格”石雕佛教造像的历史沿革以及不同时期雕塑风格变化的情况。在下文中，我将着重与各位就“青州风格”石雕佛教造像的真赝鉴定进行一番尝试性的探讨。
我国发明的牙刷较欧洲人早八百多年，中国是真正享有“人类文明的第一把牙刷”的国家。
世界四大文明古国之一的中国，历史悠久，拥有上下五千年的灿烂文化。青铜器作为记载这漫长历史和文化的载体，曾大放异彩，璀璨耀眼，并成就了我国历史上著名的“青铜时代”。这一时期主要从夏商周到秦汉，时间跨度约为两千年左右，是青铜器从发展、成熟乃至鼎盛的辉煌期。
利用XRF、ICP-AES对湖北省随州市擂鼓墩二号墓出土的部分曾国青铜器残留泥芯进行了主量元素、稀土元素测试分析，并与墓区原生土、附近出土的时代相近的陶片、黄河中游地区的山西候马东周陶范及长江流域的典型红土进行了比较分析。结果表明：残留泥芯在主量元素和稀土元素方面与墓地出土陶片具有很高的相似性，与侯马陶范及典型红土皆有显著差别...
一、汝窑概论 汝窑系宋代五大名窑之一，与钧、官、哥、定齐名于世，世人俗称“五大名窑”，其准确说法应是“朱五大名窑”。溯其渊源，中国陶瓷发展自晋有原始膏瓷后，通过汉唐数百年沉积与实践和制瓷工匠们的不断探索发现，终于使泥与火的产物——陶瓷达到了一个更高的完美境界。
汝窑作为我国宋代五大名窑之一，曾有“青瓷之首，汝窑为魁”之美称，然而由于为宫廷烧制优秀汝瓷的时限仅仅20年，要求严格，产量有限，传世甚少。
邢窑创烧于北齐，成熟于唐代，衰落于宋元。本文的题目为《浅说晚唐邢窑和定窑白瓷的对比》，那么，笔者就从晚唐五代说起。
20世纪20年代，河北地区天大旱，在距邯郸东北80公里的钜鹿县，农民打井以缓解旱情。打井过程中偶然发现了自地黑花瓷器、漆器和铁器等宋代物品。
2010年5月1日，江苏省古陶瓷研究会组织部分会员考察金华铁店窑、厚大窑、武义窑、东阳葛府窑，参观东阳博物馆，并参加金华地区的婺州窑研讨座谈会。会上听取了古陶瓷专家学者的报告。
在南方青瓷中，婺州窑占有一席之地。婺州生产青瓷在唐代己闻名，唐代陆羽在《茶经》中认为：“碗，越州上，鼎州次，婺州次。”说明当时婺州窑青瓷碗已在全国使用。老一辈陶瓷专家非常重视婺州窑的调查，早在民国三十年，著名学者陈万里先生就曾到金华查看婺州窑址。
王莽，身为外戚，篡夺了西汉政权，建立了自己的新朝。可惜，在王莽他自己一系列失败的改革之后，他将自己彻底地孤立起来，既没有得到封建地主阶级的支持，
近日笔者在收藏交流会上有幸淘到一件完整的金代钩窑器——矮颈敞口钵。高4．8cm，口径8．6cm，足径5cm，施白釉，色泽匀称，过渡自然，釉面饰太小多块窑变彩斑。
中国画是东方文化的代表画种，稳固的文化传统使中国画具有“一脉相承”的特征。对于艺术的产生，中国古代有“物感说”。因之中国画重“写心”。在观察和处理空间方面，中国画采用散点透视的方法，景物置呈有很大的自由度。中国画与人文学科，诸如哲学、文学、以及书法艺术等有非常密切的关联，遂有“三绝”、“四全”之说。
关于省油灯的记载，最早见于南宋词人陆游《斋居纪事》中的：“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有瓷盏注水于盏唇窍中，可省油之半。”以及《老学庵笔记》中的：“宋文安公集中，有省油灯盏诗。今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，
所谓“鸠杖”就是在手杖的扶手处做成一只斑鸠鸟的形状。鸠杖首的材质有青铜的、木质的，也有玉质的。关于古代鸠杖起源于何时，有这样一条资料可资考察。1983年，考古工作者在青海湟源的大华中庄村发现了3500年前的墓地，后来根据发掘的新的文化内涵，
丧葬用玉在新石器时代就已经出现．历经夏商周三代到汉代时达到顶峰，魏晋以后走向衰落。葬玉的广泛流传不仅反映了人们对玉石器的特殊钟爱，更代表了生者对死者的缅怀和死后世界的向往。汉代作为葬玉发展史上最辉煌的时期，葬玉的种类和风格不仅代表着当时的制作工艺和审美观点，更是国家经济实力和执政理念的体现。现将汉代葬玉的种类作简要的...
吴王光鉴，是春秋晚期的吴国之器，被誉为“安徽省博物馆镇馆之宝”之一。因作器者是吴王光而得名。器物是吴王光为其女儿叔姬出嫁时作的媵器。它是1955年国家在寿县城西门进行治淮工程取土时于蔡侯墓中所发现。
中国绘画历史源远流长，早期的画经匠人的再造，绘在了陶器上。直至汉代纸张发明后，画家用毛笔在纸上绘画，才逐渐演变成现在的中国画。待统中国绘画有三大体系：院画、文人画、民间绘画。院体绘画一般指宋代翰林院及其后的宫廷画家所绘的画，
一旦确认的所有现实都是虚妄的存在，传说的神话将成为现实，我们的精神意识将会怎样？这个假设来自我对西汉马王堆1号汉墓帛画的感悟。
过去，孔府每年过春节时，都要在各门上张贴门神、春联。 春节，是夏历正月初一元旦日，是民间最隆重的传统节日，俗称“过年”。在曲阜“过年”是辞旧岁、迎新春的隆重节日。
紫外线辐射是肉眼看不见的，但当从紫外灯发出的紫外光直接照射在藏品的表面时，就能够转变为肉眼看得见的、带有颜色的荧光，这些荧光是紫外线引起的可见荧光。因此，可以将紫外灯与其他检查技术相结合，帮助博物馆的管理者确定藏品的材料和文物的保存状况。
汉代是我国灯具史上的重要发展时期，汉代灯具相对于春秋战国时期有了很大的发展，对前期的灯具既有继承又有创新，构思奇巧，造型独特，数量众多，给我们留下了许多珍贵的艺术品。作为汉代新出现的吊灯，以其独特的造型和巧妙的设计成为中国灯具史上的典范之作。
玉是什么？有人说玉是金钱，有人说玉是玩物，有人说玉是寄托，也有人说玉是哲学，玉是生命，玉是世间万物。的确，每一方玉石都是天地自然孕育的精灵，其中都蕴藏着无尽的意味。玩玉之人最大的乐趣便在于从玉石中读出人生，品出哲理。
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