针对目前社会日益高涨的收藏形势，越来越多的人踊跃加入到收藏这个大队伍中，但无数收藏爱好者也陷入了想收藏却又不知如何鉴赏的困境。一方面，国内一些伪专家收费而不负责任的鉴定，致使收藏蒙受阴影；另一方面，造假、制假、售假四处泛滥，文物古玩赝品满天飞，给不少收藏爱好者造成了极大的伤害。
看纹饰 绝大多数良渚文化的玉璧都是素器，目前在世界各国博物馆收藏的带有纹饰的良渚玉璧约为10件左右。但是，这并不排斥民间还可能收藏带有纹饰的良渚玉璧。即使是已经入藏国内外博物馆的良渚玉壁，其中的征集品还有探讨真伪的必要。
在尚未出现科学的、准确的检测方法之前，对于古玉真赝的鉴定，我们大致都借助于经验，通过目测的办法来予以认定。目测也即为“眼学”，是以传统经验为前提，对鉴定对象作出年代、优劣和是非判断的一门学问。
磁州窑不仅是我国最大的民间窑场，也是宋、金、元“老窑”瓷器中的杰出代表，在中国陶瓷史上占据了非常重要的位置。宋代我国南北方各地名窑拔地而起，如钧、汝、官、哥、定五大名窑，陶瓷艺术鲜花竞相开放。磁州窑处于我国陶瓷鼎盛发展的黄金时代，有许多精品瓷器面世，以宋磁州窑为代表的制瓷技术与装饰技法，突破了官窑艺术的局限，开创出多...
圣地西藏，雪域高原。巍巍世界屋脊，不仅滋养了勤劳、勇敢的藏族人民，也孕育了他们光辉、灿烂的文化。绵延一千三百余年而不衰的藏传佛教，无疑是这块圣地中的一朵奇葩。
一、引言 民国时期，中国各地有很多外国基督教传教士进行传教活动。1929年的某天，河南洛阳，基督教河南圣公会的主教怀履光（图一）（Winter．w．c，也有人译为“白威廉”）按照往常的习惯，来到文物市场寻找猎物。
饶宗颐，字固庵，号选堂，1917年生于广东潮州，承父学，幼耽文艺，在敦煌学、甲骨学、史学、目录学、词学、楚辞学、考古学、金石学等方面深得研究，成绩斐然，著作等身。他雅好艺术，诗词书画无所不通，师古不泥古，随遇所安，自成一格。他笔耕不辍，成就卓著，留下了许多珍贵的书画作品，《秋江图卷》就是其中一件佳作。
尉氏县文管所藏有一幅署名八大山人的《竹雀图》，此图绢地墨画，不设色，长102厘米、宽51厘米。自画幅右下角绘一巨石，一竹白巨石后昂扬挺拔直指画幅上方，竹枝错落有致地分布在竹竿四周，每枝上寥寥数笔竹叶疏密有致，潇洒之极。
北宋是绘画艺术空前活跃的时代，宋徽宗不仅自己是一位颇有名声的艺术家，更重要的是他领导了一批具有非凡艺术才能的文人。此时不仅有长卷巨作《清明上河图》，更有大青绿山水《千里江山图》。诚然，相较之，《清明上河图》在坊间耳熟能详，学者对其研究也颇为彻底深入，但这并不能掩盖《千里江山图》这样一卷青绿山水在历史长河中大放异彩。
画像砖是汉代民间艺术的瑰宝，也是研究汉代社会生活及文化思想极其重要的原始资料。汉代画像砖的题材广泛，内容丰富，可以分为神仙世界、墓主人生活和驱鬼镇墓三大系统，而“角抵”则是墓主人生活系统中较为常见的题材之一。角抵，简言之就是表演性的格斗，这一题材的画像砖在河南、四川、山东、陕西等地都屡有发现，尤以河南的郑州、南阳出土...
2009年12月，由河南省文物局在北京举行会，宣布河南安阳西高穴发掘的曹魏大墓为魏武王曹操高陵的消息后，各行业界专家对此消息发出质疑。从已的认证过程和断定信息中，笔者看到了我国“科技考古”这一方兴未艾的新学科，在拥有深厚根基的学科专家面前处于一种“可以利用，不敢重用”的尴尬处境。从另一个角度看，这也说明科技考古学的研究成果...
漳州陶瓷窑址的调查、考古发掘，被日本称为“世界性课题的重大发现”，解决了长期以来一直困扰海内外学术界的“砂足底汕头器”产地的真正源头，使得散布于世界各地的大多数“汕头器”找到了娘家——平和窑。平和窑研究成为我国古陶瓷研究的热点和世界学术课题。
1975年由阿尔道夫·齐鲁曼所著的《世界足球史》的第一章《足球的诞生》中，作者对比分析了古代欧洲各个地区，如古希腊、意大利、英国及美洲地区出现的类似足球的活动形式后，明确指出：众多的资料表明，中国足球的出现比欧洲及美洲地区要早得多，在公元前2697年的黄帝时代，
甘肃的彩陶艺术源远流长，谈到其源头，可以追溯到史前时期的齐家文化。这一文化的典型载体就是各种陶器。它们的纹饰繁复多样，代表了当地人对自然力量的崇拜和原始宗教信仰。而与其同时期存在的西方的希腊古典时期彩陶也是异彩纷呈。两者究有何联系呢？本文将主要针对这两者之间的关系及其原因做一些探讨。
罗汉，是梵文阿罗汉（Arhat）之简称，很早就出现在部派佛教的经典之中，意指小乘佛修证的最高境界，即“阿罗汉果位”。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。至此果位者，诸漏已尽，永离轮回，不再受人世生死果报...
陈洪绶（1599～1652年），字章侯，号老莲、悔迟，浙江诸暨人。以笔法古拙挺秀，造型富于奇特变形而著称。善诗文书画，山水、花卉、人物皆佳，尤以人物画成就最高，与崔子忠齐名，时有“南陈北崔”之称。后与蓝瑛、丁云鹏、吴彬合称“明末四大怪杰”。
远古时代，浩浩长江从青藏高原万里跌宕，一路奔腾而下，流至皖江地区，一下子舒缓开来，从而形成了数百里的滩涂和湿地——皖西南地区（即皖江地区）。就是在这片得天独厚的沃土上，生息繁衍了无数代皖西南先民，他们以自己的勤劳与智慧，创造了极其灿烂的史前文明，留下了一个又一个古文化遗址。
古玉铭文这一课题，目前在学术界研究者不多。在这里，笔者谨将自己的一孔之见提供给收藏鉴赏家诸君参考，以抛砖引玉，共同讨论之。
一、佛教的产生及东渐 佛教产生于公元前6～5世纪，创始人乔达摩·悉达多出生于古印度释迦族聚居的迦毗罗卫国，为国主净饭王的太子。传说他白幼受过良好的教育，娶妻生子后于29岁（一说19岁）时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，又对当时婆罗门教不满，遂舍弃王族生活，出家修道，六年后于菩提伽耶的大菩提树下静坐思惟，“悟道成佛”，随后便...
青州龙兴寺佛教造像窖藏作为1996年全国十大考古发现之一，备受瞩目。其出土造像数量之大、品种之全、延续时间之长、雕刻技术之精、彩绘贴金保存程度之好，在我国佛教考古中实属罕见。多年来学者对佛教艺术的研究主要集中在大型石窟寺方面，而龙兴寺窖藏的发掘，为佛教艺术研究提供了一个新的视角，备受学者关注．
盘为古代盥器。《礼记·内则》：“进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”铜盘最早见于商代。虢季子白盘，作为西周宣王（公元前827年至公元前782年）时的青铜器，亦称虢季子盘，或称虢季盘，与散氏盘、毛公鼎和大盂鼎并称“晚清四大国宝”。盘长130．2厘米、宽82．7厘米、高41．3厘米，重215．5千克。
近年来，古瓷片的收藏与研究，已经成为一种新的文化现象，成为文物收藏中的一个门类。人们对古瓷片的收藏兴趣愈来愈浓，对收藏古瓷片意义和价值的认识也愈加深入，以致形成了收藏界的一大热点，原因在于收藏古瓷片实在是学习古陶瓷的一条捷径。
对于自己所藏的上百方历代名砚，每一方的材质、特点、典故等等，我都能如数家珍。然而其中清代著名书画家高风翰一方葫芦端砚是我最珍爱之物，稍有空闲，就会捧它在手细细品赏。此时，遥想高风翰先生以石当纸，以刀，以天然石品石色作墨彩，亦简亦繁，亦工亦拙，挥洒自如的情景，心境如同高山流水，灵犀通透，慧门洞开。
我刊连续刊登了三篇有关古代铜镜的系列文章，在读者中引起了较为热烈的反响。文中丰富的知识信息、精彩的赏析段落和见解独到的结论让广大读者读后颇有受益，对我国古代铜镜各期的时代特征有了较为深刻的印象。有读者打电话到编辑部询问，这作者沈汗青是何许人也？他在古代铜镜研究领域到底有怎样的造诣？出土如此丰富铜镜的淮南地区，其古代文...
购物车(0)