被誉为“夺得千峰翠色来”的龙泉青瓷，创烧于三国两晋，兴于五代，盛极于宋元，衰败于明中叶，清中期后淡出历史舞台，烧造时间贯穿了整整1600余年，成为中国历史上延续时间最长且从未断烧的名窑。
龙泉窑被誉为是中国古代陶瓷发展历史上最后形成，其文化内涵庞杂而生产地域广阔和规模最为壮观的一个青瓷窑业系统。它既是大江南北两大瓷窑业文化交流和融合的典型范例，也是宋代官窑和民窑不同文化层次互相关联又互相激荡的产物，乃至可以认作是中国历代青瓷工艺技术发展的历史总成。
龙泉窑是我国古代重要的青瓷窑场之一，分布在浙江龙泉境内，烧瓷时间从宋至清。龙泉窑产品不仅内销，自元代开始，还大量销往海外，日本、菲律宾、马来西亚、巴基斯坦、印度、埃及等国都出土有龙泉窑瓷器。受其影响，浙江、福建、广东、江西一批瓷窑先后仿烧龙泉窑产品，形成了一个庞大的龙泉窑系。日本、韩国、泰国都曾仿烧龙泉窑产品。
龙泉窑属青瓷系统，颜色有豆青、淡蓝、胎青灰、灰黄、炒米、蟹壳青等，其中以粉青和梅子青最具魅力，亦最为名贵。北宋时以碗、盘、壶器为大宗，有少量的钵、盆、罐、瓶等器物。青瓷制作规整，器底旋削平滑。
龙泉窑青瓷自创烧以来至唐、五代，受到当时影响力最大的越窑青瓷影响，周边的婺窑和瓯窑亦对其有影响。在北宋时期形成了自己的烧制风格，并且进入了皇家视野。据宋代叶容的《坦斋笔衡》记载：本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁，江南则处州龙泉县窑，质颇粗厚。
清代是中国书法史上的一个重要发展时期，被誉为“书道中兴”的一代。清代书法的发展趋势是早期帖学兴盛，中晚期碑学迅速崛起并逐渐取代帖学。碑学的兴起，打破了宋、元、明以来的帖学垄断，在篆、隶、北魏书上超轶前代，开创了雄浑渊懿、劲健圆熟的一代书风。
黄杨木雕是驰名中外的浙江三雕（黄杨木雕、东阳木雕、青田石雕）之一。相比于东阳木雕和青田石雕家喻户晓的人气来，黄杨木雕的声名鹊起要晚得多。而后，进一步演绎成被社会各阶层普遍接受，并成为喜闻乐见的观赏摆设艺术，温州人朱子常便是黄杨木雕的开山功臣。
说四川高古瓷砚丰富多彩，一点也不言过其实。从两晋到唐宋，四川青羊宫窑、青莲窑、横山子窑、固驿窑、十方堂窑、琉璃厂窑……给后世留下许多高古瓷砚佳作，时至今日，我们还能有机会一睹它们千姿百态的身影。
龙、风合体的纹饰，据考证最早在新石器时代就有发现。陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土的一件龙凤纹细颈瓶彩陶就是明证。而在玉器纹饰中，龙凤一体的构思题材，似乎在商周时期便渐趋流行（图1），至于战国，更是成为盛行一时的艺术形象，及至两汉，也依然余韵不绝（图2）。这种阴阳调和、顺应四时且带有浓厚的神话宗教色彩的吉祥文化，是中华...
20世纪80年代初，安徽省文物总店从安徽省皖南地区征集到一幅董其昌《水流树绕谁家图》。此图为绢本，立轴，纵71．5厘米，横29．5厘米，落款为“门外水流何处，天边树绕谁家。玄宰。”钤印为“太史氏”（白文）、“董其昌”（朱文）、“画禅”（朱文）。1982年经国家文物鉴定委员会书画巡回鉴定组鉴定为董其昌真迹，并著录于中国文物出版社出版...
2012年2月23日8时38分，故宫博物院研究员、国家文物鉴定委员会委员、著名书画鉴定家、画家、书法家、诗人徐邦达先生于北京逝世，享年101岁。
（三）晚年定型 李霖灿在谈到王原祁时说：王原祁的画，尤其是在65岁之后，运笔之拙，一望可知。世界上有一种曰“古朴无巧转看转好”的事物，王原祁的“笔”就是一例。乍一观面，拙形于色，短线点擢，战掣错落，很像是呵冷尝试，指挥不能如意。而仔细效去，原来却是大智若愚、返老还童的最高境界。
中国绘画艺术之最大特点是将绘画作为情感表达的一种方式，以此表现作者的审美理想和审美情趣。历代画家崇尚含蓄内敛之美，注重意境氛围的营造，并通过形象描绘表达自身的艺术境界。这种意境的创造，其实也就是画家特定文化心境的一种艺术传达，是个人心灵追求转化为艺术表达的一种物化形态。意境是主观情感与客观景物相熔铸的产物，是情与景、...
马远，字遥父，号钦山，原河中（今山西永济）人，后迁居钱塘。“南宋四家”之一的马远，历任光、宁、理三朝画院的待诏，擅长山水、人物、花鸟，尤以山水最为出色，《图绘宝鉴》称他为“院中人独步”。
三、新莽至东汉早期 此期，以“TLV”格式的博局纹镜最多。此期铜镜外形尺寸再次增大，都在11厘米以上，铭文带往往布局在靠近缘边的外区，反映出它在镜饰中的重要性日渐消退。缘部很宽，上多饰以三角锯齿纹、云气纹或勾连云纹等，使整个镜背看上去更加繁缛华丽。主题纹饰上除前期连弧铭文镜仍流行外，最突出的表现是博局纹的大量涌现。
战国是铜镜铸造的第一个辉煌时期，这个时期的纹样更加丰富，除了典型的山字纹、菱形纹和蟠螭纹外，还有夹层透雕、镶嵌等新的工艺技术纹样，和此前的青铜器纹样有别的是：这个时期的主题出现了新的变化，那就是以云雷为底纹的北方镜和以羽毛为底纹的南方镜逐渐融合，最终形成了蟠螭纹镜的天下。
徽州地处黄山脚下、新安江畔。境内群峰参天，山丘屏列，岭谷交错，有深山、低谷，也有盆地、平原，波流清澈，溪水回环，正是“八分半山一分水，半分农田和庄园”，山灵水秀，好似一幅水墨画，灵动、典雅，又不失韵味。
老君山，又名景室山。取景慕嵩山太室少室之意，位于栾川、西峡两县之界屏。其山顶古有老君庙、道德府等建筑，相传道教始祖李耳觅山修炼于此。由于老君山气候恶劣，古时建筑均系铁椽铁瓦，其庙内神像也多为铁铸。又因历史原因，目前大多已毁坏，所剩无几。
宋辽金元时期是中国画像石棺艺术走向没落的时期，这一时期的石棺或石椁，其画像艺术已没有了隋唐时期的细腻丰满和南北朝时期的卉怪神秘，更没有两汉时期的多姿多彩、光怪陆离。在雕刻技法上，再难看到两汉时那磅礴大气、简约率性的“汉八刀”风格，也难以见到隋唐时婉约细腻的笔触。
传统观点认为“卍”形符号是于公元三世纪东汉时期随着佛教的东进而传人中国，其意为吉祥、功德圆满。而在中国新石器时代的马家窑等文化中的陶器上却早已有“础”形纹饰作为图案装饰。
有鉴于自粤贤许之衡《引流斋说瓷》视“中和堂”为内府堂名与中国古陶瓷研究会会长耿宝昌先生主张此类器物系御窑为圆明园康熙行宫特制以来，误将“中和堂”款器当作官窑的成说一直无人廓清，拙文《鉴藏界一桩民窑误为官窑的百年积案——故宫博物院及上海博物馆藏清康熙“中和堂”款瓷器考辨》
2004年，《红山古玉文化研究》一书，由宗教文化出版社出版发行。 2007年，《中国史前史红山文化古玉器概说》一书，由黑龙江教育出版社出版发行。
刘绍斌，1956年12月生，自署逸墨斋主人，天津市人，毕业于天津美术学院 自1978年起，先后师从我国著名书画家孙其峰、孙克纲诸先生，还经常得到孙长康、白庚延等先生的悉心指导
王少桓，1985年生于福建泉州。长于深圳。2008年毕业于天津美术学院中国画系，同年以优异成绩考入天津美术学院中国画系花鸟专业研究生，导师贾广健教授。北京工笔重彩画会会员。
俄罗斯油画可以说是世界艺术宝库中的璀璨瑰宝，其绘画的渊源可以贯穿于整个世界美术史，它内蕴中很好地兼含了东西方不同的文化色彩，具有鲜明的现实主义绘画理念，富有俄罗斯民族传统文化的丰富内涵。近年来，随着中俄文化交流的日益频繁，俄罗斯画又重新回到了中国人的视野当中，越来越多的国人开始收藏俄罗斯油画。若有人问，在中国个人收藏...
笔者自上个世纪七十年代末开始古钱币业余收藏。笔者认为：任何一枚古钱币的铸造诞生都有着它独特的历史文化渊源，都是一个国家、地区或政权组织在一定的政治经济条件下和一定的历史阶段内的产物，体现了一个国家与民族的尊严，见证了一个国家与民族兴衰存亡的历史，甚至成为它们政治经济文化发展状况的缩影。究其设计铸造的背景及其幕后，都隐...
2月10日22点10分。中国版画界元老力群先生病逝，享年100岁。力群。原名郝丽春，山西灵石人。生于1912年12月，擅长版画、中国画。1931年入国立杭州艺专学习，1933年参加“木铃木刻研究会”，从事版画创作，并参加中国左翼美术家联盟。
2月17日安徽省合肥市源泉博物馆召开首次旅游推介会，20多家旅行社签属了合作协议，正式将源泉博物馆纳入合肥市一日游景区。
《联合报》报道，台湾“大选”过后，两岸文化交流更趋紧密。台北故宫博物院院长周功鑫2月7日宣布今年推出的特展中有多档展览将与大陆文博单位合作。
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