礼乐制度是周代宗法制度、道德规范和社会意识形态的集中体现。周代建立以“礼”来区别宗法远近亲疏的等级秩序,同时以“乐”来和同共融“礼”,两者相辅相成。吴国是雄踞东南的春秋五霸之一,随着宁镇地区一批吴国贵族大墓的发现,乐器不断出土,丰富的考古材料为研究吴国礼乐文化的面貌奠定了基础。文章以宁镇地区考古出土的与音乐相关的器物为基...
汪琨为近代海派著名的书画家及美术教育家,画风上溯宋元,摹古功力深厚。文章从汪琨的从艺经历及绘画风格进行阐述,综合评价汪琨的书画艺术及其影响。
林纾是活跃在清末民初北京画坛的重要传统画家。在当时一部分艺术家倡导以西方写实主义改良中国画的历史语境下,林纾的山水画坚守传统,进行了大量的“仿古”艺术实践,并提出了“法律需尊古人”的“仿古”创作思想,主张“画固肖古,尤能变古”,注重山水画在深耕传统之下的内在创新。文章就林纾的仿古山水创作活动,结合其画跋、画论,对林纾山水画中...
有清以来,书法至乾隆年间已呈繁荣之势,以自己独特风格拓展和丰富帖学书风的也不乏其人。钱沣以其粗狂朴实、庄严雍容的书法风格,以及为官做人的刚正不阿、凛然正气,使艺术风格与人格形象相契合,故钱沣成为清代中期书坛上的杰出典范之一。
扇子集实用性、礼仪性与装饰性于一身,在人类文明发展的长河中有着悠久的历史。广东省博物馆收藏有一把晚清北京恒美斋双绢细画百花图团扇,文章对这把团扇的扇面花卉及诗文进行了赏析。
贮贝器是用来贮藏海贝的容器,是滇文化的独特产物,也是滇国贵族地位与身份的象征。贮贝器上刻铸的纹饰涵盖了祭祀、战争、农耕、纺织、乐舞、家畜驯养等各方面内容,是先民社会生活的真实写照,为我们探索古滇国的历史文化提供了珍贵材料。
铜盏是楚系文化圈中常见的器物,其命名与识别在不断的考古发现与研究中完善。安徽馆藏的铜盏极少,将一件器物置于楚系铜盏的类型学中进行分析,可以对其所处年代及演变有更清晰的认识。
力群木刻版画博取中外,古拙厚重,重视传统,钟情民间,妙趣横生,借景抒情。其作品的构图推敲严谨,巧而不浮。尤其在花鸟小品的构图上,生动传神,极具艺术魅力,是中国当代木刻版画的优秀典范。
辽宁营口在古代辽金时代就已存在。它是当时的交通要道,用于连接南北往来的商人进行一系列物质交易。因此,辽宁营口对于任何商人来说,都是非常重要的存在。营口港作为一个发展繁荣的商务贸易港口,可看作是北方地区发展的一个缩影。我们在此地发现了多处显现辽金文化特性的遗迹,这些宝贵的文化遗存为历史学家研究辽金文化提供了很大帮助。文章将...
“召片领”是傣语,意为“广大土地的主人”,是车里宣慰使(俗称傣王)的傣语尊称。文章从西双版纳傣族政治制度、“召片领”印章的钤印情况、印章的历史文化内涵这几个方面对西双版纳民族博物馆馆藏“召片领”印章进行分析解读,浅析印章背后的故事,以求教各方同仁。
辽代砖塔作为砖塔发展鼎盛时期的产物,砖塔自身除了佛教用途以外,也被赋予了多种应用功能。纵观辽代砖塔研究状况,绝大部分学者对此研究甚少,再加上砖塔本身所在的位置,导致很多辽代砖塔没有被专门研究。学界上对辽代砖塔和金代砖塔也没有明确的分类,导致辽代砖塔的研究停滞不前。文章通过对辽代砖塔的实地考察,试图浅析辽代砖塔除佛教礼佛以外...
《纥干广墓志》,全称《隋骠骑大将军荡正都督城阳县开国公纥干公墓铭》。近年出土,未见著录,墓志拓本见于隋斋主人刘进处。该墓志拓本高55.5厘米,宽54厘米,志文31行,满行31字,共计1083字。志文记载了隋纥干广的家族世系及宦迹功业。关于墓志的所载史实和相关石刻隶书书法风格问题,均有益于学术研究。
《故朝奉郎司封员外郎直史馆柱国赐绯鱼袋张公墓志铭》(下简称《张子臯墓志铭》)[1]摘自《河南集》卷十七,详细记载了张子臯的生平、世系、官职升迁等内容。《宋史》中没有张子臯的独立传记,其传记附在《张齐贤列传》后。该墓志是研究张子臯的重要资料之一,文章通过墓志探究并增补张氏家族世系,与《宋史》对比,丰富张子臯等人卒后追赠、家族成员...
沈邈,北宋仁宗时期名臣,《宋史》有传,仅百余字,但沈邈墓志志文有1200余字。墓志的出土,可以补充《宋史》等记载。墓志中对于志主的生卒年、归葬地、世系、婚姻、仕宦经历等信息记载详实,可以补史之缺。墓志记载其为吴兴沈氏的一支,亦可以丰富对其家族研究的资料。
汉代随葬明器中建筑物十分常见,这与汉代建筑业的发展有关。汉代是中国古代建筑发展的第一个高峰期,起着承上起下的作用。汉代建筑主体风格和时代特征经由劳动人民的智慧创造,定格于陶明器这一方天地中。文章通过4件具有代表性的汉代陶建筑明器文物挖掘汉代建筑特征。
厌胜钱最早出现于汉代,以后各时期都有铸造,深受人们喜爱,长盛不衰。它是古人精神文化的浓缩,记载了古人的民俗生活,其背后的宗教、文化、艺术价值远远大于钱币价值。河南省三门峡市出土的四枚唐宋时期压胜钱,集中反映了古人的北斗信仰和本命信仰,是研究古代民俗文化的宝贵材料。
香炉的历史在中国由来已久,香炉是国人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。香炉作为清代重要的日用品,其用途亦有多种,或熏衣、或陈设、或敬神供佛。文章选取通辽市博物馆馆藏的几件清代香炉进行赏析,通过赏析可领略香炉博大深远的历史文化。
水陆画是一些宗教寺庙场所举行水陆道场或民间超度亡灵时悬挂的一种宗教画。古浪县博物馆保存有明代时期的42轴水陆画,装帧精美,色彩艳丽,内涵丰富,虽经400多年辗转流离,色彩至今依然光彩夺目,人物栩栩如生,被专家誉为“可移动的敦煌壁画”“艺术瑰宝”。研究古浪水陆画对于了解掌握水陆画源流、宗教仪规、民间信仰、社会风情乃至丝路文化、宗教...
清代国家邮政改变了海关试办邮政时期以关平银作为邮资计费单位的做法,而采用银元(洋银)邮资。海关邮政发行的小龙和万寿邮票,以及应对急需的海关红色印花票劵,需要加盖“暂作洋银××”才能发行使用。从银两制到银元制,反映出近代新式邮政适应社会经济、文化发展的要求,以及便利公众的服务意识。
鲁隐公是《春秋》所记第一位君主,他不仅在君弱国危的历史关头外和诸侯、内安国政,而且在政权稳固时曾想让位于桓公。但这样一位让国贤君却最终难逃被弑命运,后世对其评判也褒贬不一。鲁隐公其人究竟如何,作者根据《左传》对鲁隐公为政十一年间的记载,尝试论之,以期较为全面地还原鲁隐公的人物形象。
齐家文化处于新石器时代晚期和青铜时代早期,其玉器受良渚文化和龙山文化的影响,已经具有礼器的性质,种类也有了新的发展和变化,并对夏、商、周三代礼玉文明产生了极大的影响。文章通过玉器礼器的概念、起源、特点以及对夏、商、周玉器的影响等方面,对齐家文化的礼器功能进行阐述。
文章表现了林则徐与林树梅之间的深厚友谊。林则徐非常器重林树梅,称他为金门奇士、南方杰出人才,既是将门之子,学养又极为深厚,对其终究未能受清政府重视而感慨不已。在此,林公的礼贤下士可见一斑。另外,林树梅十分钦佩林则徐的为人和抗英爱国的精神。文章表述了二位志士的命运相近、惺惺相惜,又壮志未酬的悲怆心情。
后晋与南唐在后唐政权消亡后相继建立,二者都在一定范围与程度上继承了后唐政权的衣钵。文章就两个新生政权在疆域人才、律法仪轨与名分统绪三个方面对后唐的继承与拓展来展开,梳理五代中叶一系列纷繁的政治现象,并着重阐述这一时期两政权各自存在的问题与采取的应对策略。
张齐贤,北宋著名政治家,曾官至宰相。对张齐贤的相关研究不胜枚举,但其相关家庭成员的资料及研究却寥寥无几。近来新获的墓志资料对研究张齐贤家族之世系有重要的史料价值。此外还有相关文集、正史以及出土文献等史料的相互结合,对张氏家族女性情况的论述有举足轻重的作用。
禅林经济倡导农禅结合,是佛教中国化发展的重要表征之一,是佛教自我创新后适应自身发展的生存模式,在唐朝乃至以后都产生了重要的影响。
汉、唐时代所遗留下来的珍贵文物是我国封建社会经济、政治、文化空前发展的时代见证。在前人研究的基础上,结合文献记载及简牍资料,文章就汉、唐时期中外文化交流的各个层面及历史发展做简单的论述。
自都兰墓葬发掘至今,关于都兰墓葬的种属问题学者主要持吐谷浑说、吐蕃统治下的吐谷浑邦国说、吐蕃说这三种意见。文章在前人研究的基础上,将持这三种观点的文章做一统计。
绢帛在唐前中期被广泛应用,而到了唐后期它的货币地位出现了缺失。文章从两税法、专卖制度、商品经济发展以及铜钱对绢帛的挤出效应等方面进行研究,以期对绢帛货币地位的衰落进行分析与还原。
潍县城隍庙建于明代。据清代碑记记载,每年的五月初一至初五举办庙会,活动包括城隍出巡仪式、祭拜、戏曲表演等,是一年一度最为盛况空前的民众集会,旺盛的人气促进了小商品经济的发展,与庙会相关的街区逐渐成为集中的商业街区和市民文化气息最浓的地区,是使城隍信仰成为带有地方特色的城市民俗文化的关键因素之一。
文章针对北魏龙门石窟宾阳中洞帝后礼佛图中将帝后作为最高等级的供养人,通过图像分析比对,总结出宾阳中洞帝后礼佛图中供养人像在身份、位置、规格、形式方面的特征,联系北魏时期社会背景,理解其内部原因,追溯其中的政治意涵。