今年夏天到德国法兰克福探亲,这是一座地处德国中部的城市,美因河从这里流过,在不远的地方汇入莱茵河。德国的夏日是凉爽的,雨水很勤,天气变化快,时常是晴空中飘过一片灰色的云,一阵雨后又是白云如絮,艳阳高照。
有多少可歌可泣的民族迁徙已载入了人类史册。土尔扈特东归便是其中之一,它被誉为"人类历史上最后一次最为悲壮的民族迁徙"。东归,用百姓的话说就是回家。而这一次回家却是那样惊心动魄、不同凡响,且不说它对世界史、对史学家的影响有多大,单对我这样一个生活在东归故里和静的汉家女子而言,也足足影响了小半生,影响了自己的心智和成长。
第十八章从战场突围后,土尔扈特人进入了死亡沼泽。人们停下了脚步,在没有尽头的死亡沼泽面前开始迟疑。很快地,更多的土尔扈特人陆续赶到,他们聚集在这里,以敬畏的目光注视着这片神秘的地带——深赤褐色的地面上,不规则地生长着一丛一簇的杂草和灌木。整个沼泽弥漫着丝丝缕缕的浑浊雾气,给人一种说不清的恐惧感觉。
采访时间:2010年7月7日采访地点:新疆和静县东归宾馆满琳,蒙古名苏布赛,1938年出生于新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县,是率领土尔扈特东归的民族英雄渥巴锡的第十三代后裔、土尔扈特最后一位公主。1953年被保送到中央民族大学附中学习。1961年从中国地质学院毕
土尔扈特人并不生活在船上。然而游牧民族却总是以"行船"的方式带领着他们的牲畜群,找寻最合适的草场和水源地。假如每一座帐篷都是一艘独立的舰船,那么这定然是一支规模庞大的"舰队"。因此承载着土尔扈特游牧部落信仰的庙篷,则无可厚非地成为这支舰队的旗舰。这艘旗舰意味着方向,意味着指示,意味着引领,与此同时还要真正地起到护佑的作用——在...
东归勇士巴尔达纳克(民间故事)土尔扈特人在伏尔加河流域生活的时候,部落里有一匹马怀胎十个月也不生马驹。一时间人们议论纷纷,认为这是个不祥的兆头,可能有什么不好的事情发生。
语带滑稽吾是戏(查慎行)若干年来,历史系的同事们都认为我是个十分有趣的人。这当然是夸奖的说法、正面的说法。与此意思相当的反面说法是:魏大贝这个人啦,是一个很讨人喜欢的家伙。实际上这还是个正面说法,只是强度有些减弱。真正的
我时常有说不出的苦恼,几乎认为没有什么人值得做我的榜样。后来,是脸上没有一丝血色的指纹打卡机成全了我。它有一张四方小脸,身子又薄又黑,从显示屏投来的眼神含着一丝冷嘲热讽。一开始,我是奉命而为,像看守宝石那样守护着它。我注意到它绿幽幽闪烁的目光十分深邃,大家都特别怕它。在它严厉的
作者是个底层的小男孩,没有文学背景,却有文字表达天赋。他叫阿山,网名"微甜的生活",所以我们也管他叫"微甜"。他很自卑,自卑得让我们都觉得他可恨了。——诗人铁梅
1几十里过去,山岩尽是赭红色沙石。叫人惊骇的是沙石里夹杂着几米厚的灰色的蜿蜒的石层。造山运动是缓慢的,假若在一瞬间完成,横亘的石层,忽然断裂,一端深陷,一端拔地而起,如爆裂般尘土四起,该是壮观而疯狂的。
在黎明时抵达不知还要在混乱和不便的状态下忍耐多久,临时客站,仿佛一个横空出世的地方,没有过去,没有记忆。在夜晚的视线中尤其如此。仍然和上次、上上次一样,还没出站台,我就感觉到它的广袤。我曾称这里为次都、世界之城。又是无人的荒漠:清晨四点,街道杳无人迹;那些无法准确定义、又令人感觉强烈的现代气息;那些渴求、失落,以及不同文化带来...
2010年6月18日,深圳书城举办的"深圳晚8点·周五书友会"系列公益活动请来了著名作家白桦先生。八十高龄的白桦先生步履轻盈,思维敏捷,温文尔雅,语带锋芒。
在新思路、新方式、新状态迭生的后现代语境中,上世纪九十年代以来的文学叙事有很多"口号"和命名,与其说是一个能形成自己独特风格的流派,毋宁说,是批评话语和理论话语中被理解的存在。它们以一种话语方式存在
我相信寻求美的词句好过残杀和谋害——塞弗尔特雅罗斯拉夫·塞弗尔特(Jaroslav Seifert,1901—1986)在1920年代踏入诗坛,当时正值现代主义运动席卷整个欧洲。除了在早期出版过一部带有意识形态色彩的诗集《泪水中的城市》外,他很快就转向了先锋艺术,并和一些朋
和万物生灵一起才是我们诗意的归宿三十年以后,我们的村庄就这么在春天融雪的时候,随着一溪清水漂流而去了吗?是我自己驾着一条小船离开村子的,我知道。祁连山下面的河川上没有码头,我们的漂泊是命中注定的事。我们和村庄的距离,是时间的距离,年龄越大,距离越远。我们思念的长度,也是时间的长度,年龄越大,思念越长。
1903年,日本大谷探险队在新疆库车东北二十三公里的苏巴什古寺中发现此舍利盒。为公元七世纪龟兹佛教高僧盛放舍利的彩绘容器。盒身绘有二十一人组成的西域佛教乐舞图。据考证,此图反映的是"禳魇驱趁罗刹恶鬼"之苏幕遮场面。
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