前几年，我曾诌过两句旧诗：“梦中每迷还乡路，愈知晚途念桑梓。”最近几天，又接连做这样的梦：要回家，总是不自由；请假不准，或是路途遥远。有时决心起程，单人独行，又总是在日已西斜时，迷失路途，忘记要经过的村庄的名字，无法打听。或者是遇见雨水，道路泥泞；而所穿鞋子又不利于行路，有时鞋太大，有时鞋太小，有时倒穿着，有时横穿着...
去年春天偶然作了两首打油诗，不意在上海引起了一点风波，大约可以与今年所谓中国本位的文化宣言相比，不过有着差别，前者大家以为是亡国之音，后者则是国家将兴必有祯祥罢了。此外也有人把打油诗拿来当作历史传记读，如字的加以检讨，或者说玩骨董那必然有些钟鼎书画吧，或者又相信我专喜谈鬼，差不多是蒲留仙一流人。
西安城里，差不多的人家都养了狗，各种各样的狗，每到清晨或是傍晚，小区里，公园中，马路边，都有遛狗的，人走多快，狗走多快，狗走多快，人走多快。狗是家里成员了，吃得好，睡得好，每天洗澡，有病就医，除了没姓氏，名字也都十分讲究。据说城里人口是八百万了，怎么可能呢．没统计狗呀，肯定到了一千万。
古时候的文件传输靠的是驿站．一般每隔20里有一个驿站．一旦需要传递的公文上注明“马上飞递”字样，按规定要求每天300里，如遇紧急情况，
四月一个晴朗的早晨，我在原宿后街同一个百分之百的女孩擦肩而过。不讳地说，女孩算不得怎么漂亮，并无吸引人之处，衣着也不出众，脑后的头发执着地带有睡觉挤压的痕迹。年龄也已不小了——应该快有30了。严格地说来，恐怕很难称之为女孩。
一对老同学来访。我特别煮了两杯咖啡，倒在新买的斯里兰卡金边瓷器里端出来。没想到，那位太太一蹬眼：
多天前参加比赛，来了一个久未见面的朋友。他现在的工作是在给明星做经纪。整个周末他就在我们车队的帐篷里。周日分别，他对我说，其实我的自我开发做的并不好，形象管理有问题，如果有职业的经纪人可以打理一下，必然远不是今天的模样。这样，回去给你一个总结的邮件。
老屋是爷爷和奶奶手里建造的一处宅院，约三分地大小的面积上，呈东西走向盖了三间大瓦房．紧靠东墙又呈南北走向盖了两间厨房，
孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
每一个早晨，我都把自己平静地铺成一张白纸，等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫，每一个夜晚，我都把自己倒得空空，然后往灵魂里添加风、星星、萤火虫……总之．尽量添加一切诗意的东西。我只想提醒自己，别让灵魂忘记了飞翔。
从湖南安化县高明村到安化县城，然后从安化县城到长沙，再从长沙到大连，将近三千公里的路途，罗瑛坐了两天一夜的车。
故事发生在上世纪九十年代的小镇。文和叶子也算是青梅竹马。初一入学那天。按照男女搭配的原则，文和叶子成了同桌。文是个斯斯文文的男孩，白皙干净，和女生说话都会脸红。叶子就大方多了，主动给了同桌一个友好的微笑。
心灵的平静是智慧美丽的珍宝，它来自于长期、耐心的自我控制、心灵的安宁意味着一种成熟的经历以及对于事物规律的不同寻常的了解。
在我还是一个孩子的时候，我的夏天总是在德州祖父母的农场中度过。我帮忙修理风车，为牛接种疫苗，也做其它家务。每天下午，我们都会看肥皂剧，尤其是《我们的岁月》。
前几天和一姑娘吃饭，吃到一半，她问我怎么办，我说什么怎么办。她说我已经23岁了，怎么办，好害怕自己老了。我白了她一眼，问她是不是今天忘记吃药了。
两张纸条 妈妈夜班回家，拉开灯时发现地毯上洒满了瓜皮果壳，并有一张醒目的字条。妈妈捡起来一看，只见上面写着，“妈妈，对不起．我困了，明天一定打扫。”妈妈忍不住脏，便拿过吸尘器忙乱了一阵子。打扫完后，妈妈上床睡觉，只见枕头上又放着一张纸条，上面写着，“妈妈，谢谢您!”
每年七月份，也是青藏高原最为绚丽和煦的时节。早晨的清冽之气带有特殊的高旷之感，直逼肺腑。我独自驾车去藏寨。刚铺的柏油公路在冷峻的山野蜿蜒，无始无终。
汉文帝继位初期，得到两位开国元老大力辅佐。这两位老臣，一个叫陈平，一个叫周勃．两人互相敬重，互让相位．成为历史上虚己盈人的谦让典范。
大学一个教授在上课时把一幅中国地图展开，问：“这幅图上的河流有什么特点？”
神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。凭什么呢？
“世界那么大，我想去看看”一封女教师的辞职信引发网络热议好多天，我看了这女孩的照片，典型的文艺女青年，但别忘了，她可是有一技傍身的文艺女青年，资深心理学教师，也是有一定经济积累的文艺女青年，任教十年，学校骨干，有钱人算不上，但一袭布衣在大千世界走走停停，还是可以的。
有个年轻人跟一位玉雕大师学了几年手艺。
网络真好，坐在家里就知天下事；而且自媒体孕育而生，大家写着聊着，拉近了关系，而且横空HJ世了很多高水平的民间。
1972年9月25日，北京正值秋高气爽。时任日本首相的田中角荣率领着230人组成的庞大代表团抵达北京首都机场。与半年前尼克松访华时的欢迎场面相比，此时的首都机场更加热闹：停机坪上站满了欢迎群众和穿着鲜艳衣服的中小学生。
近日从某位以弘扬传统文化为工作的人士那里，听闻了一种高论——现在传统文化传播、讲授传统文化，要注重讲授的内容要“过心”，而不要过分注重对原文原意的阐释，否则就起不到效果，引不来听众。
一丁点儿酒，足以释放原始的自己，一些事件能浮光掠影而过，屋子如在溪中漂流，摇摇晃晃，随波而去，岸边的风景倒映在明镜的河水里，我视而不见，许是有只鸟儿的啼声让我回了头去，我才发觉，
“北李的男人们带着食物和酒到南李的祠堂中，在南李创始者的木牌前磕头敬拜”，而后者作为酬答，也派代表到北李祠堂中敬拜。这场敌对家族在祭拜日的友好姿态，可能有点出乎弗里曼等几位美国学者的意料，他们在《中国乡村，社会主义国家》一书中称之为“表演”。
唐末杜光庭的《虬髯客传》、明代吴承恩的《西游记》、清人许仲琳的《封神演义》、褚人获的《隋唐演义》及后来最为百姓耳熟能详的《说唐演义全传》都提到了一个人物——李靖。
提到魏晋时期，我们随即想到的关键词是“魏晋风度”，或称之为“魏晋精神”、“魏晋情怀”。与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨悲歌、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽内向完全不同，魏晋时期以率性洒脱、玄远放旷著称，这是一个时代的精神时尚和审美追求。在这种背景下，魏晋终成中国历史上最另类最奇异的绝版时代，当然也成为最受争议的一个时代。
购物车(0)