云冈石窟坐落在山西省大同市西郊16公里处的武州山南麓。石窟依山开凿，按地理位置总体可归纳为东、中、西三部分，其中，著名的昙曜五窟就坐落在西部窟群中。云冈石窟现存主要洞窟大约有四五十个，石雕造像大约有五万多尊。
在北岳恒山的金龙口峡谷，有一处古建筑凌空凸起在万丈悬崖上，它距离地面60多米，底部从悬崖中突出，悬在空中，成为一处真正的空中楼阁。堪称千古奇观!
赏玩奇石始于中国。发端于先秦，创始于魏晋，成熟于唐宋，完善于明清。流传于今的古代赏石大都为唐宋以后之物。由于古石多为自然之物，有的虽有加工修治痕迹，但很难区分其年代差异。更主要的是，占石并不见有关墓葬出土记载——包括案几文房供石，也就是没有标准器可作断代之参考，所以给其赏玩时间断代带来了很大的不确定性。
黄金是宙斯之子，蛀虫和铁锈都无法侵蚀。——品达（Pindar），（约公元前522年至前422年）从古至今，拜神的场所一直用黄金作为装饰。传说耶路撒冷的所罗门神殿的墙、地板和门都覆盖着黄金，而在清真寺、犹太人会堂、神殿和教堂等建筑的圆顶和内部装饰上采用镀金的做法一直延续至今。
“这是缠绕千年的露水情缘温柔氤氲，旖旎芬芳其名，“花露”。花露今人一般都认为“香水”是晚清以来传入中国的“洋货”之一，是百年来才有的新鲜物。其实并非如此，在此之前，中国人就与香水有上千年的结缘，那时，这些由鲜花蒸馏而成的香水，有一个美丽的名字：“花露”。
王婆、文嫂、薛婆这样的女人，整日在各家各户串门，乃信息掌握的集大成者，好比现在的微博与微信的大咖。《水浒传》中的王婆，是一个老寡妇，为西门庆出谋划策，其战术水平丝毫不亚于“三国”里的诸葛亮。
中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化，就要懂得中国传统哲学的特点，这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。
历朝历代负责掌观察天象、制定历法的官署名称各不相同，由于小说、影视剧的演绎，最有名的就是钦天监。钦天监正，相当于国家天文台台长。《周礼》中已记载有冯相氏、保章氏、挈壶氏等皇家天文学家的职责。东汉时期，最高级别的天文官员称作太史令，管辖天文台和明堂两个部门。
古代官场中人的智商都不低，早早地就创造出了稳定的送礼平台。最后，送礼变成一件平常无奇的事情，成了官吏们的日常功课。我们拿清朝时期官场上的礼尚往来为例，看看这个平台的运作情况：
在我们小时候，秦始皇一直被作为反派人物，原因在于他是暴君，曾经焚书坑儒，修长城造成了无数老百姓家破人亡。秦始皇的坏名声从上世纪中叶开始渐渐被洗刷，时至今日，他老人家基本上已经是个正面人物了。“成大事者不拘小节”，国人“大局观”的提高是秦始皇被“平反”的主要原因，与他统一中国的大业绩相比，杀多少人都只是“小节”。
今年的一部小清新电影《假如猫从世界上消失了》，其中有一句台词“不是人在饲养猫，而是猫在陪伴人”。想必戳中了很多爱猫人的泪点。那么，铲屎官们想不想知道喵星人在中国的饲养历史呢？
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
中国传统吉祥图案吉祥图案是指以含蓄、谐音等曲折的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。它的起始可上溯到商周，吉祥图案起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。明清时，几乎到了图必有意，意必吉祥的地步。它们所要表达的只有四个含意：“富、贵、寿、喜”.
2016年11月14日，适逢清华大学历史系成立90周，“人文清华讲坛”邀请历史系教授彭林在新清华学堂发表演讲《人，何以为人》。演讲中，彭林教授从走出“半人时代”说起，带领听众们一同感受中国独有的礼仪和君子之道。
一、引言中国是一个服饰大国，历代的衣冠服饰发展演变的历史从一个重要的侧面反映了中华民族的社会经济、文化审美发展变化的轨迹。对于中华服饰的研究，也是对中华文化和美学的研究。敦煌石窟中保存了大量古代人物形象和服饰，为研究中国古代服饰提供了极其丰富全面和宝贵的图像资料。
孔子劝弟子学诗，说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货篇》）朱熹云：兴是“感发志意”，观是“考见得失”，群是“和而不流”，怨是“怨而不怒”。“兴”和“观”都是直解字义，“群”和“怨”说的却是限度，人约朱子以为此：字一耀即知。
对于人与宇宙的关系，在现代科学语境里，其画面是很清晰的。在浩瀚无边的宇宙面前，人类实在太渺小了，据说直径长达几百亿乃至几千亿光年，哪怕飞船达到光速，也无法穷尽宇宙的边缘。想一想这个都觉得累，连对比的勇气都没有了。
历史上张骞第一次以汉朝使者的身份，沟通了汉朝与西域各国之间的联系，历史上称这次出使为“凿空”。张骞因此成为中国走向世界的第一人。在汉代以前，西域对几乎所有中原人而言都是十分陌生的神秘地方。西汉初年的时候，人们逐渐从东西往来的行商的描述中了解到两域的一些情况，仍很有限。
玄奘法师是中国影响力最大的佛教高僧之一，由于民间关于玄奘的文学作品和影视作品太多，导致了今天大部分人印象中的玄奘都是被影视作品娱乐化了的僧人，我们往往会想到《西游记》唯唯诺诺的徐少华，或者是《大话西游》中一直唠唠叨叨的罗家英和那个面对舒淇大流鼻血的文章的形象。
美国旧金山的亚洲艺术博物馆，肇建于1996年，是北美地区最重要的以展现亚洲文明为主题的博物馆。2016年，为了庆祝成立五十周年，亚洲艺术博物馆特地和台北故宫博物院合作，举办了一个盛大的展览，名叫“帝王品位”，专门挑选历代帝王的收藏展出，以求把古代中国宫廷艺术的风貌真实地介绍给美国观众。
现在史学界很多学者已达成了比较一致的看法与认知：海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国时期，从隋朝、唐朝、宋朝以来，尤其唐宋时期是最繁荣发达的阶段；而到了明清时期就开始转折了。秦汉时期，有传说中徐福东渡的故事，一次带走了三千童男童女，包括许多木匠、工匠，以及谷子、种子等粮食。如果真是那样的话，那当时的船舶肯定载人不会...
提起空城计，我们自然会想起诸葛亮，在《三国演义》的第九十五回，在诸葛亮第一次北伐时，由于马谡失守街亭，司马懿率十万大军直逼西城，诸葛亮正在城中，可无兵可以御敌，怎么办呢？诸葛亮并没有丝毫慌张，沉着镇定，大开城门，自己坐在城楼上，抚琴唱曲。
东汉学者王充在《论衡·量知》中说：“不入师门，无经传之教。”在古代，“师门”是非常神圣之所在，学生与老师的关系是很亲近的，但是，历史上也有老师与学生，或者学生与老师断绝“师生关系”的个别特例。
唐朝后期，南北司（北衙宦官与南司翰林）的权力斗争十分尖锐，可说是贯穿始终的主要矛盾之一。在这样的政治背景下，作为朝官老大的宰相如果依附宦官当然会遭士人白眼不得人心，认为是叛徒；但反过来，如果南司士子没有掌握实权的权宦的推荐，又根本不可能当上位极人臣的宰相。南北司本身都是唐朝政府的重要组成部分。
商代（公元前1600年至公元前1046年）的时候，在今天的中国境内生活着很多不同的族群，他们之间有着一定的联系。同时，他们也和今天中国境外的一些国家和族群发生着交往。这些交往见证了商代对外活动的诸多印迹，是研究3000多年前中华大地对外交往活动的重要资料，拓展了我们对那个久远时代中华文明发展历程的观察视野和研究思维。
哲学是智慧的碰撞。庄子这种具有大智慧的人无疑具有很高的哲学境界。庄子的“道”，就是尊重自然、回归自然，尊重万物众生平等。在与自然和谐相处中，才能其乐融融，感觉天人合一的和谐。
心如枯槁之木，观天地之大美——庄子说：“天地有大美而不言。”天地不言语，它只足独自美丽着，而一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，这关乎于他的内心。人心复杂多变。《庄子·在宥》中说，人心躁进时热如焦火，退却时冷若寒冰；变化速度之快，顷刻问可以往来四海之外：没事时，安静如深渊；一发动，远扬于高天，激荡骄纵而难以...
先秦时期，诸子百家几乎都厮混于名利场，千方百计，干言万语。《论语》让我们发现了孔子，这个留着长髯的慈祥老者，总是穿着整齐干净的儒服，梳着庄严肃穆的发髻，语气祥和地说着那些礼仪教义。
1．安常处顺出处：《庄子·养生主》释义：原指顺应自然便无所牵累，逍遥自在。后指安于平稳生活，处于顺境。感悟：庄子眼里的养生就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。明白的人懂得放弃，心安理得；真情的人懂得牺牲，处之泰然；睿智的人懂得超脱，随遇而安。安于一份放弃，固守一份超脱，就能摆脱诸多烦恼和痛苦。
大梦谁先觉庄子说：“且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。”意思是：人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓，什么都明了。庄子把人生看作一场大梦，这深深获得了后世的认同。
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