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意林文汇
省级期刊

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意林文汇杂志

主管单位:西宁市文学艺术界联合会  主办单位:西宁市文学艺术界联合会
  • 创刊时间:2005
  • 国际刊号:1007-354X
  • 出版周期:月刊
  • 邮政编码:8170001
  • 国内刊号:63-1064/I
  • 邮发代号:56-36
  • 全年订价:¥ 244.00
  • 发行地区:青海
  • 出版语言:中文
主要栏目:
  • 卷首
  • 悦读
  • 拾贝
  • 专题 百年岁月 铄石流金
  • 河湟
  • 艺苑
  • 经典
  • 芳华
  • 读史
  • 百味
  • 朗读·发现中国诗词之关!

    这首诗,着意刻画了作者贬宫后的闲散之态和对隐居生活的向往。“纸屏石枕竹方床,手倦抛书午梦长。”“纸屏”,即纸屏风,以藤皮茧纸制成,取其雅致通风,屏上常以梅花蝴蝶为饰。

  • 欣赏·红棱梦

    古鼎新烹凤髓香,那堪翠辈贮琼浆。莫言绮毅无风韵,试看金娃对玉郎。

  • 一带一路,文脉相通,李白可能是十四行诗的鼻祖

    “一篇评论文章本身即是一部创作,丝毫不比一部优秀小说或长诗逊色。”这是著名小说家、2010年诺贝尔文学奖获得者巴尔加斯·略萨在《中国套盒》中写下的话。

  • 细说古玉中的西周凤鸟纹

    中国人一般都喜欢玉,我也是。美丽莹润的玉石,总会引起人欣赏和把玩的兴趣,看不够,亦爱不释手。其实古人相比今天的我们来说是更有甚者,尤其在西周时期可谓登峰造极。

  • 古人穿鞋的风俗

    从史料上看,古今人们的穿鞋子风俗差别还是很大的。 古人穿鞋不分左右脚 比如鞋子分左右脚,这是现在大家都知道的常识。但如果时光能回到100年前,鞋子分左右脚,还是颇为另类的现象。

  • 假使李白唱《将进酒》,不用吉他,他用筑

    中科院“摇滚博导”陈涌海一曲《将进酒》在网络上火了。有人说“诗仙唱之当如是”!然而,吉他在李白的时代定然是不存在的。如果李白真的也是用如此豪迈放纵的方式唱出《将进酒》的,那他会用什么乐器弹奏呢?有很大的可能,是失传已久的乐器——筑。

  • 新式标点符号,五六百年前才出现

    如果没有标点符号,今天的文章不知该怎样写,书也不知该怎样读。我们都知道,中因古代文苦文一般是不用标点符号的,古代读书人首先要下“句读(dou)”的功夫。其实,古代的外国人也不用标点符号。新式标点符号只足五六百年前出现并推广使用的“新事物”。

  • 中国石窟寺院的建立和发展

    佛教起源于古代印度。相传于公元前6至5世纪南北天竺迦吡罗卫国(在今尼泊尔境内)净饭王之子悉达多·乔答摩所创立,佛教徒尊他为“佛陀”(Buddha,意即“觉者”),后亦尊称他为释迦牟尼(Sakyammuni,意即“释迦族的圣人”)。

  • 为什么中国人发明了麻将,西方人却发明了扑克?

    小小的麻将和扑克正好体现着中国与西方人们对人生和生活的不同态度。春节,是一家人团圆的美好时刻,全家人在一起吃个团圆饭、看春晚、打麻将这三项是最主要的娱乐方式了。

  • 中国的馓建筑(上)

    中国佛教建筑看似大而拙,实则至美绝伦。是中国传统文化浸染下中国性格的深厚体现,内敛不张扬。喜欢它的人,懂它的人才会为它驻足为它停留,才听得到它的诉说,那些关于人文,关于地理,关于历史的故事。

  • 寄身于文学中的中国武侠

    崆峒、华山、少林、武当等武侠门派。他们原本和武术的关系远没有现在那么密切,甚至有些门派历史上根本不存在。武侠作品塑造了它们,它们才成为现实中的武林圣地。

  • 墨子其实很天真

    说起几千年的传统文化,我们首先想到的是孔子,是儒家文化,很少有人想到墨家。其实,墨子在那个时代绝对是个“明星”。有个例子可以作为佐证:墨子被囚之后,引起各界人士的强烈关注。

  • 甲骨文是怎样一直被当作“卜辞”的

    甲骨文是怎样被定义为卜辞的呢?这个问题在流传于世的主流资料中很难找到直接的答案。令笔者非常惊讶的是,如此重大的甲骨文性质判断,怎么会没有专题论述?倒是章太炎先生曾经发出过极端并且错误的质疑,他认为甲骨文是伪造的,至少是无法辨其真伪的。此后,再没有人质疑甲骨文作为文物的真伪,但是,也没有人质疑过甲骨文的l、辞性质。

  • 古人对星星的猜想

    茫茫宇宙中的天体,总是牵连着咱们地球人的感情和人事,而在古代人的意识里,天体更是和人事紧紧相关,同时,古代人也关心在星星上到底能种植什么东西。

  • 隐义:一种消失的古书形制

    六朝隋唐时儒家经典的注释文献中,多有以“隐”字命名的,如“隐义”,《梁书·何点传》明确记载:“(何胤)注《易》,又解《礼记》,于卷背书之,谓为隐义。”

  • 中国式家教五大特色:家训是最有效手段

    家庭是社会的细胞,是社会的基层单位,家庭和谐才能构建一个和谐社会。中华文化强调人伦之道,重视家庭的内部各成员之间的关系,如夫妻、父子、祖孙、母女、兄弟姐妹等,这些关系建立于仁义基础之上。

  • 从孟子对柳下惠的评价看孟子心目中的理想人格

    柳下惠“坐怀不乱”(见《孔子家语》卷第二《好生第十》、《吕氏春秋》)的事迹,妇孺皆知。相比伯夷、叔齐、伊尹等其他先哲,柳下惠好像离我们更近、形象更生动些。柳下惠对后世尤其对儒家影响颇深。孔、孟都曾对他多次赞颂。

  • 男女不平等,那是自古皆然啊

    想必不少人会对古代女性的生活感到好奇。古代女性到底是“大门不出、二门不迈”,还是如影视剧女主角一般,个个能文能武、地位显赫呢?

  • 跟古人学敬语:这些词可不要乱用

    敬称,是古人用对方的官职、身份、名字以及美德方面专门性的词语所表示的尊敬,男性一般多用“君”“子”“公”“先生”“夫子”“卿”等敬词。

  • 南宋时茶道如何传入日本

    近日,日本东京国立博物馆举办了“茶之汤——日本茶道文化精髓”特展,用大量精美的古代文物,讲述了茶道东渡日本的历史源流。

  • 古代社会为什么将优伶的身份设定为卑贱

    读档如饮食,编撰如制馔,所谓“横切牛羊竖切猪”,一部二十四史,看你是横切还是竖拉,是切片还是切条剁末。手法变幻,无非是希望所制之饮馔,能够适口,方便人喜闻乐见。

  • 除了张献忠沉银还有哪些传说中的宝藏

    张献忠,陕西定边县人,明末流寇头目。他一生蹂躏明朝多个省份,从民间搜刮了海量的金银珠宝。2017年3月20日,四川省彭山江口打捞出各色贵金属文物一万余件,据考证均为张献忠抢掠所得。

  • 张九龄为什么会被推为“文坛宗主”

    文学史常有变故,有些人在此时被盛赞、被誉为翘楚,到了彼代便销声匿迹,比如张九龄。他经历初唐跨入盛唐,承上启下,树儒家典范、创山水纪行诗之新格局,开李杜风气。

  • 李贽之真

    李贽,号卓吾,泉州人,是明朝中后期最大胆的思想家之一,也是中古自由派鼻祖。本姓林,其六世祖林驽是泉州富商。林驽乘船往来于泉州与忽鲁横斯(今伊朗阿巴斯港)之间,娶伊朗女子为妻。

  • 诡秘的“权谋”(中)

    权谋不仅在社会活动中表现出强烈的个性,而且从整体上看很有一些共性。有人喜欢把权谋说成是一种科学的或者具有规律性的东西,并且经常同一些“原则”、“公式”联系起来。

  • 暗黑段子手韩非:阴谋理论深厚却从没用过,被人斗死在牢狱中

    要谈韩非,不如学他那样先讲个段子,他本人讲过的段子。董阏于路过石邑山,见到一条深涧,陡峭得像墙那样,足有百仞深。他问左右,当地有人掉进过涧里吗?

  • 他是绝代狂生,以调戏社会为乐趣,临死还要开个玩笑

    他是16世纪的精神先锋。他的历史使命是惊世骇俗,兴趣爱好就是调戏社会。乱世中,他最达观,浊世里,他最清醒。

  • 没错,就是要这样高调地活着

    一生推行儒家学说的韩愈,他的高调是“事业无穷年”的孜孜不倦:他的高调是“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”的严谨;他的高凋就是儒家“修身、齐家、治国、平大下”的一生信念!

  • 传记奇文惊为神作

    徐渭是一位奇人,袁宏道的《徐文长传》也可称为一篇奇文。徐文长,即徐渭(1521—1593),字文长,号青藤道士,是著名的诗人、戏曲家,又是第一流的画家、书法家,在文学史和美术史里,都有他崇高的地位。

  • 文笔与脑洞齐飞:古人作诗不及格的大有人在

    我们读诗时经常发现古人的诗写得太好了,至少比现代人的古体诗棒好多,但其实我们看到的都是流传下来的精华,还有大把作诗不及格的古代诗人,这里举几个例子。

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