民本思想既是我国传统文化中不可缺少的部分,也是建设中国特色社会主义和谐社会的重要指导思想。本文主要从墨子"十论":兼爱与非攻、尚同与尚贤、节用与节葬、天志与明鬼、非乐与非命五个部分来探讨墨子的民本思想,墨子主张的以"兼爱"为核心的民本思想代表了封建时代广大平民、小生产者的利益。
从隋大业十二年出生到唐高宗显庆年间被征入宫,再到开元二十七年春二月唐玄宗御撰《叶尊师碑铭》,唐代杰出的道教宗师叶法善这位出身寒庶的天才道士百余年的人生历程,给后世留下了无数谜团。本文就叶法善被征入宫缘由及时间作一探讨,以期使这一困扰学界和道教界人士的问题得到更多关注,最终还原历史的真实。
中国词学研究会主办的学术研讨会反映着词学研究的新动态,是词学研究的风向标。2012年武汉大学承办的词学国际学术研讨会上,当前词学界出现的新方法、新理念、新热点都有所反映。这些现代的手段,实用的观念,延伸的领域,都颇具时代色彩。
从《文选》中的诗人自序入手,我们不仅可以窥见魏晋诗歌创作的主要类型,而且可以进一步弄清它们的创作机制,从而为同类诗作的阐释提供批评范式。
秦观后期词明显有一条渐进的自我成熟路径,所以将秦观词与其人生相结合的整体观照,可以清晰看到秦观词发生转变的历史时间点为绍圣元年,经历四年的贬谪颠沛之苦的积累发酵之后,最终由唯美细腻的婉歌转化为倾吐自我生命的极致悲曲,完成了词风的转型成熟。
盛唐是一个无法说尽的朝代,它的诗歌令我们"高山仰止"的同时,更是我们中华民族的荣光。风清骨峻的气质,恢宏之外的繁华,情感深、远、空,以虚笔写来,外形则舒展、流动、韵美,因而有一种风流倜傥。盛唐造就了无数优秀诗人,而命运多舛的诗仙——李白,用自己的诗诠释了盛唐的风流无数。
李珣是五代时期花间词派的一位重要词人,他的词作在《花间集》中别具一格,与同一时期其他花间词秾艳香软的基本风格颇有些不同,他从内容到词风都有自己的特色,呈现出一种花间别调。
宋荦在清初诗坛颇具影响,这与其同侯方域的交往是分不开的。随父归乡的他与身在商丘的侯方域交往甚密,两人于顺治六年时间定交,前后交好五年左右,这短短的五年时间,给清代文学史留下了一段佳话。
曹操的四言诗继承了汉乐府"感于哀乐,缘事而发"的精神,同时又开创了"慷慨悲凉"的建安诗风。《短歌行·对酒当歌》以"忧"为情感脉络,本文通过探讨曹操为何而忧、何以解忧、解忧之道三个方面来揭示诗歌的情感脉络。
唐朝,刘禹锡的《陋室铭》流传后世,于是,对于原文"斯是陋室,惟吾德馨"一句中的"陋室"一词的释义,众说纷纭,聚讼不已。无论是从语源学的角度,还是文字学的范畴,或者当时的社会环境和文化环境,这一词语,都应当有严格的,符合原文的意思的解释。笔者从语源学、文字学和文本的角度加以分析研究,得出"陋"在《陋室铭》中的真实含义是:隐僻、边远...
人类只有一个地球,关注生态环境就是保护人类自己。马克思和恩格斯较早产生了生态危机意识,人类活在当下,更应该清醒理智地认识这种危机,去除焦虑,保护环境和心灵生态。
汉语国际推广是适应当前世界"汉语热"需求应运而生的一项具有战略性意义的文化事业。武汉作为九省通衢的中部重要城市,结合自身优势和文化特色,探索具有地域特色的汉语国际推广模式,兼具理论意义和实践价值。探索有武汉特色的汉语国际推广模式,可从以下两方面着手:一、通过汉语国际推广提升武汉市的文化软实力。一方面,可依托国际友好城市,立...
人物传记剧创作中人物形象塑造既要尊重历史,但又不可拘泥历史。电视剧《荀慧生》没有拘泥于荀慧生的真实生活,主创人员在对现有史料进行深入研究的情况下,结合那个时代、那段历史的特征,加入了自身对主人公的理解,并对其进行了大胆的想象和创造。
迷狂和妙悟在阐释文学艺术灵感时呈现出极大的相似性。但由于它们根植于不同的民族文化语境之中,又表现出明显的差异,本文对此进行探寻和总结。
施瓦布的《实践1:课程的语言》之后,引起了许多课程理论家的震动,并由此引发了对传统课程探究模式的批判,在这过程中,有人批评施瓦布怀疑理论的作用,有人批评施瓦布没有具体说明集体审议如何在课程理论中运行,因此没有实际价值,针对以上的发问,笔者阐述了对施瓦布实践课程观的认识。
冬至是中华民族历史悠久的一个传统节日。从文献记载上看,冬至的节日风俗颇为丰富,伴随冬至节的祭祀形式、礼乐制度、地方风俗以及饮食文化,成为中华民族灿烂文化的重要组成部分。笔者结合文献资料,探求传统的冬至节日风俗。
《现代汉语词典》(第五版)中若干单音语素的释义有待商榷。本文以"黩、敦、考、肯、沼"的释义为例,予以论释。
本文以新版《大字典》第六册若干字为例,对其字际关系的沟通、尤其是异体字的认同上存在的问题进行考辨。
分析《助字辨略》可以窥探刘淇的虚词观。刘氏十分重视虚词的地位,他将虚词的作用提到了一个新的高度;通过《助字辨略》虚词的分类,可以看到虚词的语法功能成为虚词分类的重要指标;同时刘氏已经初步具备了虚词历史发展的观念。
湘语新邵话"V+咕+数量词+A嘅"结构中,结构助词"嘅"表自指,其功能是对动作进行区分性的限制;该结构由"V+咕+数量词+A嘅"结构("嘅"表转指)发展而来。
关于"文身"与"纹身",笔者考证了"文""纹"的本义,得出:"文"是古字,后造的"纹"是今字。二者是古今字;"文身"与"纹身"是一对异形词,"纹身"作为异形词,成为约定俗成的用法。许多新增的异形词在《现代汉语词典》(第六版)中有收录,但未出词条。
经过考察论证,得出:"之子于归"的"于"应释为"往"。随着语素化进程,"于归"逐渐变成一个词,"于"的意思逐渐淡化。
萱不仅出现在历代文学作品中,同时也出现在人们的日常生活里。萱作为我们熟知的事物,其历史由来已久,它不仅是一种食物,并且随着时间的推移,被人们赋予了更多的含义。本文从形态、名称、药用价值、文学意义等方面对萱做了初步的探讨。
统计分析湖南省株洲市新楼盘名中通名、专名的使用情况,从认知语言学的隐喻角度对新楼盘名称进行分类,并在概念整合的理论基础上解析株洲市楼盘名称中隐喻的运用如何丰富具体的事物名的寓意,以此了解楼盘开发商和城市人居文化理念。
通过田野调查,整理博爱方言的语音系统,可以看出博爱方言保留了入声韵和入声调;调查古入声字在博爱方言中的读音,可以看出近百分之七十的古入声字在博爱方音中还保留入声,保留入声的字中,古清声母、古次浊声母字占绝大多数。
在灵丘方言中,歇后语以其特殊的形式、诙谐幽默的表现手法,活跃在人们口中。灵丘方言歇后语是在当地人民长期的生产、生活实践中形成的,具有浓厚的地方特色,其中蕴含着丰富的文化内涵,反映了当地的自然环境特征、生产生活方式、风俗习惯等。
作者选取两千多条常用词作为调查词表,对河南临颍县方言词义同普通话词义作了比较,主要是词汇意义方面的比较。详于描写与普通话有差别的义项,分析较少。通过比较得出结论:河南方言词汇和普通话词汇词义方面的一致性远远大于差异性,这也是北方官话一致性强的表现,也显示出近年来推广普通话对方言的影响。
本文以留学生的汉语学习为背景,从分布和语义的角度详细对比"而且"和"也"的意义和用法。通过对比,我们发现"而且"和"也"在句中分布位置不同;在居于相同位置时,两者的语义也有所差别。两者在某些语境下可以替换,在另一些语境中不可替换是由句子的语义表达所决定的。
本文选取了网络中高频率出现的笑声词语"呵呵、嘿嘿、嘻嘻、哈哈",通过解析它们的本义,进而探析它们在网络语境影响下词义的微变,发生微变的原因,并简要说明了研究的意义。
广告词与商品品牌之间有着不可分割的关系,广告词是连接商品品牌和消费者之间纽带,广告词在较简洁的话语中体现了商品品牌或者商品某一特定品质;消费者通过广告词这种简洁的模式增强对商品品牌的了解。