文章运用会话分析理论,分析了《郑伯克段于鄢》中作者人物会话在文本中所要传达的信息意图和交际意图,指出在该文本中人物会话的语用功能：语境建构功能、人物刻画功能、褒贬评价功能、篇章结构功能.
近年来,除了一般的汉语语法学的著作和现代汉语教材用专章或专节来解释方位词外,还有一些论文从方位词与处所词的区分、个体方位词之间的差别与联系、方位词的性质、范围、语法功能、使用状况等方面对现代汉语方位词进行研究.
表示重复意义的单音节副词“再、又、还、也”在日常会话中经常使用,但是这四个词的用法不是都相同的.从语义,句法,语用三个角度进行对比分析.
认知社会语言学经过近二十年的发展,取得了一定的成绩.笔者介绍了认知社会语言学的起源、发展和现状,给出了认知社会语言学的定义,评速了国内外在认知社会语言学研究方面的工作,并讨论构建系统的理论框架,确定研究方向,开展应用研究的发展建议.
从《中国文字学》这本书看,唐兰在中国文字学上的贡献是多方面和全方位的,它不仅仅体现在“三书说”的提出;也体现在不局限研究某个阶段和某种形式的汉字,确定汉字学的研究对象,指明字和词的分别,不道余力地驳斥汉字落后论等等;而其中最为世人所忽略的是,唐兰先生在此书里,对文字字源的推求.
现代汉语表示时间意义的介词数量很多,在交际中应用广泛,本文试图用基于三个平面的语法观对其从句法功能、语义功能和语用功能三个方面进行分析.
我国第一部楷书字典《玉篇》,虽承《说文》,却有很多方面的创新.《玉篇》收字较《说文》增加颇多,且收录了大量的异体字;“以义类聚”为主,“据形系联”为辅的原则统摄542部;全面、系统地利用反切注音,并将注音与训义放在同等位置;在训释方面,广泛引用典籍诂训、用例和前人注疏.《玉篇》在编纂体例上,已经很接近现代字典,其开创之举对后世字典的...
陆人龙著,陆云龙评点的《型世言》自出版以来,就不断被研究者关注,江苏古籍出版社1993年3月出版了校点本《型世言》,笔者在阅读过程中,发现其中有些标点欠妥当的地方,现在提出来讨论,就正于方家.
通辽市方言属于东北官话区的长锦小片,在此方言中有些词形与普通话完全相同,但这些词的意义与普通话完全不同或不完全相同,本文选取通辽市方言中常用词语与普通话同形词进行分析.
时下,“今天你X了吗？”正作为流行广告语和宣传语被媒体大量引用.本文试从句法,语义,语用三方面分析“今天你X了吗？”的特点,并试图用构式语法理论分析其特点和产生原因.
微博,是用户即时传播、分享信息的网上平台.微博发展迅速,微博用语新颖、别致,其中出现的新词新语有多种不同的构成方式,有附加词缀类,谐音类,方言推广类,概括事件类等等.本文列举不同类型的微博新词新语,并与英语新词的构成方式进行比较,发现相同的构成方式有加词缀、谐音、双关、缩略、仿拟、借代等六种.通过归类和对比,我们可以更加全面、系...
盘锦位于东北三省中的辽宁省,隶属北方方言区,由于汉语普通话以北方方言为基础方言,因此,盘锦方言与普通话的差距不大.但是,与普通话相比盘锦方言还是有其独特的规律的,例如：儿化.本文通过对盘锦方言中儿化这一现象的浅析,总结出盘锦方言中的儿化具有日常生活里常用的、口语色彩较浓的词儿化的多;小字格儿的词多半可以儿化;单音节形容词、量词...
“古今异义”是高考古文阅读中的重要的知识点，常以主观题的形式出现在翻译试题中。然而在高中语文选修课本《先秦诸子选读》中关于“所以”一词的解释有不足处，需教材编写者重视并审定。
人类交际是语言交际和非语言交际的结合.作为一种非语言交际手段的体态语,早已为人们所认识.但比起有声语言来,人们对它的研究历史却不长.上世纪50年代初,西方才有人对体态语进行全面、系统的研究.80年代末我国语言学界、心理学界、社会学界的学者们在注重语言研究、分析的同时,也开始对体态语进行研究.可以说体态语之所以长期而广泛地为人们所...
王雏和白居易是唐代诗坛上笃志奉佛的居士诗人的典型代表,奉佛对二人的人生道路和文学创作均有较大影响.由于时代的变迁、思想心态的差异以及佛教思想的发展演变,导致二人对佛教的信仰同中有异.相较之下,王维对佛教的信仰极为诚笃,有“诗佛”之美誉,白居易的奉佛则因更多杂念和功利目的而招致“白俗”之讥.
《论语正义》考据详实,引文繁富,是有清一代十三经注疏中的重要著作.其中《为政》一篇引书多达127种170余篇,经、史、子、集均有涉及.梳理其引文并与原文对照阅读,可见其引原文者占居多数,也有引全文但有文字差异、节引原文、意引原文的情况,更引文错误的现象,呈现了《论语正义》的引书特点.
田园诗起源于魏晋,到唐为极盛,而唐代山水田园诗派则以王雏为代表,其诗色彩清淡明丽,意境深远自然,以田园的情趣领略山水,又以山水的眼光观赏田园,既概写雄奇壮丽的景物,又有细描自然的情态,表现了诗人隐逸恬静的心态和闲适自足的情怀.王雏的山水田园诗可分为三大类：一是一般的风景诗;二是以田园生活为背景的田园诗;三是以描绘祖国山河为题材的...
南渡诗人吕本中用他的诗歌创作真实写照了宋代儒释道三教思想高度融合的文化盛世.在诗歌创作中,诗人把儒释道三教与不同的社会环境有机融合,演绎着特殊历史时期里不一样的人生篇章.他遵循儒士“学而优则仕”的理想信念来济世,尽管现实不如意,依旧保持自身忠孝的儒士节操.用禅学思想抚平动荡年代的心灵创伤,再以庄子逍遥自由的道学思想作为外儒内...
明朝中后期反映商人市民阶层思想观念的泰州学派开始活跃于历史舞台.泰州学派以人本思想为核心,“批天理,倡人欲”,掀起了中国思想史上少见的人学启蒙思潮.受此影响文学领域也出现了新思想的萌动,中国文学发生了一次大的嬗变.无论是人物形象还是思想内容都呈现出一种不同以往的风貌.明末抱瓮老人的《今古奇观》集中体现了明末文学所发生的深刻变...
山水诗在我国历史悠久,源远流长.山水诗自产生之日起,经过二百多年的发展,到盛唐时达到顶峰,形成了一个创作流派——“山水田园诗派”.而山水诗发展到晚唐,从艺术特质方面表现出与初、盛、中唐截然不同的特点,体现出独特的审美意蕴.具体而言,晚唐山水诗艺术特质主要表现在以下几个方面：晚唐山水诗在形式上以律、绝为主而少古体;晚唐山水诗在性...
秦观的《八六子》是一首怀人之作.该词善于运用比喻、引用、互文、借代等多种修辞手法,通过对字句的锤炼,寓情于景,情景交融,将刻骨铭心的相思之情写得回肠荡气、哀婉动人,取得了极高的艺术成就.
本文对《南田画跋》中有关笔墨观点进行了梳理,论述了恽南田对笔墨的独特认知,分析了其笔墨与情感、气韵和意境的内在联系,并指出其笔墨理论对后来绘画理论与创作实践的重要影响.
孔子“游艺”观是我国古代素质教育的重要思想.该思想较为系统地从教育理念、方式、目标等方面反映了儒家德育思想的基本内核,蕴意深远,对当代高校素质教育的建设与开展具有重要的启迪意义.
魏晋南北朝时期,中国社会因为各种文化的影响在人和艺术的领域都进入一种自觉时代.绘画美学也因此产生并发展了,其基本概念、命题、范畴、理论也得到充分的发展.这是绘画美学思想的一个真正的开创、奠基时代.顾恺之、宗炳、谢赫三大美学家提出的“传神写照”、“畅神”、“气韵生动”说在中国美学史上产生了重要的影响.
由于詈语的不登大雅,所以詈语的研究比较滞后.文章简析了庆阳方言中部分詈语及其所反映出的民俗文化,并汇集了庆阳方言日常生活中常用的比较独特的部分詈语.
灾难文化是当代文学流派的重要组成部分.民族毁灭的灾难是日本灾难文化中时常出现的虚构故事.提到日本人强烈的危机意识和来世情结,最具代表性的作品非《日本沉没》莫属.2006版影片《日本沉没》刘画了日本国土沉没即将沉没的众生相,在男女主人公的爱的生死离别中完成了自身价值的升华,塑造了小野寺的国民英雄形象.从灾难文化的视角透视《日本沉...
随着气候变暖和气象灾害事件的频发,气象科技普及的意义就越来越大,中国气象局、各级政府部门和社会团体均加大了对气象科普事业的投入,这样,就显示出气象科普专门人才的匮乏.由此很有必要建设气象科普学,为中国气象科普事业输送高端专门人才.建设气象科普学是社会发展、学科发展、提升气象科普实践工作等方面的需要,它有着方针政策、气象科普实...
批评性话语分析主要探讨语言、权利和意识形态的关系.新闻报道的本质在于客观、公正地呈现事实,然而新闻报道者在报到时添加了很多主观意图的内容,从而误导读者的判断力.本文论述了国内一些学者对新闻语篇的批评性话语分析的研究;并对《纽约时报》和《泰晤士报》上的几篇新闻报道从系统功能语法人际功能下的分类,及物性,情态三个角度来进行分析...
族群理论研究产生于西方,影响深远,是当代国际人类学研究的前沿热点,具有思辨和应用的双重价值.在中国,开展族群理论的时间并不长,直到20世纪80年代,随着学术气氛的活跃,伴随着对民族概念及相关理论的商榷,族群理论才逐渐被引介进来.族群认同理论是族群理论中的重要内容.对族群认同的研究不仅有助于更好地解析我国各民族的历史进程和现状,还可以...
王通讯人才资源开发目标理论既是王通讯人才资源开发理论体系中的重要组成部分,又是其人才思想体系中的重要内容.王通讯人才资源开发目标理论主要由两部分构成,其一是人才能力的开发与提升,其二是人才活力的激发与调动.
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