栏目编辑赵煦[故事一]中国山东，有这样一对夫妇。刚刚结婚时，妻子在济宁，丈夫在枣庄：过了若干年，妻子调到了枣庄，丈夫却一纸调令到了菏泽。若干年后，妻子费尽周折，调到了菏泽，但不久，丈夫又被提拔到了省城济南。妻子好不容易调到了济南，可不到一年，丈夫又被调到重庆。于是，她所有的朋友都劝她辞职跟着丈夫。但是，她们一家都一致反...
一有时间，我就会深入农村，对农村基础教育的现状进行考察、拍摄和报道；一有机会，我就会到机关、部队、学校，把山里的故事讲给大家听。有人说，解海龙用相机把农村渴望读书的那一双双大眼睛拍摄下来，让人为之感动。正是他的照片使人发现深藏已久的爱心，并且让农村的孩子和城里的孩子一样，在同一片蓝天下享受温暖的阳光。在“优先发展教育...
对德育含义的准确理解，是区分德育与非德育、反德育的基本前提。德育是以道德价值为核心的德性教育，直接指向道德人格。区分德育与非德育、反德育的主要标准是：是否为社活动；是否以道德价值为核心；是否指向德性，并在道德认识、道德情感、道德行为诸方面引发积极变化；是否体现有目的、系统的、持续性的努力；是否体现学习者的道德主体性。
一、关于道德理性的争论关于道德理性，康德与休谟有着几乎完全相反的看法。康德认为：“全部道德概念都先天地坐落在理性之中，并且导源于理性，不但高度的思辨是这样，最普通的理性也是这样。从纯粹理性中汲取道德概念和规律，并加以纯净地表述，以致规定了整个实践的或者纯粹理性知识的范围，也就是规定了纯粹实践理性能力的范围，不仅是单纯...
人类走向文明是因为理性的觉醒，走向现代化则是因为理性主义的盛行和市场经济的发展。在人类走向文明和现代化的过程中道德式微了。崇尚理性容易成为适应市场经济的理性经济人而遗失道德。道德回归的希望在于对理性主义的反思，在于通过“思”向人生存的本真状态和精神层次的回归，在于现代市场经济的发展方向。
一、德育的远离与回归以德育人本是中国固有的传统，但随着现代化的生产体系或者说机器大生产的出现，以及由此而产生的社会对技术人才的需要，使得教育开始转向以培养科学技术人才，培养工具性的人为重的知性教育，知识成了即使不是唯一的，也是压倒一切的重要目标，在知识教育的话语霸权下，德育在一定程度上被忽视了。这种为知而知，全然为知...
（一）道德教育的效率问题与经济学思考的必要性目前，情感性道德教育的价值在我国日益受到关注。这一方面源于道德教育理论的发展和心理学等相关研究的推进，另一方面则来自道德教育工作者对当前道德教育实效性问题的反思。现阶段，我国道德教育的现实功能与期望功能差距较大，其正向潜在功能不能转化为正向显在功能：道德教育的投入与实际收效...
高中思想政治新课程实验过程中，许多老师反映教材内容多、信息量大、课时紧张，但为了备战高考，他们对教学内容“深挖洞、广积粮”，在教学方法上追求“技术完美”，结果呢，课堂教学匆匆忙忙赶进度，效果并不乐观。要解决这个问题，根本出路在于从教学内容和教学方法入手，进一步优化教学内容设计和策略方法选择。这就需要正确认识和处理三大...
随着新课程改革的不断深入，初中思想品德学科的考试评价问题越来越受到关注。思想品德试题该如何设计才能更好地促进学生发展呢？我觉得思想品德试题的设计应该在突出学科的课程性质、渗透学科的基本理念和贯彻学科的评价原则等方面下功夫，并将之贯穿于立意、取材、设问和答案的全过程之中。
陶行知学成回国后曾言，中国没有真正的“学”校，所有不过是“教”校，教几本固定的教科书而已，毫无学术文化方面的创造与培养。陶氏此言适合民国时期的一般学校，那些定位高的学校则不在陶氏所论之列。比如，南开中学与苏州中学便有很好的“学”，并因此形成了取向清晰、底蕴深厚的学术文化传统。
（课前，学生查阅有关古代商品交换、古代货币和“丝绸之路”的资料；收集平时不用的学习用品、玩具等，准备开展体验活动。）
（课前介绍请到课堂的几位爷爷奶奶，向他们表示欢迎和感谢。）
对生活世界的回归是当前德育课程改革的一个重要取向。回归生活世界的德育，要求我们对德育课程所持立场从知识本位向生活本位转变，突出课程的价值性特征。
故事是孩子童年时代的最好礼物，是孩子成长的最好精神食粮。初中“大孩子”对老师所讲的小幽默大道理、小视角大意境一类的故事喜欢得不亦乐乎，虽然一则故事还不能改变他们的一生，但他们已认可了老师这个“良师益友”。那么，讲什么故事，用什么方式、什么时候讲，才能恰当、妥贴而又有艺术性，使我们的学生愉快接受并自我教育呢？
一天，一位年轻班主任歉意地对我说：“王老师，真对不起，我班的几个调皮学生惹您生气了。”我说：“你不必这样说。对调皮学生，我不会生气。”其实，我在年轻时，对调皮学生，肯定会生气，而且有时很生气。但是现在我不会生气，因为生气没有意义，没有价值，没有必要，也没有道理。面对调皮学生，我的心情很沉重，因为他们是不幸的，绝大多数...
勤俭节约是一种行为，更是一种观念，它是中华民族传统美德的重要组成部分。近几年来，随着经济的发展，生活水平的提高，学生中间也出现了一种比阔斗富、攀比消费的现象。
家长会年年举行，这一次，我们的家长会别开生面。
维护学生的话语权现实生活中，学生没有发言，并不代表他们不想发言：没有发言，并不代表他们没有地方发言。我们有时忽视了受教育者的权益，使学生有话无处说，而网聊，就维护了学生的个人话语权，拓展了教育的时空。下面是我QQ的一组留言：
孩子出生之后，家长的主要责任是为孩子提供适合孩子生长的家庭环境。事实上，父母真正要做的事并不太多，只要为孩子提供并维护一个好的家庭环境就行。成为好父母，就是成为“家庭环保主义者”。好的家庭环境至少意味着：陪孩子一起建立好的学习习惯和生活习惯，少看电视，少上网。
姚霞珠老师将她的育子故事发过来，透过字里行间，可以看出她在将育子作为事业来经营。她牵引着女儿的小手，是亲子，是朋友，共同成长——如今，她做了一名校长，而女儿则成了清华大学的一名学生。在她的笔下，没有什么宏论，也没有什么叫人眼花的妙招，有的只是一位母亲对女儿的拳拳真情，有的只是一位教育者对孩子成长的执着探索，这其中，有...
著名哲学家李德顺先生在他的著作《生命的价值》里，对人的价值从自我价值和社会价值两个方面作了精辟的论述：“如果一个人，或一个人群共同体，他所提供的价值是满足他自己需要，那么这种价值就是他的‘为我’价值。‘为我’是指自己既是价值客体，又是价值主体的情况。这种类型的价值，叫做‘人的自我价值”’。“如果一个人，或一个人群共同...
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。又是一年端午。
第一次见到吴牲校长是参加我们杂志社与广渠门中学联合主办的明德讲堂活动。在广渠门中学的教师活动中心里，他向我们介绍墙上悬挂的那些教师们年轻时的照片、教师的孩子们的照片，以及一些充满回忆的老物件，脸上挂满了满足和幸福的笑容。“老师们累了的时候，来这里放松一下，看看这些照片，开开玩笑，说说自己的故事，孩子的故事，挺幸福的。...
《礼记》是中国古代一部重要的礼仪文化和典章制度书籍，其编订者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，此书在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作...
2008年6月1日，重庆市委书记、市长王鸿举亲切接见了出席重庆市第三次少代会的优秀少年儿童和少先队工作者代表，并和孩子们一起欢唱《让我们荡起双桨》，共同庆祝六一儿童节。强调，少年儿童长大成人需要有精气神，一个民族要强盛，培养年轻人昂扬、健康的精气神很重要。孩子们要继承红岩精神等革命精神，始终在内心保有一种前进的力量。此后不...
当我还是学生的时候，经常会坐火车穿梭在杭州与宁波之间。15元票价的火车是两地之间票价最便宜的绿皮车，29元票价的火车是城际列车。
因为要进行随班就读情况摸底，我乘车颠簸了几个小时后来到了胶州市最偏远的一个小山村。这里寥寥几户人家，房合低矮，炊烟缭绕，让我这个久居城市的人颇感新奇。“郑——老——师!”一声含糊而费力的呼叫惊扰了我的情趣，紧接着，一双笨拙的大手摸索着拽住了我的后襟。惊愕之余，我扭身看去，呈现在面前的是一张黝黑的长脸，两只浑浊的大眼珠...
由于我社排版系统与印刷厂的排版系统之间存在不能完全兼容的问题，以及我们查漏时的疏忽，本刊2009年第4期第6页第12行漏印了“缘”字，特此说明，并对由此给读者朋友们造成的阅读不便深表歉意。
批评是教师无法回避的教育方法，但批评得不好，不但解决不了问题，还会使矛盾激化；批评得好，则可以春风化雨。
民俗作为民众群体中自行流行、传承的不成文的规矩，一种模式化的活世态生活相，是人类生活中产生最早、约束面最广的行为规范，也是最具人文精神的文化范畴，蕴含着先天性的德育内容。本课题通过对民俗文化教育现状进行调研，分析中国民俗文化的现代德育价值尺度，探讨民俗文化教育的具体形式和策略。
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