栏目编辑杨建伟“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天，操场边的秋千上，只有蝴蝶还停在上面，黑板上老师的粉笔，还在拼命叽叽喳喳写个不停，等待着下课，等待着放学，等待游戏的童年。”这段熟悉的歌词总会让人的思绪回到那个彩蝶飞舞的年代，到处洋溢着少男少女们纯真无邪的笑脸，流露着孩童们天真烂漫的情怀，放飞着孩子们对万事万物的好奇...
人要想成为一个完善、完美、完整的人，就应该知道，所谓的“完善”“完美”和“完整”，有一个非常重要的指标，就是能够写出一手好文章。写一手好文章，是一个人的美德。今天，我愿意把几十年的写作经验总结为几句话送给大家。
在海德格尔哲学中，“此在”是摆脱二元对立、先于主客心物之分、没有规定性的、原始状态下人的存在。“烦”是“此在”的基本结构，即无处不在的与“他人”的纠结状态。“烦”本是为“此在”的存在而“烦”，但在日常生活中，却被误解为与其他存在者类似的存在者，于是“此在”就失去了个性，不再独立地存在，而受到其他存在的制约，甚至被其他...
教育要关注整个人生世界和意义世界，唤起和激发主体对新的生活方式和更高精神境界的渴望与追求。教育的目的在于使人成为他自己。社会是以教师作为媒介来传递社会主流价值观，培养为人处世能力（道德）的重要系统。在传统社会，教师以师道尊严对学生施加道德影响，培养其道德习惯。在现代社会，传统的教师权威遭遇挑战。但是，教师作为学生成长...
在当代，对青少年开展传统伦理教育，既是我国伦理本位社会的基本要求，也是青少年德性养成的需要。为此，探讨当代开展青少年传统伦理教育的可能性具有非常重要的现实意义，其中，平台建设也是开展青少年伦理教育的主要问题之一。如亚伯拉罕伦理传统是通过宗教来实现的，宗教为其伦理生活提供了一个平台，它担保了伦理教育的实现。犹太教、基督...
道德教育是指一定社会或阶级为了使人们遵循其道德准则，自觉履行其相应的道德义务，而对人们有组织、有计划、有目的地施加的系统的道德影响。道德教育的主要任务，不仅是要使人们懂得善恶、是非、荣辱，更重要的是要使一定社会或阶级的道德原则和道德规范深入人们的内心，转化为个人的内在道德品质。
一、中国近代公民教育的艰难推进“公民教育”概念源自西方，但这并不意味着公民教育只能生长于西方社会的土壤之上。近代以来，国人一直在思考和探寻如何将“公民教育”移植到中国社会的土壤之中。1840年鸦片战争标志着中国近代史的开启，西方的殖民侵略敲碎了清帝国长期以来“唯我独尊”的幻影。之后，从“洋务派”学习西方的“器物文明”的失...
一、公民教育和政治教育的关系厘清（一）公民教育和政治教育的区别公民教育作为一种历史现象，可追溯到古希腊时代。那时候公民教育的理想是培养好公民，即他的所有能力得到和谐发展，而且具有节制、勇敢、宽容和正义的公民美德。中世纪，在封建专制和教会统治下，人身依附和绝对服从使得公民身份不复存在，培养公民的教育就此中断了。
伴随着嘹亮的歌声，推开两扇厚重的朱漆大门，眼前浮现的是历史的硝烟，脑海中掠过的是红色的记忆，耳边响起的是“磨血育人”的呼喊。这，就是历经百年沧桑、被誉为“辛亥革命的策源地”“院士摇篮”的明德中学。
我院（北京信息职业技术学院）始建于1954年，1999年7月经教育部批准为独立设置的高等职业技术学院，担负着为首都信息产业培养高素质高技能人才的重要任务。所谓高素质高技能人才，在我们看来，不但要求专业知识扎实、技能精准熟练，更要求思想品德优秀。就像一位企业负责人说的：“一个高职毕业生进入企业，如果职业技能不过关，对接岗位时间...
诚信是为人处事的根本，是人与人交往的基本准则。古代中国的诚信主要包含三层意思。一是诚实。一个人不诚实，便不可深交。小到人与人之间或一个群体，大到社会，都必须倡导诚实。对人应以诚相待，对己则不说空话，不说大话，不说假话，力争做到说老实话，办老实事，做老实人。二是无欺。就是不欺人，不欺己，不欺心，真诚坦荡，光明磊落，．志...
众所周知，学业测试对课程的实施起着重要的导向和质量监控作用。随着课程改革的深入，纸笔测试己成为品德与社会课学业测试的重要方式，许多地区或学校正通过编拟“单元试卷”或“期末试卷”对学生的品德与社会课的学习进行测试，以此作为评价学生学习效果的一个指标，并用以对教学进行诊断。这是一种有益且必要的尝试。
有人说品德与生活（社会）课是新课程中的“新课程”，这话从另一个层面道出了品德这门综合性较强的课程在诸多方面亟须探究、实践与完善。虽然，自新课程改革以来，我们的教材更有神采了，教学手段更先进了，教学方法更多样化了，但品德课堂教学中的空洞说教等问题仍然存在。构建“高效教学”，需要教师深入地细读“文本”，找到真正属于学生的...
雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”从这个意义上说，教育的一个重要特征就是它的人文性。那么，如何在小学科学课程中对小学生进行人文精神的培养呢？
建议一：合理定位，成功转换角色，学会自我心理调节 年轻人无论对生活还是工作都有着美好的幢憬和无穷的冲劲，可谓朝气蓬勃，有的年轻班主任甚至想在较短时间内成就一番事业，成名成家。但其实做班主任会遇到很多意想不到的问题，不是付出了就能收获立竿见影之效。随着时间推移，他们很快由勤奋、积极、自信转到抱怨、烦燥、厌倦的情绪中去，...
（一）抓好常规管理常规管理是班风建设的一项重要内容。古语云：“无以规矩，不成方圆。”“木中绳则直。”班级常规管理恰如这“规”“矩”“绳”，抓好常规管理的结果就如这“方”“圆”“直”。因此，班主任要花大气力抓好班级常规管理。
说到我在班主任工作中的“绝招”，肯定会有人说我在吹牛皮。确实，若用“绝招”在《现代汉语词典》中的解释义项来定义我的这个“绝招”，那我就真的是在吹牛皮。所以，我必须先声明，我的这个“绝招”，不是彼意义上的“绝招”。其实，我这里所说的“绝招”应该是没有招了的招，即无可奈何之招，但我要告诉大家的是，
接纳是缩短教育者与被教育者心理距离的必要手段，是班主任对学生进行成功教育所应掌握的一种技巧。首先，班主任要真正做到在思想认识上接纳学生，然后根据不同的情况，采取不同的教育方法。对于屡屡犯错的学生，班主任不能主观臆断学生的问题，认为学生是故意和自己过不去而采取“不予原谅”的态度，
教育部新近下发了《中小学班主任工作规定》，在家休产假的同事给我发信息：哇，你们现在幸福了吧？为啥我做班主任的时候那么不幸，真是命苦啊!看到她的这条信息，我一时无语，因为我们的班主任工作没有丝毫改变，相反因为搬入新学校，操心的事更多了，真的是欲说还休……
自从有人提出“跳一跳摘果子”的命题，很多孩子的童年就死掉了，不尽的跳跃就开始了。一代又一代的孩子们没日没夜地一直在蹦高，努力摘到不断被教师提得更高的果子，一刻也没有停息过。他们的脸上没有了微笑，眉毛上汗水在流淌，眉毛下泪水流成行，有时就连在梦乡中还在不断蹬踢着双腿。难怪有人说，“学校是儿童心灵的屠宰场”“上一堂课等于...
“凡是出于造物主手中的东西都是好的，人一插手就变坏了。”（卢梭语）审视今天教育视域中流行的“一切从娃娃抓起”，方觉此言不虚。看看，“性教育”“八荣八耻”“脑开发”“道德教育”“反腐败”“预防艾滋病”等被一股脑儿地迁移到娃娃身上，于是娃娃真实的生存图景展示出来：交往世界缺失，情感麻木，灵魂枯竭，表情浑浊，体验缺失，意义...
德性与智性是生命之魂。学生进学校求学理应受到良好的思想道德陶冶和扎实有效的科学文化教育，使年青的鲜活的生命健康成长。令人揪心的是重术轻人、急功近利思潮的干扰，应试教育、题海战术铺天盖地的侵袭，育分不育人、求学不读书的状况比比皆是，教育被扭曲，学生的全面发展深受不良影响。
温湿寒暑蕴季节，天地日月养万物。家要养安，国要养兵，企业要养信，市场经济要养德，作恶多了要养善，新闻假了要养真。人的德行岂能离开一个“养”字？养要慢，一步步，一点点，一天天，一月月，一年年的。春种秋收，四时有序，养成教育也不能操之过急，如果头痛医头，脚痛医脚，只能治标而不能治本，
文明转型与观念和人的某种断裂 我们首先要知道，这个时代处于什么样的文明之中：中国社会当下正在经验着历史上最大的文明冰河的转型初期——从农耕文明（河流文明，即内河文明）向工业文明（海洋文明）的文明转型，这个文明转型需要以世纪来论的时光。这个文明转型应该是人种、气质、道德、文化、精神、生活方式、社会、民族、国家和政府诸意...
提起武训，年纪轻点的，连他的名字都不见得听说过，更遑论知其为何许人了：年纪长点的，可能听说过，但记忆十之八九会把他同20世纪50年代对电影《武训传》的批判联系在一起，其他就知之甚少了。今天，如果我们能静下心来，走近武训，也许能读出一个异样的武训，也许会觉得这个名字应该记得。
彭罗德是一个男孩，12岁。他比密西西比河边的汤姆和哈克大，比宾夕法尼亚州潘西中学的霍尔顿小。汤姆、哈克、霍尔顿我们已经熟悉了，而彭罗德我们是陌生的。但是我们现在可以熟悉起他来了，因为我们已经能够读到《男孩彭罗德的烦恼》。这是来自一本美国小说的又一个十分有趣的男孩。
曾经，我也是一名幸福的教师：我为批阅到学生精彩的作业而激动，为聆听到学生的独特发言而欣喜，为上了一节自己满意的课而兴奋，为学生、为自己在各项竞赛中获奖而高兴……然而现在，当我每天埋头于学生的作业，翻来覆去讲我熟悉的课，单调而乏味，幸福已离我远去。
关于教师专业化成长方向，有人主张教师要做“专家型教师”“学者型教师”，有人坚持教师要做“批判型教师”“创新型教师”“反思型教师”，不一而同。可以说，这些愿望无疑都是美好的，可是，静下心来想一想，有多少人能真正成为这样的教师呢？新课程改革需要教师不断提高自身的素质，需要教师在专业化发展的道路上成就自己。
一个人从事某职业久了，身上会不自觉地带上这个职业的特征，举手投足都会流露出这个职业的气息。教师做久了，也会带上教师这个职业的文化标识。教师的文化标识是什么呢？我觉得是“儒雅”。
作为一名在讲台上挥洒20年的教师，我对教师生活颇有些感悟——是在空间上的，更是在精神上的。教师的生命本体存在形式与常人是一样的，但生命的展开却是不同的。“我思故我在。”当我在一个看似封闭的时空里伸展自己的生命时，如在教室里面对学生或在办公室里面对书本，即使我把这看作是生命展开的时空活动，也依然狭隘得可怜，相比于农民种田...
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