墓葬群位于沈阳市沈河区沈州路。我们对基建中破坏的五座墓葬进行了抢救性清理，其中在清理M1,M2时，获得了一批珍贵的文物。两墓葬的形制、随葬品、时代与沈阳大、小南汉墓及附近地区的东汉墓葬相同。该墓地位于沈阳旧城南郊，为进一步研究这一时期沈阳古城历史提供了实物资料。
八家子汉魏墓葬群，是在沈阳市八家子棚户区改造工程的文物勘探过程中发现的，位于沈阳老城区宫后里汉城址与东陵上伯官汉城址之间。它的发现与发掘对研究沈阳地区汉魏时期历史与葬俗具有重要意义。
学界对于朱开沟遗址出土遗存的性质，一直分歧较大。本文在对已发表的朱开沟遗址资料进行了系统的梳理和分析的基础上，把朱开沟遗址出土遗存分成两组，认为此两组遗存分别代表了年代不同、性质相异的两种考古学文化。
鸡冠壶是辽代墓葬中常见的典型器物，塑猴鸡冠壶是其中的一种类型。汉唐以来中原地区有在马厩内蓄猴以辟马瘟疫的习俗，人们在人烟稀少环境险恶地带做长途旅行时常常携带一只聪颖灵猴。同时，猴子在佛教中占有非常重要的地位。这些观念习俗和宗教思想被辽代契丹人接受后融入到了他们的出行、狩猎等游牧生活中，进而又被移植到了鸡冠壶的创作当中...
金大定七年沈州双城县北范家庄西山道院宗主禅师石塔，发现于辽宁省铁岭县汎河镇大汎河村。经考证，石塔应是从其南5公里的范家屯西山迁移而来，时间在明代弘治三年。范家屯西山南坡的辽金遗址即西山道院遗址。
1985年以来，岫岩文物部门在配合旧城改造的文物考古勘探、试掘与发掘中，在岫岩镇内发现约36万平方米的辽金居住址，文化层堆积多在0.4～1.0米左右，内含丰富的辽金文化遗存。据析，该遗址当为辽代之大宁镇，金代之秀(岫)岩县。
本文对魏故宁陵公主墓志志文中提到的其祖、其父、其夫及公主一生行状进行了考证，并对墓志书法进行了研究。
日本史料中的“靺鞨(国)”，是指东北欧亚大陆地区靠近日本海的靺鞨部或库页岛附近早与日本有过交流的靺鞨部族的居住地区。日本雅乐中的“新靺鞨”是棘辐部族传统的舞蹈，后来由靺鞨人通过某种渠道带到日本，被赋予“新靺鞨”之名。棘羯，在古代日本被赋予的意义为日本北边的一个蕃邦。
近读刘炬同志《高句丽相权考》，颇受启发。但该文中未能论及高句丽相有封国的问题。今据相关文献，略加陈述如下。
学界长期以来将儒家民族观仅认定为保守的、排他的，其实并不全面。大量资料证明，其还有另一方面，即开放性、整合性。否认任何一方面都不客观。儒家民族观的双重性随着历史发展而发展。儒家文化面对以女真族为主体的金朝，并非无能为力，其民族观遵循既定轨迹继续发展它的开放性、整合性。本文围绕5个方面系统探讨之，并从中揭示金朝儒家民族...
东北沦陷期间，日本侵略者利用伪满各级政权和协和会各级组织，推行殖民统治的各项政策，对东北民众实施残暴的法西斯统治。日本侵略者为强化协和会的反动作用，积极致力于伪满各级政权和协和会二者的结合并使其步调一致。在日本侵略者采取和实施对东北政治统治的各种手段和措施中具有一定特色。
三韩在东北地区的出现，始于辽代建有三韩县，其地为今赤峰市哈拉木图村，与今铁岭无关，更不是凡河；辽代所建的韩州与双州，也不在三韩县之地；至于明、清时期所称之三韩，实际是指辽东，并非是称今之铁岭。
通过释读渤日交往国书中的关键词语，阐发其深刻的文化、思想内涵，揭示渤往中曾经存在过的起伏与曲折，以及走向正常发展的历程。
我在我国黑龙江地区从事边疆考古的几十年生涯中，会经常有一种渴求，那就是想去更多些地了解与我国黑龙江毗邻与邻近地区的考古工作成果，以便对比考查，别其异同，启迪思路。而这些地区自然要包括俄国远东和东西伯利亚，有时还要涉及朝鲜和蒙古。欲达此目的也远非易事。
我国“入世”以来，国内外游客日增，各地的纪念馆和博物馆是他们喜闻乐见的去处。讲解员是观众与陈列展览之间的桥梁和纽带。他们应努力提高自身素质，如通过外语讲解和面向社会弱势群体的人性化讲解，以及针对观众的不同需求进行讲解的服务项目，搞好接待宣传工作。同时充分调动讲解员工作积极性，聘请高级知识分子担任义务讲解员等措施，也是...
1996年，对位于与中国相邻的乌苏里江海关的波克罗夫卡村(哈巴罗夫斯克地区的比金斯基行政区)的抢救性发掘中出土了两面铜镜(编号分别为Ⅱ-96-9和Ⅱ-96-5)。其中一面刻有象形文字的铭文。这两面带有2个圆锥形铁垂饰的铜镜，出土于一个面积为2.2×1.43米、深为0.25米的椭圆形灰坑的上层。
购物车(0)