时间：2017年12月10日 地点：深圳市益田村中心高层胡经之先生寓所 聂运伟：胡老师，您好!看见您白发鹤颜，精神矍铄，真是令人欣慰。上次来深圳拜访您，还是20世纪90年代，当时您住在深大新村，窗外到处是工地。现在您的公寓高居22层，从这客厅放眼望去，如同登高眺远，窗外美景一览无余，美不胜收。
在不同的场合经常听到的，是没有好长篇小说的慨叹。比如说有关部门委托的每月评好书，轮到文学组的时候，就会有人焦虑或担心：看一本不行，再看一本还是不行。这种心理期待可以理解：如果每月都有好的长篇小说推荐给读者，该是一件多么让人欣慰的事情。但是，其情可感，却难以实现。
一、文学的“都市审美”与中国文化的“都市黄金时代” 文学的“都市审美”，从文学创作层面说，是以都市人、都市社会生活作为文学的创作题材。从文学审美层面说，是文学“以都市作为独立的审美对象”，是人与都市的“审美关系”，是当代文学作家对于都市社会的生命经验重构与“艺术地把握世界”的审美方式（马克思语）重构。
一 “现实主义”这个词，犹如文学花园里一株永不凋谢的玫瑰，徜徉于此的人，可以任意采摘一支，献给某部作品，献给某个作家，或表达某种赞美——“这是一部闪着批判光芒的现实主义作品”，或表达某种失望——“这部魔幻现实主义作品的现实性没有写充分”，诸如此类。
中国的新文学已然经过百年历程。这期间发生了什么变化，又呈现出什么样态，有什么规律性的东西存在，我们应该很好地思考梳理。这里，主要通过对山西这一区域的分析，来看中国文学百年的演变，也许能够得到一些启示。
如何建设中国当代文论现在是一个热门话题。文艺理论学界似乎已经达成了一种共识：应该建设中国特色当代文论，但是究竟应该如何实施却存在着较大的分歧。现在有一种比较流行的说法，就是要改变西方文论控制中国当代文论的局面，建构起中国当代文论的中国话语，中国当代文论应该说中国话，讲汉语。
一 人们常常认为欣赏文学作品会促进读者的道德水平，使人在道德上成为一个更好的人，但是经验观察反对这种想当然的观点。设想阅读文学能够在道德上对人们有所提升和改进，那么，说阅读文学在道德上导致人的堕落也是可能的。
2018年4月的春天，在北京北五环外的皮村、平谷区等地，一个叫“北京工友之家文化发展中心”（简称“工友之家”）的社会公益机构，每周举行一系列活动吸引着外来打工人员前来参与、交流和学习。
一 置身多元文化时代，视听文艺仍是受众喜爱的业余文化娱乐消费活动的重头戏之一。有鉴于此，在此文化背景下视听文艺何为？这是当前文艺发展不可回避的一个重要课题。应该说，总体评价是有优有劣、良莠不齐。
日前，第五届湖北舞蹈“金凤奖”（职业舞蹈）评选活动在武汉举行。此次入围“金凤奖”的都是近两年来我省舞蹈创作中的精品。有去年参加第十一届“荷花奖”的双人舞《归决》，有国家艺术基金资助项目《传》《女人花》，有今年入选第十二届全国舞蹈展演的《悟·尘》《觉·妻书》《织嫁》，有青年舞蹈家刘福洋领衔创作的群舞《奔腾2018》等。
2018年的三月，乍暖还寒。当然，在新媒体时代，春天还没有到的时候，微信朋友圈里就已经有很多人晒出了繁花似锦、眼花缭乱的各式美图了。在我，虽然偶尔低头看一下微信，抬头看一眼草木，但因诸事萦心，并不能真正深呼吸一下春天的畅陕。
时间：2018年5月26日 地点：中国艺术研究院6208会议室 鲁太光：今天是“艺文读书会”第一期活动，我们讨论贾平凹的长篇小说《山本》。选择讨论《山本》有两个原因：一是贾平凹是新时期以来的重要作家，对他的讨论，在某种程度上也是对新时期以来中国当代文学的一种认识与把握。
哨兵是新世纪中国诗坛的“哨兵”。他的诗既不是夸张式的前哨书写，也不是幽灵般的暗哨书写，而是一个诚挚到执拗的守夜人的自由行吟。多少年来哨兵一直低调地营建着他的洪湖诗歌地理志，从《江湖志》到《清水堡》再到《蓑羽鹤》，一本本特立独行的诗集勾画着哨兵的精神轨迹和艺术辙印。
哨兵是一个精于窥见传统生态的自然主义与现代的现代性之间有着不可磨合的矛盾、冲突、断裂的诗歌写作者。这种洞见，既得自于他作为诗人的隐微观察，也来自于他自身的人生经验体悟。从几年前的《江湖志》《清水堡》，及近期出版的《蓑羽鹤》，哨兵诗歌写作的隐守姿态一如既往，与之相对的是，其胶着的内心也一如既往，并且其焦虑的程度不断在加...
河，有几条岸？这几乎是一个禅宗式的公案。汉语还有待给出诗意的回应。河，河流，当然有两条岸：一条是此岸，一条是彼岸，如同生与死之隔，如同现代汉语与古旧语文之不通，已经被打成几截。
读荒湖的长篇小说《魔庄》，我不能说是一种享受，因为这是写一个癌症村，那里到处弥漫着死亡的气息。小说表达了作家对人类共同家园地球命运的关注，以及对科学发展观能不能在中国大地落地生根的深深忧虑。作品的社会意义显而易见，我想通过《魔庄》这个文本，探讨一下小说的套路，从而认识小说家的睿智何在。
以小说写作名世的叶梅，如同一位安泰的行者或文化的游侠，行走在祖国少数民族聚集的深山老镇或田野村舍，并由此开启了她散文创作的旅程。散文集《根河之恋》，既是她袒露性情的跋涉，也是她追索根脉的探究，有着质朴的思想和温暖的情意。
湖北作家晓苏从上世纪90年代开始，创作了大量的文学作品，包括长篇小说、中篇小说和短篇小说。其中短篇小说的创作量最为庞大，可以分为两类：一类是大学城生活的系列小说，主要反映大学内部教授学者们在物质化时代下的堕落与迷失；一类是乡村题材，被称之为“油菜坡系列”，书写现代化转型下乡村人民的生活情感变化。
《批评家的左手和右手》系刘川鄂的文学批评文集，全书分为三辑：“冷思考”“池莉论”“批评之批评”，汇集了作者多年来的聚焦文学现象、审视作家作品、反思文学批评的代表性著作。刘川鄂为文集取名“批评家的左手和右手”的命意在书中明晰可寻。
火的意象在文学中并不少见，它常常是光和热的代名词。一百年前，青年郭沫若喊出“火便是你，火便是我，火便是他，火便是火”，我们从此知道“如烈火一样燃烧”的“我”，拒绝的是生命的委顿与枯败，召唤的是身体和精神的双重强健。
今天我们观看美妙的歌舞，聆听动人的乐曲，欣赏多彩的绘画，阅读浪漫的楚辞时……我们很难想象这一切艺术的产生，竟源于远古那个神秘的魅影——巫。“巫，以舞事于无形者。”也就是说，巫最原始的意义，就是佩玉而舞，以沟通神灵。
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