1、主要有赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾菖、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、食粽、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等习俗。
2、扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。
3、端午习俗内容丰富多彩，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。
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1、主要有赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾草、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、食粽、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等。
2、端午节是中国四大传统节日之一，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。
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关键词：端午节俗 流变 发展
一、端午古朴节俗探源
端午节俗的来由历来十分复杂，人们对此看法也不尽相同，在端午节历史流变和传承的过程中，民间百姓普遍参与其中、历代文人又对其吟诗作赋，这些都强化端午节的传说和解释。而随着时间的推移，某些端午节俗的起源占了上风，有些习俗产生的真正根源却被掩盖。
(一)端午节俗起源于季候变化所引起的原始信仰
分析一个节俗的重要因素是对节俗的时间给予充分的重视，时间因素是构成了节俗核心内容的出发点，尤其是农业文化中的节俗更加如此。《荆楚岁时记》中记载“五月俗称恶月，多禁。”在中国，农历的五月正值春末夏初季候转换，空气中湿度增加，蚊虫病菌大量繁殖。在古代，人们生活方式简单、缺乏医疗常识，面对流行传染的病菌疾病，难免产生恐惧的心里。所以形成五月为恶月的观念，并形成一定禁忌。人们用巫术仪式和手段来进行预防和治疗，而节俗中的很多事项都与此相关，采艾蒿、菖蒲悬于门外，用其沐浴洁身。这些东西除辟邪除秽的功能也给予人们心里慰藉，所以五月季候变化引起的禁忌和信仰，才是端午节浓郁的驱瘟除疫的节日来源。
(二)端午起源于岁时节令夏至
夏至是我国传统的二十四节气中的一个重要节气。夏至以后，我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长的快，降水也开始频繁，也说明了夏至竞渡的可能性。直到近代，端午节的节俗活动在江南的许多地方仍是在夏至日举行，足以说明古代端午节俗源于夏至，也决定了夏至乃至整个夏至所在的五月的性质。把五月中旬的某一天定为夏至节，既是农业节令，也是生活节令，更是人们开始有能力认识自然天象以从事生产的一个标志。所以人们要给予重视，并形成一些独特的习俗。
(三)端午节俗起源于图腾信仰
百越民族崇拜龙图腾的信仰和新年仪式，也是端午节俗的一个重要来源。闻一多先生在《端午考》中描述了端午起源于龙图腾。他在充分的文献考辨与民俗生活印证中，提出：端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙腾的民俗节日，端午节最重要的两项活动即竞渡和吃粽子，都与龙有关。从古越民族崇拜龙图腾，到古越民族将夏历五月作为自己的新年，表明了他们民族习俗与龙的内在联系。而如划龙舟、五色饭、五色彩囊和插柳庆贺新年都与端午相关节俗有关。古越民族的新年习俗是端午节俗来源的一个重要的来源。
二、 端午习俗传承发展中的附会与流变
端午节俗在春秋战国的时候就已经存在，迄今已经有2000多年的历史了，随着时间的推移和不断的传承，节俗中插艾蒿、菖蒲、采药、斗百草等，已经形成了较为定型的节俗与规范。在千年的传承发展中，形成了具有全国共享意义的端午节节俗传统，那就是避瘟保健与追念先贤，这两大传统既是端午节的精神核心。
从最初远古时期强调了五月作为公共卫生事业的节日性质，以巫术方式被人们记忆和实践，后来又加入了人神祭祀的内容，端午节是祭祀先人的时节，如楚地的屈原、吴越地区的伍子胥等。一些地方还有瘟神祭祀与送瘟神的活动。这是端午神灵祭祀的早期形态孑遗。慢慢的竞技娱乐也成了端午节俗中不可或缺的项目之一，节日娱乐是传统节日构成的要素之一。汉魏时期围绕着夏至形成的端午节，吸收了南方民族竞赛传统，加重人文活动的色彩。竞赛游戏是端午节日娱乐的主要内容。具体民俗有龙舟竞渡与斗百草、斗蛋游戏等。这些竞技游戏在兴起之初，侧重于巫术与信仰意义。
三、 端午节俗在现代社会中发展及存在意义
端午节在中国传统社会是夏季的重大节日，由于时代的变化，现代社会生活方式对传统节日有着重要影响，在现代科学观念与现代医学知识使端午避瘟保健的节俗主题自然降低。追悼先贤的主题也因与神灵祭祀融合与驱疫、凭吊相关的端午重要节俗和信仰在许多地方已受冷落。
端午节流传至今，其基本形态如食棕习俗和竞渡习俗变化较小，但这并不意味着端午习俗没有发生变化。目前在很多的城市，端午也逐渐沦为吃粽子的节日。在端午节俗中，有时人们直称端午为“粽子节”。食棕习俗已经扩展为饮食文化的展演习俗，即使是粽子，在当代社会它也成为四季常有的商业食品，其节日的提示意义也不再明显。而人们也从竞渡的龙舟中体会的也多是包裹着浓重的商业气息和经济效益在其中。
结语
端午的原始意义是避邪驱疫，人们通过对端午节俗的补充与再解释，加入了对高尚人物的崇敬，传承爱国的民族精神。传统节日习俗是保存民族文化的重要内容。传统是我们民族的重要记忆，它是保障民族绵延的文化资源与前进动力。
我们需要既传统又现代的端午节，在端午节俗不断传承与流变过程中，在强调文化多样性，推动传统节日复兴的今天，我们应该从传承与建构民族文化的角度，来重新认识端午节俗文化，面对着韩国江陵端午祭申报世界文化遗产的成功，我们该反思和警醒，韩国的端午祭本是源于中国，我们是该保护我们的祖传的文化和民俗遗产，对于端午节及其传统节俗的传承与保护，我们任重而道远。
参考文献：
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[3]萧放．端午节俗的传统要素与当代意义[J]．民俗研究：2009（4）.
[4]高天星．中国节日民俗[M]．郑州：中原农民出版社，2008年.
端午节是几月几号?端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
河北省端午节习俗
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
山东省端午节习俗
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
山西省端午节习俗
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
陕西省端午节习俗
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
甘肃省端午节习俗
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
江苏省端午节习俗
关键词：传统文化；习俗；和谐
中华文化不仅以其悠久、丰富著称于世，还因其浓郁的神秘性为中外瞩目。农历的五月初五是我国传统的盛大节日――端午节，早在周朝的时候，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。后来我们的端午节节俗是为了纪念伟大的文学家屈原。
1 端午节的由来
端午节是我国民间重要的传统节日之一。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。关于端午节的来历，归纳起来大致有以下诸说：（1）纪念屈原。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中以驱蛟龙。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”（2）吴越民族祭龙说。考古学家发现，长江中下游地区在新石器时代有一种印着几何纹的陶器，使用过这些陶器的部族，专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族――百越族。他们生活于水乡，自比是龙的子孙，有断法纹身的习俗。端午节就是他们创立用于祭祖的节日。[1]在数千年的历史发展中，很多百越人已经融合到汉族中，成为华夏民族的一部分。（3）恶日。先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。古代以五月初五为恶日是普遍现象，这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。（4）夏至。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：1）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》也把它划入夏至日的活动。2）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。3）《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节”。因此端午节的最早起源有可能是夏至。（5）纪念伍子胥或曹娥。在江浙一带流传很广的是纪念春秋时期的伍子胥。隋唐之时可能已有端午节是为纪念伍子胥和曹娥的说法。“人们出于对伍子胥的崇敬和对曹娥的同情，便驾舟相伴，后来发展成群众性的竞舟活动。”[2]（6）辟邪说。这一说法是端午节起源诸说中最先提出来的。并且据载屈原说是辟邪说提出二百多年后才流行开来的。很多种迹象表明，这最早提出的辟邪说有着深远的民俗根源，例如古代民俗观念中兰草有辟邪的功效，从端午节的习俗“浴兰”来看端午节是辟邪的节日。
2 端午节重要的风俗与古代中国人的和谐观念
俗语说：“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”。为了对付五毒，在端午节要插菖蒲、艾草，赐扇，小孩要佩香囊，系五色线，贴端午符，沐浴兰汤，食五黄，吃鸡蛋、粽子，龙舟竞渡、抢鸭子等等。
（1）沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。（2）饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲（多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药）或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。从卫生角度来看还是有科学道理的，雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。（3）食五毒，系五彩丝线、戴香囊。在传统的端午节法物中，有一些与“五”有关的较为特殊的物品，主要有食五黄（五黄指的是黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄及雄黄酒，食五黄是为了驱邪解毒，身体健康）、五彩丝、五虎花、五色缕（五色丝线）、五色缯（五色帛）、五色桃印符、五时图和五时花等。端午节系五彩丝线的习俗由来已久。五色线是用五种颜色的丝线撮在一起，成为一条细索。按照阴阳五行家的观点，五彩之中，青属木，代表北方；赤属火，代表南方；白属金，代表西方；黑属水，代表北方；黄属土，代表中央。中国古代崇拜五色，认为五色为吉祥色。香囊源于古代的“艾符”，是用五颜六色的布拼凑成三角，下面坠着五色丝线串着小珠的小穗，里面装着各种芳香类的中药。另外，端午节期间还有众多的水上活动如龙舟竞渡、抢鸭子等。各民族中的龙舟竞渡、抢鸭子等水上活动主要是祭水，水是阴性物质，是端午节的象征物，其目的亦是增强阴性的力量，祈求阴阳调和。
3 端午节的食品与古代中国人祈求均衡和谐的理念之间的联系
（1）闲话粽子。粽子，又称为“角黍”。春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，故称“角黍”。角黍之所以要包以菰叶，盖取义于“阴”。古人认为黍具阳火之性，又称“火谷”。火属阳，而菰叶生于水中属阴，以之与黍相配，象征“阴外阳内”、“阴阳相合”之状。也就是象征阴阳和合、阴阳调和，表达古代中国人祈求端午之后，阴阳调和，风调雨顺的愿望。（2）吃鸡蛋。鸡蛋也是端午节的重要食品，民间相传立夏吃蛋主心。因为蛋形如心，人们认为吃了蛋就能使心气精神不受亏损。一些地方在端午节还有滚鸡蛋的风俗，这天早上老奶奶要把煮熟的鸡蛋放在小孙子的肚皮上来回滚几滚，嘴里还叨念着“宝子吃蛋，灾星滚蛋”。我国的东南沿海很多地方都有端午立蛋的风俗，台湾也沿袭了这一传统习俗。（3）龟、鸭、咸鸭蛋。端午和夏至古有食龟习俗，之所以食龟，一方面是龟生活于水中，是阴性动物；另一方面，象征阳性，龟甲象征阴性，与粽子一样，骨表肉里，阳内阴外，也象征人们祈求阴阳调和。
4 结语
中国传统文化是追求“和谐”的文化，中华民族是追求和谐的民族。阴阳五行说认为，阴阳支配万事万物，阴阳和谐便平安吉祥，阴阳不调便会发生天灾人祸。为了驱除灾害和避毒去邪，阴阳不调的节气就必须举行各种驱邪和祭祀活动，以祈求阴阳调和。端午节的各种习俗都与阴阳五行观念密切相关。然而中国古代的阴阳五行学说与其他传统文化一样，既有糟粕的成分，也有精华的部分。我们应该认真研究传统文化中每一个问题，让中华文化大放异彩！
参考文献：
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[2] 杨水生.中外民间节日[M].广西人民出版社，1982：44.
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又是一年端午时节。
在中国，端午节迄今已有2000多年历史，其原始的意义是辟邪驱疫，六朝开始加入了祭祀伟大爱国诗人屈原的传说，唐宋之后逐渐升华成一个全国性的民俗大节。
作为夏季中最重要的节日，端午本身就包含着浓浓的古老习俗，沉淀了丰富的文化记忆，承载着华夏儿女的民族情感。
适应节令的驱疫避害
中国的传统节日都产生于农耕社会，与农业生产有着难以割舍的联系。农历五月初五也不例外。五月五，正是到了夏季中最重要的农忙时节。
“端”与“初”同义，“五”与“午”音通，按地支顺序推算，五月亦为“午月”，所以初五也作“端午”。又因“午时”为“阳辰”，故也称“端阳”。可见，“端午”的起源最早与农业生产有关。
端午正是仲夏时节，气温骤然上升，蛇虫繁殖，疾病瘟疫容易流行，人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁。古人虽然没有现代医学知识，但是生活的经验足以使他们认识到这是一个疾病高发期，故称之“恶月”。于是，人们选定五月“重五”之日作为节日，采取一系列措施来保护健康。
北京师范大学教授、民俗专家萧放认为，从端午依傍的夏至节令习俗看，早期的月令时代，人们认为自然节令日是阴阳变动的关键日，也是人们精神紧张的时日，因此小心避忌，谨慎过关，是当时人的节日心态，人们以静态保护为主。《礼记・月令》记载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身。”
汉魏时期，人们关于夏季卫生习俗移到了端午，以水上竞技、山头采药等户外活动激扬生命、保障身体健康。悬挂艾草，佩戴彩丝，饮菖蒲雄黄酒……都是端午辟邪解毒的主要保健习俗。
为了“驱邪”，端午又引申出了采百药、踏百草等活动。民俗认为午日午时，太阳最烈，此时百草都是药。端午采药的传统在民间历代相传，近代湖北英山还有：“日午，百草以为药物。”
可见，端午节最原始的意义是驱邪避害，其实就是卫生防疫。人们通过生活经验，形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧。
爱国主义情怀的释放
求吉、纳祥、辟邪，是中华民族传统节日的普遍主题。在这些节日中，唯有端午节注入了爱国主义精神，反映了民众自古就有的国家意识和民族意识。这是端午节的独特内涵。
关于端午节的起源有很多说法。纪念屈原之说却成为流传最广、最受认同的一个。从最初民族情感的寄托，到绵延千年形成的民族节日，每到端午之际，华夏儿女用各种形式表达着对屈原的敬仰和爱戴。
吃粽子、划龙舟……人们把很多端午习俗与纪念屈原联系在一起，甚至不惜把一些神话的情节附着在他身上。将端午节与屈原联系起来，正是老百姓爱国主义情怀的释放，也反映了老百姓普遍的道德观和价值观。
纵观历史，能够被人们如此珍重并纪念的人物实在不多。“节分端午自谁言，万古传名为屈原。堪笑楚江空浩浩，不能洗得直臣冤。”（文秀《端午》）“竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。”（白居易《竞渡》）“沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟……曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。”（刘禹锡《竞渡曲》）
先祖们之所以选择屈原作为端午节的精神坐标，或许就是因为他的身上折射出了华夏民族最美好的精神诉求。这种精神诉求包含了正直清明和爱国磊落。在历史的演变中，这种精神不断升华，并最终成为中国集体人格中最重要的组成部分，成为中国人最坚定的意志和一种无法打破的文化传统。
时至今日，端午节的内涵还在不断延伸，其承载的爱国精神却始终不变。爱国仍然是端午节最重要的精神诉求，催生了社会成员巨大的凝聚力和认同感。
关怀年轻女子的节日人伦
聚合家庭情感，强化家庭血缘伦理意识是中国传统节日的要素之一，端午节自不例外。除了祭祀祖先等传统节日习俗外，端午节还特别重视未成年的女性。萧放认为，对年轻女性的关怀是端午节日人伦的重要表现。
明代北京的端午期间，家家妍饰小闺女，簪以石榴花，称为“女儿节”。明人沈榜《宛署杂记》记载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”
“躲端午”的习俗也与年轻女子有关。“躲端午”是指接新嫁或已嫁之女回家度节。此习俗似在宋代已形成。陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，鼍鼓龙船共赛神。”嘉靖《隆庆志》亦记：“已嫁之女召还过节。”又有《滦州志》云：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。”直到近代，在江苏、湖北、陕西一些地方，新嫁女在端午节也要回娘家省亲，她们带着幼儿回娘家。
萧放表示：东亚其他国家的端午也有类似习俗。日本鹿儿岛在五月五日这天，母亲背着不到一岁的小女孩在外面跳圆圈舞，称为“祭”。朝鲜称五月五日为“女儿节”，出嫁的女儿都回娘家，男女儿童用菖蒲汤洗脸，脸上涂胭脂，削菖蒲根作簪，“遍插头髻以避瘟”朝鲜小儿的这种打扮，称作“端午”。由此可知，端午作为女性节日，特别是小儿的避忌日，是整个东亚地区的通俗。
唤醒更多的端午记忆
端午还在继续。
从起源和习俗来看，端午有其独特的文化空间和艺术形式，所包含的礼俗和视觉元素也非常丰富。这些正是端午千年传承的意义和价值所在。
“传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传统，它不仅是一个时间段落标志，在节日之上，人们赋予了丰富的文化意义，节日表达着中国人的情感与信仰。它与中国人的精神联系紧密而强烈。”萧放认为，避瘟保健与追念先贤的节俗传统，是端午节的精神核心，也是端午节历久弥新的内在动力。
然而，眼下随着商业化的泛滥、西方文化的侵蚀，加上对民俗文化的忽视，端午节丰富的文化元素却难以得到充分的阐释。一些人对“洋节”追捧有加，却对民族节日不感兴趣。
2008年，端午节被定为国家法定节假日，意味着中华民族对传统文化的回归和传承。那么当下，我们要过怎样的端午节呢？
“我们需要既传统又现代的端午节。”萧放表示，传统是我们民族的重要时间记忆，它是保障民族绵延的文化资源与前进动力。同时，当代社会的变化又给民族文化建设提出了新的课题。“要重视当下民众的精神与社会生活需要，只有将当代人们的情感、欲求融进传统节日之中，传统节日才能重新回到我们的生活之中。”
1、通过活动让学生了解端午节的来历及风俗习惯等，体验端午节的独特魅力，激发学生的民族自豪感和爱国热情。
2、在了解端午节由来和风俗习惯时，锻炼学生通过各种渠道(书籍、报刊、网络、他人经验等)获取信息的能力。
3、通过活动，培养学生的合作意识与动手能力。
【活动时间】2019年6月16日
【活动地点】四(2)教室
【活动准备】：收集与端午节有关的资料、准备材料。
【活动流程】
活动过程。
(一)走进端午。
主持人A：又到一年粽飘香，你们是否对华夏传统节日——端午节有所期待呢?同学们，你们知道端午节是什么时候呢?(生答)
主持人B：是啊，每年农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳节。端午节是我国二千多年的旧习俗，早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒等。今天，就让我们走进端午节去了解一下吧!
合：“粽叶飘香——话端午”主题班队会现在开始!
(二)话说端午。
1、端午说由来。
主A：农历五月初五，俗称“端午节”。你们知道端午节是怎么来的吗?那你们知道端午节还有哪些别名吗?关于端午节，你们又知道哪些传说故事呢?
(农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。爱国诗人屈原因为担忧国家兴衰，愤而抱石头投汨罗江自尽，而感动天下百姓，百姓为怕鱼儿吃掉屈原尸体。于是用竹叶包成肉粽投入江中，并且竞相划船(赛龙船)希望找到屈原的尸体，这就是端午节的由来。)
(生讲《曹娥救父的故事》、黄巢及伍子胥的故事)
2、端午话习俗。
主B：过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于我国地广人多，加上许多故事传说，于是各地有着不同的习俗。你们知道端午节有哪些习俗吗?
(赛龙舟、吃粽子、佩香囊、撮五彩线、喝雄黄酒、悬艾叶菖蒲等。)
主B：那你们知道在我们安庆过端午节有哪些习俗呢?
(吃粽子、吃咸鸭蛋、划龙舟、悬艾叶菖蒲、吃绿豆糕、撮五彩线等。)
主B：那大家知道端午节最热闹的习俗是什么吗?(赛龙舟)
主B：谁能说说端午节为什么要进行赛龙舟比赛?
(楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。)
主A：除了赛龙舟，端午节的主要习俗就是品尝粽子。那你们知道粽子的由来吗?
(屈原跳江后，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。)
主B：一直到今天，每年五月初五，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种琳琅满目。除了这些，你们还知道端午节哪些习俗的由来呢?(生结合屈原和黄巢的故事谈喝雄黄酒、悬艾草的由来)
主B：端午的时候，人们还要佩香囊、撮五彩线呢，你们知道五彩线由哪五种颜色组成呢?人们为什么撮五彩线呢?
(五彩线是用五种颜色的线制成。这五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是
青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。民间喜欢用五彩线系在儿童手腕上(男左女右)，俗称“长命线”，以祈求压邪避毒，长命百岁。)
3、端午赛诗会。
主A：我们知道屈原是一位伟大的爱国诗人，为了纪念他，所以有人把端午节还称作“诗人节”。现在谁来朗诵一首与端午节有关的诗篇。(生可以选择其他与端午节有关的诗篇)
(1)七律《 端午》 (老舍)
(2)《浣溪沙》(宋•苏轼)
(3)《端午 》(文秀)
(4)《渔家傲》(宋•欧阳修)
……
主B：千百年来，屈原的爱国精神和感人诗篇，已深入人心，因此，在我国有关端午节民俗文化领域，大家都与纪念屈原联系在一起。
4、端午习俗小游戏 。
主A：今天，我们的许多活动也与端午节密切相连，我们先来猜个谜语：三角四棱长，珍珠肚里藏，要吃珍珠肉，解带扒衣裳。请问是什么呢?(谜底：粽子)
(1)包粽子比赛。
主A：下面我们就来个包粽子比赛，怎么样?
(主持人讲规则：每个小组选两名同学，准备好材料，在规定的时间内看哪个小组包得又快又好。)
(2)撮五彩线比赛。
主B：接下来我们进行撮五彩线比赛。
(规则：每组两人合作，把各自准备好的五彩线拿出来，待主持人喊“开始”，自己动手开始撮，看哪个小组合作的最好。)
(三)描画端午。
主A：为了纪念我们的传统佳节——端午节，我班的同学们都办了手抄报，请各小组展示自己的手抄报，并评选出优秀的手抄报。
(分小组展示手抄报)
合：两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。让我们世世传递端午节，代代都记住他，一位伟大的浪漫主义爱国诗人——屈原。
一年一度的端午节又要到了，在这个传统的节日里，最高兴的莫过于天真活泼的孩子们了。每逢过节，孩子们个个情绪高涨，喜气洋洋，在节日当中也会有许多有趣、难忘、热闹的事情发生，同时学生的好奇心和求知欲望也就随之而来，例如：端午节是怎么来的?我们为什么要过端午节?当地有哪些风俗习惯?这些风俗习惯是怎样形成的?……针对学生强烈的好奇心，教师要案抓住这一时机以学生的兴趣为切入点，围绕“独具匠心的端午节”为主题让学生带着自己的问题引导学生走进书店、走进计算机室、走进老师的办公室、走进社区……广泛地开展阅读交流、调查分析、实践体验等综合实践活动，让他们自己去寻找答案，把各自的思维引向深处，从而进入研究者的境界。
二、课题研究的目标
围绕“独具匠心的端午节”这个主题，从“为什么要过端午节?”“端午节有哪些风俗习惯? ”“你想怎样过端午节?”这三个部分入手，为学生提供研究方向，让学生成为实践活动的主角，引导学生人人动手，个个参与，自主探究，培养探究能力、创新能力、实践能力和协作能力。研究目标可归纳为：
1、通过活动让学生了解端午节的来历及风俗习惯，培养学生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午节由来和风俗习惯时，锻炼学生通过各种渠道(书籍、报刊、网络、他人经验等)获取信息的能力。
3、通过活动，培养学生的合作意识与动手能力。
三、课题研究的内容
1、结合当地的实际情况，引导学生通过调查询问、网上浏览等方法搜集有关端午节的由来及一些有趣的风俗习惯，如：了解人们为什么要过端午?端午节为什么要吃粽子?人们为什么要给小孩子挂香包、戴手链和五彩线等有关情况。让学生感受到过节的快乐。通过这样的活动让学生再畅想一下“我想怎样过端午节?”
2、引导学生搜集有关端午节的诗歌，进一步了解端午节的由来和端午节的一些风俗习惯，在此基础上可以引导学生自己尝试写一写有关端午节的诗歌。
3、引导学生尝试设计“怎样过一个独具匠心的端午节”?
四、课题实施的步骤
1、提出问题
(1)你知道端午节是怎么来的吗?关于端午节有哪些传说?
(2)在我们这儿过端午节有哪些有趣的风俗习惯呢?你知道哪些有关端午节的诗歌呢?
(3)你打算怎样度过今年的端午节呢?
这些问题的设计都是以学生的兴趣为出发点，教师只是为他们创设了问题的情境，为学生提供了研究方向，让他们根据自己的情趣、愿望和能力，用自己的方式去操作、去探究。
2、探索与展开
(1)组织调查
将全班学生分成几个小组，每个小组设一个小组长，由组长组织调查了解有关部门端午节的知识，并把这些知识整理成文，选派代表在全班进行交在调查过程中是通过什么渠道调查的，碰到了那些困难，是怎样解决的，通过这次活动，你有什么感受和启发?
(2)网上阅读
为了拓宽学生的知识面，教师可以组织学生上网浏览，查阅一些地方过端午节的习俗，并将自己最感兴趣的内容记录下来。
(3)协作交流
为了锻炼学生的动手能力，教师可以提议学生相互协作，学会自己想学会的一些风俗习惯的做法。例如：编手链、包粽子、折葫芦等。
3、应用与深化
通过调查研究，学生了解了有关端午节的一些知识，让学生设计自己怎样度过今年的端午节?并通过语言或其他方式表现出来。通过对有关端午节诗歌的搜集，鼓励学生培养善于搜集整理的能力与习惯。
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