俯看一条条高速公路大地上纵横。
该怎样描绘，又该怎样形容？
呵，那是一幅狂草，写成一个字——龙！
这是时代的浓墨重彩的汇聚，
这是__的激情才华的喷涌！
一百个亿的交通工程投资，
四个令人难忘的春夏秋冬。
宁通、京沪200公里的高速公路，
全市每个县都在它的拥抱之中！
__啊，你要腾飞，你要走向世界，
交通人，已为你铺就了万支彩虹！
党恩、民心化作胸中豪情，
汗雨、心血饱蘸笔锋，
大地的龙字，
写得如此的狂放、如此的豪壮、如此的生动！
巨龙一样的高速公路呵，
不只是在大地上完成龙的造型，
更把龙的魂魄、龙的风骨展现得如此从容！
路出精品，人出精兵，
路铺得好，像九天彩虹，
人站得直，像泰山青松！
有过教训，曾经让我们沉痛！
当年建设的功臣，写了龙字的一笔，
就成了不可饶恕的蛀虫！
刚放下剪彩的银剪刀，
铮亮的手铐便锁定了所有的好梦！
警钟声中的反思让交通人心疼，
反思后的觉醒像龙打滚夹起的雄风！
开辟交通重点工程的第二战场，
让廉政的旗帜飘扬在工地上空。
百里工地作讲台，强化廉政教育，
在轰鸣的机车声中敲响长鸣的警钟。
龙潭监狱，犯人作反面教员，
在没有阳光的地带体验阳光的厚重！
召开干部家属廉政会，夫妇同上廉政课，
在诱惑的进攻面前，封死心灵大门的每一道门缝！
在电视新闻里，合同的签订，
总是伴随着鲜花、笑容、高脚酒杯的叮当相碰；
而在__，签一份工程项目的合同，
同时还要签订一份廉政合同！
签字的老总们放飞着希望的鸽子，
同时还得接受啄木鸟的监控！
签字的手有些沉，
落下笔心灵却格外轻松。
是的，如果我们拒绝啄木鸟的光临，
我们就无法拥有树木的葱茏，
我们就无法造一支如椽大笔，
写下大地上的龙字，写下我们的辉煌和光荣！
一百亿元的工程，没有倒下一个人，
一百亿元的工程，没有一个豆腐渣工程出笼！
200公里的路面坦坦荡荡，
坦荡得就像__交通人光明磊落的心胸！
96.66的质量总评分亮亮堂堂，
亮堂得就像__交通人正气昂扬的面容！
梦笔生花呵，大地走龙！
俯看一条条高速公路大地上纵横。
该怎样描绘，又该怎样形容？
呵，那是一幅狂草，写成一个字——龙！
这是时代的浓墨重彩的汇聚，
这是**的激情才华的喷涌！
一百个亿的交通工程投资，
四个令人难忘的春夏秋冬。
宁通、京沪200公里的高速公路，
全那 市每个县都在它的拥抱之中！
**啊，你要腾飞，你要走向世界，
交通人，已为你铺就了万支彩虹！
党恩、民心化作胸中豪情，
汗雨、心血饱蘸笔锋，
大地的龙字，
写得如此的狂放、如此的豪壮、如此的生动！
巨龙一样的高速公路呵，
不只是在大地上完成龙的造型，
更把龙的魂魄、龙的风骨展现得如此从容！
路出精品，人出精兵，
路铺得好，像九天彩虹，
人站得直，像泰山青松！
有过教训，曾经让我们沉痛！
当年建设的功臣，写了龙字的一笔，
就成了不可饶恕的蛀虫！
刚放下剪彩的银剪刀，
铮亮的手铐便锁定了所有的好梦！
警钟声中的反思让交通人心疼，
反思后的觉醒像龙打滚夹起的雄风！
开辟交通重点工程的第二战场，
让廉政的旗帜飘扬在工地上空。
百里工地作讲台，强化廉政教育，
在轰鸣的机车声中敲响长鸣的警钟。
龙潭监狱，犯人作反面教员，
在没有阳光的地带体验阳光的厚重！
召开干部家属廉政会，夫妇同上廉政课，
在诱惑的进攻面前，封死心灵大门的每一道门缝！
在电视新闻里，合同的签订，
总是伴随着鲜花、笑容、高脚酒杯的叮当相碰；
而在**，签一份工程项目的合同，
同时还要签订一份廉政合同！
签字的老总们放飞着希望的鸽子，
同时还得接受啄木鸟的监控！
签字的手有些沉，
落下笔心灵却格外轻松。
是的，如果我们拒绝啄木鸟的光临，
我们就无法拥有树木的葱茏，
我们就无法造一支如椽大笔，
写下大地上的龙字，写下我们的辉煌和光荣！
一百亿元的工程，没有倒下一个人，
一百亿元的工程，没有一个豆腐渣工程出笼！
200公里的路面坦坦荡荡，
坦荡得就像**交通人光明磊落的心胸！
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交通人，已为你铺就了万支彩虹！
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当年建设的功臣，写了龙字的一笔，
就成了不可饶恕的蛀虫！
刚放下剪彩的银剪刀，
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百里工地作讲台，强化廉政教育，
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龙潭监狱，犯人作反面教员，
在没有阳光的地带体验阳光的厚重！
召开干部家属廉政会，夫妇同上廉政课，
在诱惑的进攻面前，封死心灵大门的每一道门缝！
在电视新闻里，合同的签订，
总是伴随着鲜花、笑容、高脚酒杯的叮当相碰；
而在**，签一份工程项目的合同，
同时还要签订一份廉政合同！
签字的老总们放飞着希望的鸽子，
同时还得接受啄木鸟的监控！
签字的手有些沉，
落下笔心灵却格外轻松。
是的，如果我们拒绝啄木鸟的光临，
我们就无法拥有树木的葱茏，
我们就无法造一支如椽大笔，
写下大地上的龙字，写下我们的辉煌和光荣！
一百亿元的工程，没有倒下一个人，
一百亿元的工程，没有一个豆腐渣工程出笼！
200公里的路面坦坦荡荡，
坦荡得就像**交通人光明磊落的心胸！
96.66的质量总评分亮亮堂堂，
亮堂得就像**交通人正气昂扬的面容！
梦笔生花呵，大地走龙！
一、服从组织、任劳任怨
我院干警吴俊彬，男，汉族，46岁，身份证号（10077）。1988年7月毕业于新疆司法学校法律专业，爱好书画文学写作。现为三级法官。1988年工作至今，安心在偏远落后的山区法院工作。一直没有调动，该同志工作认真， 团结同志，服务人民，用青春书写着公平和庄严，尽管工作20多年还是科员，无论从事什么工作都要求作到最好，各项工作得到大家的好评。他办理的民事案件，注重调解，庭上调解重说理、庭后调解重疏导，极大地消除了当事人之间的矛盾。案件当事人很多都主动履行。判决案件无一上诉改判、申诉。他平时爱学习，他始终怀以“敬民、爱民、亲民、为民”之心，坚持司法为民理念，遵循党的群众路线，成为情系百姓冷暖、善断家长里短的“贴心法官”，赢得很多当事人的好口碑，在这里，你可以看见路上经常有10几年前他办理过案件的当事人，热情的和他打招呼。他把别人喝酒应酬、打麻将的时都用来学习充实自己， 业务水平和个人素质不断提高。
二、为单位分忧，争创佳绩
我们这里一般单位搞活动很多，(包括板报宣传、文艺汇演、演讲比赛、书画比赛、知识竞赛)都是聘用外单位有特长的人员，这需要花费大量经费，而且单位形象会大打折扣。 但在法院这一切都有吴俊彬承担了。他每项活动都积极参加。他还利用个人的书画爱好，承担单位的黑板报制作、宣传20多年，他的歌唱的好，经常代表单位参加县上和州上的活动，参加文艺汇演、演讲比赛、知识竞赛。参加这些活动有20 多年。他从来不计较个人得失，有的单位排练一个节目就需要2000元，但吴俊彬参加这些活动却没让单位出过一分钱。这些事情单位的人都看在眼里，他们内心可以感受到的。
三、结合个人爱好，做出突出成绩
1、作好纪检监察常规工作
以前法院纪检组工作被上级单位提出很多次批评。为改变现状，2010年吴俊彬被调到院纪检组负责纪检监察工作，为了适应新形势、新任务的要求，他认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。院纪检组只有3个人，后来又调走一个。人员少，任务重，吴俊彬除了做好党风廉政建设和反腐败工作、效能建设、日常督察、重点督察、权力内控等工作，还要不断加强法院干警党性、党风、党纪教育。完善教育、制度、监督并重的反腐倡廉长效机制。每天他要早上1小时组织单位干警业务学习、党风廉政建设学习。他草拟上报了《八条禁止规定》、《警示诫勉工作制度》、《案件责任追究暂行办法》、《廉政风险防控措施》、《“七个一”廉政预警模式》、《审判人员办案行为规则》、《审判人员与当事人双向监督的规定》、《法院工作人员遵守纪律的规定》等57项新规章制度及专项活动各类方案、计划等80多份材料，达到单位以制度管人,人人自我约束的良好机制。另外他还要负责每年主持定期开展开展“党风廉政建设教育月”十个一和州法院、县纪检委的各专项活动。仅2013年他先后组织开展专项活动8个，录相教育6次，受教育人数达200余人次；预防职务犯罪讲座2场，参培人数120余人次；请院长和纪检书记上党课2次，参课人数达80余人次；实行廉政谈话、廉政交心20余次，督查10次、案件倒查20件、查岗20次、开展绩效考核两次、签订责任书60人，极大地提高了我院全体法官及其工作人员的廉政勤政水平，来信来访办结率达100%。2013年我院被县纪检委提名为“廉洁从政和谐机关”，得到县纪检委的高度赞许。近年来，我院干警无一人违法、无一人违纪、无一人违规，实现了“三零”的目标，廉政建设工作得到了人民群众、当地纪委及上级法院的一致肯定，树立了人民法院新形象。并成为司法公开示范单位。
2、结合个人爱好、创新廉政文化宣传载体
当您走进特克斯县人民法院，会有一股廉政文化的气息扑面而来。近年来，吴俊彬做了大量廉政文化创新工作。他利用多年时间作了15种宣传法院廉正文化的载体模式（自办法院纪检监察月报、书画、摸板、诗歌、法院廉政文化视频、诗配图、廉政漫画、速写、浮雕、廉正短信手绘信封、剪纸等），制作发表宣传材料1000余次，这些作品全部组织干警参观，干警反映良好。他的作品每年各种宣传材料被各类网站、报刊媒体如《中国法院网》、《新疆法院网》、《散文网》、《天山网》、《新疆平安网》、《伊犁党建网》、《特克斯公共信息网》、《特克斯党建网》、《伊犁审判》、《新疆审判》、《新疆经济报》、《伊犁日报》、《伊犁晚报》等采用。每年都不低于130篇次，（以上作品可以随时输入吴俊彬诗歌、书画、摸板、廉正文化等字百度搜素核实）。他的论文《司法调解与人民调解调研报告》、《“五个严禁”的价值探讨》、《法院文化建设》、《特克斯县法院党风廉政建设》等12篇都已经被中国法院网等采用。
3、多次举办、参加书画、诗歌活动获奖
由于热爱书画，他先后参加中国当代名家书画大观大赛、第四届欧阳询奖全国书画大赛，都获得金奖。在绿天庵奖中国书画大赛、第二届“洞庭湖.岳阳楼杯”全国书画大赛、当代书画新作鉴赏大赛、唐诗、宋词、元曲“全国书画大赛”中获得银奖。在首届“盛世中华”全国书画大赛中获得三等奖。在首届中国红色之旅“井冈山杯”文学艺术大奖赛中获得优秀美术创作奖和德艺双馨美术家荣誉称号等。获奖总数达80余次，作品入编《中国当代书画艺术家传世名典》、《当代书画名家代表作典库》、《中国书画宝典》、《当代书画家真迹选集》等，并被聘请为中国画家协会理事、被当代书画艺术家资格认定委员会评为东方艺术研究院终身艺术顾问。
我院干警吴俊彬，安心在偏远的山区法院工作26年，该同志为人正直，对人和气，工作认真，始终怀以“敬民、爱民、亲民、为民”之心，坚持司法为民理念，遵循党的群众路线，成为情系百姓冷暖、善断家长里短的“贴心法官”，赢得当事人的好口碑，在这里，你可以看见路上经常有10几年前他办理过案件的当事人，热情的和他打招呼。他结合个人爱好，做了大量法院廉政文化创新工作，创新了15类30 多种宣传法院廉政文化的载体模式（纪检监察月报、书画、摸板、诗歌、法院廉政文化视频、诗配图、廉政漫画、速写、浮雕、廉正短信手绘信封、剪纸等，这些都已经上传到网上，可以核实），制作发表宣传材料2000余次，每年其个人投稿采用不低于130篇次。他积极参加地方文艺活动，在全国法院系统诗歌、书画比赛中获得很多奖项，为法院廉政文化建设工作做了很多工作。他又克服个人困难，把所有的时间用来搞好工作，辅导子女，做到工作突出、家庭和睦。看了这些，你知道他的时间哪里去了。
一、服从组织、任劳任怨
我院干警吴俊彬，男，汉族，46岁，身份证号（10077）。1988年7月毕业于新疆司法学校法律专业，爱好书画文学写作。现为三级法官。1988年工作至今，安心在偏远落后的山区法院工作。一直没有调动，该同志工作认真， 团结同志，服务人民，用青春书写着公平和庄严，尽管工作20多年还是科员，无论从事什么工作都要求作到最好，各项工作得到大家的好评。他办理的民事案件，注重调解，庭上调解重说理、庭后调解重疏导，极大地消除了当事人之间的矛盾。案件当事人很多都主动履行。判决案件无一上诉改判、申诉。他平时爱学习，他始终怀以“敬民、爱民、亲民、为民”之心，坚持司法为民理念，遵循党的群众路线，成为情系百姓冷暖、善断家长里短的“贴心法官”，赢得很多当事人的好口碑，在这里，你可以看见路上经常有10几年前他办理过案件的当事人，热情的和他打招呼。他把别人喝酒应酬、打麻将的时都用来学习充实自己， 业务水平和个人素质不断提高。
二、为单位分忧，争创佳绩
我们这里一般单位搞活动很多，(包括板报宣传、文艺汇演、演讲比赛、书画比赛、知识竞赛)都是聘用外单位有特长的人员，这需要花费大量经费，而且单位形象会大打折扣。 但在法院这一切都有吴俊彬承担了。他每项活动都积极参加。他还利用个人的书画爱好，承担单位的黑板报制作、宣传20多年，他的歌唱的好，经常代表单位参加县上和州上的活动，参加文艺汇演、演讲比赛、知识竞赛。参加这些活动有20 多年。他从来不计较个人得失，有的单位排练一个节目就需要2000元，但吴俊彬参加这些活动却没让单位出过一分钱。这些事情单位的人都看在眼里，他们内心可以感受到的。
三、结合个人爱好，做出突出成绩
1、作好纪检监察常规工作
以前法院纪检组工作被上级单位提出很多次批评。为改变现状，2010年吴俊彬被调到院纪检组负责纪检监察工作，为了适应新形势、新任务的要求，他认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论。院纪检组只有3个人，后来又调走一个。人员少，任务重，吴俊彬除了做好党风廉政建设和反腐败工作、效能建设、日常督察、重点督察、权力内控等工作，还要不断加强法院干警党性、党风、党纪教育。完善教育、制度、监督并重的反腐倡廉长效机制。每天他要早上1小时组织单位干警业务学习、党风廉政建设学习。他草拟上报了《八条禁止规定》、《警示诫勉工作制度》、《案件责任追究暂行办法》、《廉政风险防控措施》、《“七个一”廉政预警模式》、《审判人员办案行为规则》、《审判人员与当事人双向监督的规定》、《法院工作人员遵守纪律的规定》等57项新规章制度及专项活动各类方案、计划等80多份材料，达到单位以制度管人,人人自我约束的良好机制。另外他还要负责每年主持定期开展开展“党风廉政建设教育月”十个一和州法院、县纪检委的各专项活动。仅2013年他先后组织开展专项活动8个，录相教育6次，受教育人数达200余人次；预防职务犯罪讲座2场，参培人数120余人次；请院长和纪检书记上党课2次，参课人数达80余人次；实行廉政谈话、廉政交心20余次，督查10次、案件倒查20件、查岗20次、开展绩效考核两次、签订责任书60人，极大地提高了我院全体法官及其工作人员的廉政勤政水平，来信来访办结率达100%。2013年我院被县纪检委提名为“廉洁从政和谐机关”，得到县纪检委的高度赞许。近年来，我院干警无一人违法、无一人违纪、无一人违规，实现了“三零”的目标，廉政建设工作得到了人民群众、当地纪委及上级法院的一致肯定，树立了人民法院新形象。并成为司法公开示范单位。
2、结合个人爱好、创新廉政文化宣传载体
当您走进特克斯县人民法院，会有一股廉政文化的气息扑面而来。近年来，吴俊彬做了大量廉政文化创新工作。他利用多年时间作了15种宣传法院廉正文化的载体模式（自办法院纪检监察月报、书画、摸板、诗歌、法院廉政文化视频、诗配图、廉政漫画、速写、浮雕、廉正短信手绘信封、剪纸等），制作发表宣传材料1000余次，这些作品全部组织干警参观，干警反映良好。他的作品每年各种宣传材料被各类网站、报刊媒体如《中国法院网》、《新疆法院网》、《》、《天山网》、《新疆平安网》、《伊犁党建网》、《特克斯公共信息网》、《特克斯党建网》、《伊犁审判》、《新疆审判》、《新疆经济报》、《伊犁日报》、《伊犁晚报》等采用。每年都不低于130篇次，（以上作品可以随时输入吴俊彬诗歌、书画、摸板、廉正文化等字百度搜素核实）。他的论文《司法调解与人民调解调研报告》、《“五个严禁”的价值探讨》、《法院文化建设》、《特克斯县法院党风廉政建设》等12篇都已经被中国法院网等采用。
3、多次举办、参加书画、诗歌活动获奖
由于热爱书画，他先后参加中国当代名家书画大观大赛、第四届欧阳询奖全国书画大赛，都获得金奖。在绿天庵奖中国书画大赛、第二届“洞庭湖.岳阳楼杯”全国书画大赛、当代书画新作鉴赏大赛、唐诗、宋词、元曲“全国书画大赛”中获得银奖。在首届“盛世中华”全国书画大赛中获得三等奖。在首届中国红色之旅“井冈山杯”文学艺术大奖赛中获得优秀美术创作奖和德艺双馨美术家荣誉称号等。获奖总数达80余次，作品入编《中国当代书画艺术家传世名典》、《当代书画名家代表作典库》、《中国书画宝典》、《当代书画家真迹选集》等，并被聘请为中国画家协会理事、被当代书画艺术家资格认定委员会评为东方艺术研究院终身艺术顾问。
关键词: 威廉・布莱克 诗歌 浪漫主义 社会性批判
在十八世纪后半叶一场浪漫主义复兴运动席卷欧洲文坛,这是一场反对新古典理性主义的运动。浪漫主义复兴运动强调个人思想、想象力和灵感的特殊性。浪漫主义时期诗人在诗歌创作上突破了之前新古典主义时期对诗歌创作的规则性束缚,开创了英国现代诗歌的先河。他们认为诗歌的主题应当来自于真实的自然和现实的生活,诗歌中所使用的语言应当朴素而简练。伟大的诗人彭斯和威廉・布莱克成为英国浪漫主义文学前期的代表人物。随着这些诗人的崛起,浪漫主义文学逐步兴旺而新古典主义文学渐渐衰落。
威廉・布莱克(1775―1827)出生于英国伦敦一个商人家庭。自幼性格怪僻但富有想象力。孩童时期绘画天赋有所展露并被送进美术学校学习,十四岁时从师学习雕刻并坚持七年之久,但他没有接受过文学方面的正规教育。虽然布莱克一生从事绘画、雕刻和诗歌创作,但在他生前并没有人认为他是一位诗人,他总是被当做一个性格古怪、与人无伤的愚人而受到旁人的轻视。然而他的诗歌被后人重新发现,并被给予高度的赞誉。至此,布莱克作为一位伟大的浪漫主义诗人和艺术家被载入世界文学史册。
威廉・布莱克所生活的时代正值英国工业革命时期,社会和经济各方面都发生着深刻而剧烈的变革。在法国大革命民主思潮的影响下,布莱克冲破理性主义和物质主义传统的束缚,尊重人本身的想象力和个性,在诗歌的格律和节奏方面做出了大胆的尝试和创新。
《天真之歌》和《经验之歌》两部诗集是威廉・布莱克的代表诗作。孩童们不幸的童年是诗集所涉及的重点。英国工业革命时期的伦敦,许多穷人家的孩子被卖去当工厂里的学徒,他们深受雇主剥削和奴役,被剥夺了美好的童年和做人的尊严。透过诗歌,我们可以真切体会到诗人对这样的残酷社会现象深恶痛绝,并对深受其害的孩童们怀着无限的同情和关切。
1789年威廉・布莱克创作并出版了诗集《天真之歌》,诗歌中展现了一幅尽管有痛苦和罪恶的存在,但依旧纯真而幸福的世界。透过这些诗歌读者不仅能感受到诗人对幸福世界的描述,也可以体会出他对当时社会某些丑恶现象的不满。《天真之歌》创作于美国独立战争之后,当时的英国社会相对稳定。部分诗歌中使用了甚至是孩童都可以背诵的简单而朴实的语言,描绘出一幅和谐美好的自然景象,如《欢笑之歌》:
When the green woods laugh with the voice of joy,
And the dimpling stream runs laughing by;
When the air does laugh with our merry wit,
And the green hill laughs with the noise of it;
每句诗行中都包含了“欢笑”一词,世界的每一个角落都充满了欢声笑语:翠绿的树林,潺潺的小溪,还有那郁郁葱葱的山岭,这首快乐的歌表达了诗人对生活的喜悦之情。
从《天真之歌》总体来看,布莱克用诗歌来赞美永恒的上帝、美好的自然和珍贵的生命。但同时也在字里行间流露出对社会阴暗面的揭露和讽刺。在《黑人小男孩》一诗中,除了对上帝的赞美,诗人对种族歧视的抨击尤为明显。
Mother born me in the southern wild,
And I am black,but O!my soul is white;
White as an Angel is the English child,
But I am Black,as if bereaved of light.
诗中的小男孩虽然认为自己的灵魂像天使一样洁白,但他在社会中的地位依然卑微,他被剥夺了光明和与白人平等的权利,只因他是一个黑人。这首诗是当时社会存在种族歧视的有力证明。
在《扫烟囱的小孩》这首诗中,开篇直接叙述了男孩所遭受的痛苦:母亲的去世,父亲把他卖掉,这使他小小年级就沦为一个扫烟囱的小孩。
When my mother died I was very young,
And my father sold me while yet my tongue.
Could scarcely cry “weep!weep!weep!”
So your chimneys I sweep,& in soot I sleep.
诗中作者通过对男孩悲惨遭遇的描述,表达了对那些处于社会底层、家庭遭遇不幸的孩童的极度同情,同时揭露了在英国工业革命时期,资本家为追求利润而雇佣童工的行径。
在诗文的第二节中,当他的小伙伴汤姆为要剪去头发而哭泣时,小男孩是这样安慰汤姆的:
“Hush,Tom!Never mind it,for when your head’s bare,
You know that the soot cannot spoil your white hair.”
孩子的劝说出于真心却也幼稚,这正触到了人心最柔软的地方。读者都知道汤姆剪去头发并不是担心煤灰弄脏它,而是因为他将被迫去做一个危险而肮脏的工作――扫烟囱。诗人继续精心刻画着孩子们纯真的内心世界,从而更加强烈地反衬出资本家的罪恶和对童工无人性的剥削。
在诗的后半部分,诗人为我们展现了在孩子梦境里出现的一幅天堂画卷:孩子们被从漆黑的棺木中释放出来看到明亮的天使、灿烂的阳光、绿色的草原和欢呼雀跃的小伙伴们。
And by came an angel who had a bright key,
And open’d the coffins and set them all free;
Then down a green plain,leaping,laughing they run
And wash in a river,and shine in the sun;
五年之后,另一部诗集《经验之歌》问世,与之前的《天真之歌》形成鲜明对照。这两部诗集较完整地诠释出布莱克心中的“人类灵魂的两种对立状态”。在《经验之歌》中,诗人同样运用诗歌的韵律却描绘出一个截然不同的世界,先前的光明和美好荡然无存,取而代之的是一个充满着贫困、悲剧、战争和邪恶势力的世界,这个世界令人感到沮丧和悲哀。
如果说布莱克在《天真之歌》中描绘出一个从表象看来还算幸福的世界,借以间接传递出对社会假丑恶现象的不满,则在《经验之歌》中当时社会现实的虚伪和残酷给予了直接的揭露和抨击。那种表面的快乐和愉悦早已消失了,取而代之的是孩子们被迫陷入更加痛苦和悲惨的深渊。如在《神圣的星期四》一诗中作者连珠炮似的质问,正是对当时社会景况的残酷和不公的控诉。
Is this a holy thing to see
In a rich and fruitful land.
Babes reduce’d to misery,
Fed with cold and usurious hand!
Is that trembling cry a song?
Can it be a song of joy?
And so many children poor?
It’s a land of poverty!
在这几行诗句中,我们看到孩子们颤抖的哭泣怎能变为欢乐的歌唱!诗文中的英格兰既是一个“富有而丰饶的国度”又是一个“贫困的国度”。“富有而丰饶”只是表象,也只有为数不多的人是富有的,但贫穷仍旧是一个事实。更加令人担忧的是如此多的孩童正在贫困中挣扎,这和所谓国家的富有形成鲜明的对比。这使读者更加真实地感觉到当时英国社会贫富两极分化程度的不断加深。同时诗人进一步讽刺了宗教和慈善机构的虚伪,在这样一个“富有”国度里,穷人的孩子们只能饥寒交迫。
在威廉・布莱克的许多作品中,都表达出作者对资本主义文明直接的反抗,这种反抗触及资本主义政治、经济、宗教、道德及文化各个层面。他对当时英国社会的现实状况进行了尖锐的批判,同时高声地呼吁人文精神的解放和自由。
参考文献:
[关键词]威廉华兹华斯 《孤独的刈麦女》 诗歌
威廉华兹华斯是“湖畔诗人”的领袖，也是19世纪英国浪漫主义的巅峰诗人。他的文笔清新、流畅、朴素、有力，题材多为自然风光，田园景色，乡村生活，这种充满灵气的浪漫主义诗风一扫古典主义的略嫌呆板之气，把我们带到了一个新鲜多彩的世界。
《孤独的刈麦女》是华兹华斯的代表作之一，以普通生活里的事件和情景为背景，清新流畅地将强烈情感自然流露。无韵白体诗的格律给了它自然的乐音，短小而又精致，其飘逸的文笔，汇同大自然的旋律，声声刺入煽情的灵魂，使肉体的麻木，不再衍生。诗文中穿透了音乐与地名的神秘结合，从眼前的歌声一直到遥远的夜莺和赫伯里底群岛的涛声，联想的丰富与迅捷展示了诗人想象力的活跃。
华兹华斯于1790、1791年两次去法国，并在法国生活了两年，他目睹革命初起时的景象，非常之兴奋，并且加入了属于温和派的吉伦特派。1793年1月，华兹华斯因经济原因被迫回到英国，然而他还一直心系法国革命，但雅各宾派专政和拿破仑的崛起使得他的梦想幻灭，他在痛苦中度过了苦思的五年，只有通过大自然才能来抚慰自己政治理想和情感上的伤口，所以在华兹华斯的诗里总会有一种沉思甚至忧郁的情调。本诗中又一次体现了华兹华斯对人生的忧患——“只是唱自然的哀伤苦痛——昨天经受过，明天又将重逢？”这样的沉思进一步增加了诗的感染力，增加了感情的重量和哲学的深度，从而使诗文更加耐读。
The Solitary Reaper
Behold her， single in the field，
Yon solitary Highland Lass!
Reaping and singing by herself;
Stop here， or gently pass!
Alone she cuts and binds the grain
And sings a melancholy strain;
Oh listen! for the vale profound
Is overflowing with the sound.
本诗的语言清新质朴，用民间日常生活的语言来代替“诗的词藻”，在诗歌格律方面的舒展、自由，富于音乐性，诗词自然，清新；意象既明朗素朴，又深刻隽妙，境界开阔，为浪漫主义抒情诗歌典范，隐含着淡淡的忧伤，读起来优美流畅，令人回味不已；即如诗中所述，尽管歌者已不再唱歌， 可余音缭绕，长久地在诗人心中回荡，读罢此诗，读者的感触想来与诗人相同，可谓绕梁三日，余音不绝。而对于诗人来说，其浪漫主义创作原则已于诗歌本身融为一体；对于读者而言，了解一些其创作特点，则会有助于使已有的感知力更加细致入微，想象力更加丰富大胆，从而进一步体会其优美的辞句，动人的情感和浑然天成的结构，更好地欣赏英诗之美。
诗人展现在读者面前的是一幅乡间景象：一位苏格兰少女独自在田间劳作，她一边收割，一边唱着忧郁的歌。那优美动人的歌声“在深邃的峡谷久久回荡”，时而让我们忘记尘世的忧伤，时而让人内心充满惆怅。即便那歌声已经消失，但那悠扬的调子依然在诗人心中流淌回响。有歌有景，有静有动，诗人用丰富的想象，真挚的情感和通俗的语言传递给读者一种莫名的忧伤。
作为浪漫主义诗人，华兹华斯选择了在田间乡陌劳作唱歌的普通农家少女为诗中主要题材，在平凡中蕴寓深厚的感情，正如他在《抒情歌谣集》再版序言中所写到的：“我通常都选择微贱的田园生活作题材……因为在这种生活里，人们的热情是与自然的美而永久的形式合而为一的……他们表达情感和思想都是单纯而不矫揉造作。”的确，他所说的是“普通生活的事件和情景”加之以丰富的想象，“使它在我们面前显得既奇特，又熟悉，令人喜爱，这便是浪漫主义的诗学。”诗人让我们感受的是在身边时时都存在的生活之美。即便这种美被人忽略，他还会提醒我们， 对我们说：“看！ 那位独自在那边田地里的高原姑娘！”“啊，听！她的歌声漫过深深的丘壑。”
那歌声如此的美妙，即使那能在阿拉伯沙漠中可歇息的树阴中，给疲倦的人们唱歌的夜莺也唱不出比这儿更悦耳的歌儿，“杜鹃的歌喉也没这么动听， 尽管它在春天的啼叫， 跨过大海的沉寂， 传遍遥远的赫布利底群岛。”夜莺和杜鹃愈加衬托了刈麦女那动人的歌声：荒凉的沙漠里疲乏的旅人突然听到夜莺清脆的鸣啭，无疑给艰难跋涉的远行者带来完成征途的勇气和希望，寒冷苍凉的赫伯利群岛在严冬过后出现了报春的杜鹃的啼声，这又像为岛上灌注了新的生命。作者在这里越是渲染夜莺和杜鹃的歌声之美，越能突出割麦女的歌声的优美和强大的感染力，为姑娘的歌声平添了一分神秘，飘渺，悠远的美。“事件和情节上加上一种想象的光彩，使日常的东西在不平常的状态下呈现在心灵面前”此段诗节充满了异域风情和瑰丽丰富的想象力，在富于特征性神秘意蕴的各种奇特现象中揭示了这种美的存在，进一步体现了典型的浪漫主义文学特征。
诗言志，歌永言。这少女唱的是什么呢？“也许是那悲哀的歌谣， 是为了那伤心的往事，遥远而古老， 和那多年前的战争纷扰，也许是歌曲的一段，唱的只是世人熟悉的事端？” 诗人所提及之事， 皆为世人为之伤心的永恒主题， 如战争，离别之苦，过去发生，今后也不会终止的自然的悲伤，失落和痛苦。在此诗人点到即止，无论在时间上，还是在空间上都留给了读者广阔的想象天地，歌词的主题从而得到无限的扩展延伸，姑娘那忧伤的歌声也升华成一曲人世间永恒的哀婉之歌。
姑娘那忧伤的歌声为什么让诗人如此的感动？也许与其说刈麦女孤独，不如说是诗人感到孤独；也许诗人在借以抒发自己对理想的追求的失落感；也许歌声唤起了他的压抑、孤独和苍凉之感；在芸芸众生和滚滚红尘之中，诗人倍感孤独的伤感悲戚之情难以掩饰，对人类命运的悲悯体悟跃然纸上。这使诗歌寓意愈加深远，使其在清纯自然中融入了严肃的哲理思考，这也是华兹华斯作为浪漫主义诗人，遵循其创作原则，即着重描写了个人主观世界，以及对景物的内心反应和感受，较为深刻地探索了自己的精神世界。
华兹华斯身体力行地隐居英国北部湖畔，体味与自然融为一体的生活。18世纪，卢梭就曾呼吁返回大自然。作为处于工业化开端的诗人，华兹华斯深受卢梭影响，提倡返回与文明社会相对立的大自然。以自然为主题的诗歌在华兹华斯的创作中都占有重要地位。生态文学的一个重要特点就是反对人类中心主义，提倡生态整体主义。人类不是自然的中心或高于自然中其他万物的自然的主宰，而是自然之子，因此人类与世界上所有生物都是兄弟姐妹的关系，应该同一切生物平等相处。这些思想，都在华兹华斯的诗歌中得以体现。在21世纪的今天，从生态批评的角度看，华兹华斯的很多诗歌都可以归入生态文学。而生态意识，恰恰是与启蒙理性相对立的。因此，它是华兹华斯诗歌反现代性的重要体现。
参考文献
关键词：语文教学；历史知识；运用渗透
中图分类号：G633.3 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）13-0060-01
高中语文教材在选文和内容方面和初中语文相比，上了一个很大的台阶。不仅难度加深，而且内容广泛，包罗万象，其中涉及了大量的历史知识。中华民族博大精深，五千年悠久的历史，有许多惊心动魄的事件，有许多荡气回肠的故事，有许多可歌可泣的人物，对于在教材和授课内容涉及的这些历史知识点，老师要给与重视。这样不仅使语文课生动、形象，还能扩大学生的知识面，促进学生对内容的理解和知识的灵活运用，融会贯通运用知识。下面就谈谈我在实际教学中的一些体会和应用。
1.在文言文教学中，注重历史背景的介绍
1.1 文言文选文内容大部分选自春秋战国时期的历史事件，为了使学生更透彻地理解这部分散文，我在讲课前先讲这部分发生的历史场景还原给学生，有了一定历史知识的铺垫，学生学习文言知识，理解课文内容就较顺畅了。
1.2 在讲《廉蔺列传》时，在讲课文前我先导入秦国的发展，从商鞅变法讲到秦的崛起和它的的对外政策，从"合纵"到"连横"的博弈谈到秦的一枝独秀，这样学生很自然就明白为什么赵王及赵国等众多群臣惧怕秦王了。
1.3 在讲苏询的《六国论》时，先结合历史地图谈谈战国七雄的地理位置、外交政策及六国灭亡的过程，再从"陈桥兵变"和"杯酒释兵权"谈谈北宋兵力弱的原因以及它割让妥协的对外政策。历史背景的渗入，有利于学生理解作者在文中表达的主旨。
1.4 贾谊的《过秦论》重点是记叙秦的发展，指出秦灭亡的必然并指出秦的过错,在对比中得出秦亡在于"仁义不施"的结论。目的是提醒当时的当政者，要引以为戒。在讲课之前我先导入秦始皇统一中国之后的暴政，大兴土木工程：修长城、灵渠，建阿房宫，从穷兵黩武到陈涉吴广起义，从刘邦项羽在众多起义军的异军突起到楚汉争霸，从刘邦的一统天下到汉武帝的威震四海。有这样一个广阔的历史背景做铺垫，学生很容易就理解作者在论"过"之前用大量笔墨叙述的原因了，并自然而然理解了贾谊写《过秦论》的目的了。
1.5 讲课实践证明，将历史场景还原给学生极大激发了学生的阅读兴趣和探究意识，将繁琐变简单，将枯燥乏味转化为趣味盎然。
2.在文言文教学中，注重历史知识的渗透
2.1 文言文涉及大量的文言语法知识，较枯燥，因此在讲课过程中可以根据内容，补充并扩展相关的的历史知识，活跃课堂气氛。
2.2 在讲《廉蔺列传》时，根据课文内容不失时机穿插讲和氏壁的来历，廉颇晚年的境遇，讲讲赵国失去廉蔺的窘况，因此才出现纸上谈兵的赵括和长平之战的惨败。
2.3 在讲《邹忌讽齐王纳谏》中"邹忌修八尺有余"时，针对同学们对八尺的困惑讲讲在战国时各国的长度标准是不一样的，那时的尺的长度和现在是不一样的;在讲《鸿门宴》时穿插讲讲楚汉相争的故事，并让同学们体会中国象棋中两军厮杀对弈的波澜壮阔……
2.4 在讲课时也可以将大家熟悉的电视剧结合起来，例如告诉同学贾谊的《过秦论》就是写给电视剧《美人心计》中汉刘恒的。
3.在古诗词教学中，重视历史知识的运用
3.1 诗人所写诗歌内容和风格无不打上时代的烙印，因此在讲授诗歌时要将诗人的生平、诗歌的写作背景放到更广阔的历史长河中。这样便于同学更好地理解诗歌内容，体会诗歌情感，并能举一反三，更好地把握诗人其他的诗作。在讲曹操《短歌行》时，要将赤壁大战的来龙去脉以及曹操的年龄讲清，这样学生才能体会曹操为什么那么呼唤人才、渴望人才；在讲辛弃疾词《永遇乐 京口北固亭怀古》时，先谈谈辛弃疾生活的大背景，从北宋的"靖康之耻"讲宋政权的南迁，南宋政权"卖国苟安，偏安一隅"的对外政策；再在谈谈辛弃疾的经历，21岁参加抗金义军，不久归南宋，一生坚决主张抗击金兵，收复失地，但累遭投降派掣肘，长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，环境将一名战场上的英雄变为伟大的词人。这样学生就能更好地理解词人渴望金戈铁马为国立功的雄心壮志，对孙权那样明君的渴望，壮志难酬的感慨。有了这样一个历史知识的背景，学生在阅读鉴赏辛弃疾其他词作时就相对易理解。
3.2 对同一诗人风格、内容截然不同的作品，要从历史的背景中加以分析。辛弃疾的作品内容以抗金救国为主，抒发爱国思想和战斗精神。例如《永遇乐•京口北固亭怀古》、《南乡子•登京口北固亭有怀》等词。但因为主战，屡遭投降派的打击报复，受到革职处分，曾在乡间谪居，长期闲居。因此他也写了一些描写农村生活和田园景物的词，描写了劳作的乐趣和乡间生活的清新美好，例如《清平乐 村居》。南宋另一位伟大的诗人陆游诞生于宋金战争的烽火之中，从小饱尝了颠沛流离的痛苦，同时也受到了父亲等士大夫爱国思想的熏陶，从而确定了他爱国的诗歌基调。绝大部分诗歌抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。例如我们学过的《十一月四日风雨大作》、《书愤》、《示儿》、《诉衷情》等诗词。但是，在诗人经历家国仇恨的同时，在人生情感方面也受挫。他20岁时与表妹唐琬成亲，后被其母强行拆散，且唐琬后来早逝，导致这种感情伤痛终其一生，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《钗头凤》、《沈园》等名作，情感真挚动人。
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