本专题所刊发的研究论文，是徐建华教授及其研究团队在大量实证调查和引入相关理论，如心理学的职业刻板印象理论、职业抱负发展理论等基础上，对未来职业者研究总况、未来职业者对图书馆员刻板印象描述、影响图书馆员刻板印象的因素等方面的研究成果，全方位、科学而真实地展现了当今图书馆员在未来职业者心目中的形象是什么、为什么以及对图书馆事业和教育的启示。
摘 要：根据“未来职业者对图书馆员刻板印象研究”发放调查问卷的统计结果，文章就有关被调者个人基本信息、对图书馆员刻板印象、对图书馆工作刻板印象、对图书馆员交往意愿及其相互关系五部分内容，从理论基础、研究步骤、研究内容、对策分析等角度，进行了描述性介绍和分析，力图真实、全面地反映现阶段未来职业者对图书馆员刻板印象的实际状况。
关键词：刻板印象 未来职业者 图书馆员 图书馆工作 实证研究
中图分类号： G251.6 文献标识码： A 文章编号： 1003-6938（2013）02-0026-08
1 引言
在图书馆就业市场中，“让市场决定一切”的观念使得图书馆员的非图书馆专业倾向呈现不断扩大的趋势。而图书馆学学生对图书馆职业的背离，正是这一趋势的重要促成因素之一[1]。鉴于此，我们开展了“未来职业者对图书馆员的刻板印象实证研究”，以图书馆学专业在读学生（本研究中称为未来职业者）为目标群体，目的是通过描述未来职业者对图书馆员和图书馆工作的刻板印象，从中了解图书馆未来职业者的心理动态，帮助他们更好地进行职业认识与规划，促进图书馆学教育对学生职业理念与职业价值观的培养。
本研究是“当代图书馆员刻板印象实证研究”的子课题，所定义的未来职业者，是指就读图书馆学专业、未来可能从事图书馆工作的学生。在实际操作中，我们将其详细定义为全国高校中图书馆学专业的本科、硕士和博士在读学生，不包括情报、编辑出版或档案学的学生。对刻板印象、职业刻板印象的理论研究，参见本课题的并行课题“公众对图书馆员刻板印象实证研究” [2]，此处不再赘述。
2 文献回顾
2.1 图书馆职业背离现象
未来职业者作为图书馆学教育和图书馆行业的一个主要连接点，是学术界对图书馆学教育研究的重点之一。早期的研究主要注重为图书馆培养专业的人才队伍，如1979年李纪友对图书馆学教育做了简要概述，其重点便是图书馆学专业人才队伍的建设[3]。
随着信息产业的崛起、计算机编目的出现，就业问题逐步显现。周志农曾指出 “在为社会输送了一批学有所用的专业人材之后，毕业生的分配开始陷入困境，专业不对口的分配去向实际上宣告了教育目标的落空” [4]。
到了90年代后期，人才市场兴起，在双向选择的就业市场中，图书馆员的非图书馆专业倾向日趋明显——从图书馆的招录意向来看，更加青睐于拥有计算机、外语等专业背景的人才；而未来职业者的择业意向，也往往优先考虑其他行业，将图书馆员职业当成不得已的选择，这在本科毕业生中尤其突出[1]。大量的调查数据表明，图书馆学专业毕业生到图书馆工作的人数呈下降趋势，李卓卓对2002～2006年我国图书馆学专业总体就业情况的调查显示，五年内图书馆专业毕业生选择去图书馆工作的比例下降了近9个百分点[5]；潘燕桃在大陆图书馆学教育发展现状及社会需求调查中指出，2008年图书馆学专业本科毕业生去向为图书馆等信息机构的有1229人，占毕业生总数的39.5%，不到一半[6]；中山大学的一项调研也表明我国有很多图书馆学专业学生最终没有从事图书馆工作[7]。而已经成为图书馆员的职业者，也存在着职业认同感淡化问题[8]。
我们认为，对图书馆职业的了解与认知影响着未来职业者就业时的最终选择，通过描述未来职业者对图书馆员的刻板印象，有助于了解未来职业者在就业时不选择图书馆行业的原因。近年来，对未来职业者的研究多停留在描述“职业背离”的现象上，本研究则希望通过刻板印象的实证研究视角，以全国范围的未来职业者为研究对象，探寻这一现象出现的原因。
2.2 职业抱负发展理论与刻板印象对求职的影响
在个体如何确定自己职业发展道路的诸多理论中，Gottfredson 的职业抱负发展理论被认为在将来继续有影响力[9]。该理论将心理学与社会学相结合，以性别类型（sex-type）、社会声望（prestige）和职业领域（field of work）作为研究职业抱负发展的 3 个重要维度。Gottfredson认为：职业抱负的确定是个体的职业自我概念（包括性别类型、社会声望和职业兴趣）、职业印象（又称职业刻板印象，包括职业的性别类型和社会声望）与实际环境相互博弈和妥协的结果，一个人通过对不同职业领域的两个方面——社会声望和性别类型、与他们自我概念的两个方面——自己希望将来从事职业的社会声望和性别类型的符合程度进行评价，从而确定自己将要选择什么职业。
很多学者对中国大学生的职业自我概念（性别类型、社会声望和职业兴趣）进行了实证探讨，结果发现：不管是内隐或是外显的结论都支持大学生对高社会声望职业（易成名成家、单位知名度高、社会地位和经济地位较高、晋升机会多等）的偏好，另外，保健因素（福利、待遇、稳定性等）和发展因素（发挥自己才能、机会均等、符合兴趣爱好、有自主性等）也将是大学生选择职业时考虑的因素[10-13]；大学生更倾向选择与自己的性别类型相符的职业，而且性别类型对男生的限制要高于女生——即女生更可能选择传统更适合男性的职业[13]；在性别类型、社会声望和职业兴趣中，中国大学生最看重职业的社会声望[14]。
根据职业抱负发展理论的观点，要探究未来职业者对某个特定职业的态度，不仅需要了解他们的自我职业概念，还需要了解他们对该职业的职业刻板印象。尽管社会声望和性别类型是职业刻板印象的重要方面，但它们并不是职业刻板印象的全部，职业刻板印象还包括对从事该职业的职员是否能胜任该职业的预想态度等[15]。因此，本研究从未来职业者对图书馆员刻板印象、对图书馆工作刻板印象、与图书馆员交往意愿3个方面，全方位展现当代未来职业者对图书馆职业的职业刻板印象。
3 研究设计
本研究的调查对象为未来职业者，研究采用自编问卷，分为5部分：未来职业者对图书馆员的刻板印象；未来职业者对图书馆工作的刻板印象；未来职业者对图书馆员的交往意愿；积极消极情感量表；个人基本信息。其中第一至第四部分使用的分问卷与“公众对图书馆员刻板印象实证研究”相同[16]。
问卷面向全国所有设置图书馆学专业的高等院校发放，涉及开设本科教育的学校21所，研究生教育的学校31所。共发放问卷2226份，回收2166份，问卷回收率97.3%，其中有效问卷2122份，在对调查数据进行统计、分析的基础上形成本报告。
4 研究内容与结果
为全方位展现项目研究成果，这里依次对未来职业者的基本信息、对图书馆员刻板印象、对图书馆工作刻板印象、与图书馆员的交往意愿及其相互之间关系5个部分进行分析。
4.1 个人基本信息
本部分包括人口学特征、使用图书馆情况、与图书馆员个人关系、对图书馆学专业的认知、印象来源5个部分，各部分详细数据见表1。
4.1.1 人口学特征
此部分包括被调查者的性别、年龄、学历、学校类型和地区分布、是否有其他专业背景和是否曾经参加过工作7个要素。
可以看出，与图书馆员类似，未来职业者也是女性居多。大部分以本科为主，且半数以上为著名高校（985或211），没有工作经历和其他专业背景。
为进一步考察工作经历和其他专业背景的来源，我们对学历和工作经历、学历和其他专业背景分别作了交叉列联分析，结果发现：20%的硕士生和49%的博士生有过工作经历；49.5%的硕士生和45.2%的博士生拥有其他专业背景，且集中在编辑出版、档案、信息管理等文科专业，英语、中文等语言学专业和计算机、信息系统等理科专业。同时，有9.4%的本科生因为修双学位等原因，亦具有其他专业背景。
4.1.2 使用图书馆情况
此部分包括被调查者去图书馆频率、利用图书馆电子资源频率、在图书馆时间、去图书馆目的和对图书馆服务是否满意5个要素。
从基本数据可以看出，未来职业者使用图书馆的频率显著高于利用电子资源的频率。他们去图书馆的主要目的为查找学习必须的图书资料、借书、上自习和消遣性阅读。值得注意的是，尽管半数以上的未来职业者表示对图书馆服务满意，但满意的比例要低于公众（78.4%）[17]，这说明未来职业者眼中的图书馆服务还有更大的提升空间。
4.1.3 与图书馆员个人关系
此部分为被调查者与图书馆员的个人交往情况，包括有没有朋友、亲属在图书馆工作，与图书馆员是否有工作外的交往3个要素。
仅有7.5%的被调查者有亲属在图书馆工作，22.9%的被调查者有朋友在图书馆工作，而与图书馆员有工作外交往的仅占20.2%，可见绝大多数图书馆学专业学生与图书馆工作人员之间并没有直接联系。
4.1.4 对图书馆学专业的认知
此部分包括如何进入专业、专业态度、专业前景、是否考虑改换专业、是否愿意去图书馆工作5个要素。
57.4%的人是被迫选择、56.8%的人考虑改换专业，显示图书馆学专业的吸引力较为不足；表示喜欢和有点喜欢图书馆学专业的占57%，对图书馆学的专业前景持积极态度的占55.1%，两者比例大致持平，显现已经进入专业的学生对图书馆学有较好的观感；72.1%的人对去图书馆工作表达出积极意向，可见图书馆对未来职业者还是有一定的吸引力。
4.1.5 印象来源
此部分为被调查者对图书馆员的印象来源，其中77.8%的印象来源于自己的亲身经历，说明图书馆员的自身作为，直接影响图书馆专业学生对图书馆职业的印象。
4.2 未来职业者对图书馆员的刻板印象
4.2.1 一般描述
根据“公众对图书馆员刻板印象实证研究”的研究成果，图书馆员刻板印象包括热情和能力2个维度，而热情维度可分为亲近感和疏离感，能力维度分为强技能和弱技能[17]。
通过统计分析可以看出：各个维度的均值都大于3（问卷为5点评分），表明未来职业者对图书馆员总体印象较好，亲近感、疏离感、强技能和弱技能的具体含义和分析请见后文《未来职业者对图书馆员的刻板印象分析》。
4.2.2 未来职业者对图书馆员刻板印象影响因素分析
4.2.2.1 人口学特征
①性别：性别仅对图书馆员刻板印象中的弱技能有影响，男性认为图书馆员在弱技能上的表现相对较差。
②年龄：22岁以下的对图书馆员的印象显著比23到26岁的好，这种差异在4个维度上均达到显著。
③学历：学历对疏离感和弱技能产生显著影响，本科生认为图书馆员更不疏离，在弱技能上表现更为突出。具体分析详见本组《专业教育对未来职业者图书馆员刻板印象的影响分析》一文。
④学校类型：学校类型仅对图书馆员刻板印象中的弱技能有影响，一般高校的学生认为图书馆员在弱技能上的表现更好。
⑤学校地区：学校所在地区对图书馆员刻板印象的4个维度均有影响，东北地区高校的学生们认为图书馆员更亲近、不疏离，在强技能和弱技能上表现都更突出；而东部和东南沿海地区高校的学生对图书馆员的印象略差，中部地区高校学生对图书馆员的印象相对最差。
⑥是否有其他专业背景：其他专业背景仅影响弱技能维度，有其他专业背景学生眼中的图书馆员形象略逊，认为他们在弱技能方面表现相对较差。
⑦是否参加过工作：是否参加过工作对图书馆员刻板印象没有影响。
4.2.2.2 使用图书馆情况
与对公众的研究得出的结论类似，使用图书馆越深入、越满意的未来职业者对图书馆员的印象越好，具体表现在：
①在图书馆时间会显著影响图书馆员刻板印象的4个维度，在馆时间不到一小时的学生对图书馆员的印象显著较差，认为图书馆员不够亲近、略显疏离、强技能和弱技能表现均不够突出，其他组别之间没有显著差异。
②对图书馆服务是否满意会极其显著的影响图书馆员刻板印象的4个维度，满意者认为图书馆员更亲近且不疏离，强技能和弱技能上的表现也更加突出。
③到图书馆频率与使用图书馆电子资源频率对图书馆员刻板印象没有影响。
4.2.2.3 与图书馆员个人关系
①与图书馆员是否有工作以外交往仅对亲近感维度有影响，有工作外交往的未来职业者认为图书馆员更值得亲近。
②亲属中是否有图书馆员会显著影响对图书馆员刻板印象中的亲近感和强技能这2个维度，亲戚是图书馆员的未来职业者认为，图书馆员更值得亲近，强技能表现更突出。
③朋友中是否有图书馆员对图书馆员刻板印象没有影响。
4.2.2.4 对图书馆学专业的认识
未来职业者对图书馆学专业的认识极其显著地影响图书馆员刻板印象，表现为对专业持积极态度的未来职业者印象更好，具体分析请见后文《专业认知对未来职业者图书馆员刻板印象的影响分析》。
4.2.2.5 印象来源
印象来源对图书馆员刻板印象的4个维度影响极其显著，当印象来源为大众或媒体时，其对图书馆员的刻板印象最好，即认为图书馆员亲近、不疏离，强技能和弱技能上表现突出；当来源为亲身经历时，其印象相对较差。
4.3 未来职业者对图书馆工作的刻板印象
4.3.1 一般描述
本部分包括“复杂性”和“舒适度”2个维度，由表3可以看出，2个维度的平均分都高于3分，可见，未来职业者普遍认为图书馆工作是相对复杂且比较舒适的，具体分析请见后文《未来职业者对图书馆员刻板印象分析》。
工作刻板印象各维度描述统计]
4.3.2 未来职业者对图书馆工作刻板印象影响因素分析
4.3.2.1 人口学特征
①性别：性别因素仅对复杂性有影响，男生认为图书馆工作不复杂，而女生则认为其相对复杂。
②年龄：年龄因素仅对舒适度影响显著，相较于22岁以下者，23到26岁的认为图书馆工作更舒适。
③学历：学历因素仅对舒适度有影响，相较于硕士生，本科生认为图书馆工作更不舒适。具体分析详见本组《专业教育对图书馆员刻板印象的影响分析》一文。
④学校类型：学校类型对图书馆工作刻板印象的2个维度均影响显著，学校声望越高，越认为图书馆工作不复杂，一般高校的未来职业者还认为图书馆工作相对不舒适。
⑤学校地区：学校地区对图书馆工作刻板印象的2个维度有显著影响，东北高校的认为图书馆工作更复杂，西部的则认为图书馆工作更复杂、也更不舒适。
⑥是否有其他专业背景：有其他专业背景的认为图书馆工作相对更简单也更舒适。
⑦是否参加过工作：参加过工作仅对舒适度有影响，曾参加过工作的认为图书馆工作相对更不舒适。
4.3.2.2 使用图书馆情况
①在图书馆时间会显著影响图书馆工作刻板印象的2个维度，在馆时间不到一小时的学生对工作持更消极态度：即认为图书馆工作更简单，也更舒适。
②对图书馆服务是否满意会极其显著影响图书馆工作刻板印象的2个维度，满意者认为图书馆工作更复杂、更不舒适。
③到图书馆频率仅对舒适度有影响，到馆频率、半年或更久一次的未来职业者认为图书馆工作更舒适。
④使用图书馆电子资源频率对图书馆工作刻板印象没有影响。
4.3.2.3 与图书馆员个人关系
①与图书馆员是否有工作以外交往仅对复杂性略有影响，有工作外交往的认为图书馆工作更复杂。
②亲属中是否有图书馆员会显著影响复杂性，有亲戚是图书馆员的认为图书馆工作更复杂。
③朋友中是否有图书馆员对图书馆工作刻板印象没有影响。
4.3.2.4 对图书馆学专业的认识
对图书馆学专业的认识极其显著的影响图书馆工作刻板印象，表现为对专业持积极态度的未来职业者印象更好，具体分析请见本组《专业认知对图书馆员刻板印象的影响分析》一文。
4.3.2.5 印象来源
印象来源仅对舒适度影响显著，当印象来源为自己的亲身经历，则认为图书馆工作相对更舒适，若是来源为大众或媒体的看法时，则认为更不舒适。
4.4 未来职业者与图书馆员的交往意愿
4.4.1 一般描述
统计分析显示此部分平均值为3.6555，大于3，表明未来职业者愿意接近图书馆员，具体分析请见本组《未来职业者对图书馆员的刻板印象分析》一文。
4.4.2 未来职业者对图书馆员交往意愿影响因素分析
4.4.2.1人口学特征
未来职业者对图书馆员交往意愿在性别、年龄、学历、学校类型、学校地区上都存在显著差异，具体表现为：
①性别：男往意愿显著弱于女性。
②年龄：23岁至26岁的更愿意与图书馆员交往。
③学历：本科生的交往意愿显著低于硕士和博士生。具体分析详见本组《专业教育对未来职业者图书馆员刻板印象的影响分析》一文。
④ 学校类型：一般高校的交往意愿显著高于985和211高校。
⑤学校地区：北京和中部高校的交往意愿显著低于东北和西部高校的。
4.4.2.2 使用图书馆情况
①到图书馆频率对交往意愿影响显著：半年或更久一次去图书馆的学生交往意愿较弱，而其他组别之间没有显著差异。
②利用图书馆电子资源的频率对未来职业者的交往意愿也有显著影响：使用频率越高，与图书馆员的交往意愿就越强。
③在图书馆时间对交往意愿影响显著：在馆时间越长，交往意愿越强。
④对图书馆服务是否满意会显著影响交往意愿度：满意者的交往意愿更加强烈。
4.4.2.3 与图书馆员个人关系
未来职业者对图书馆员交往意愿在与图书馆员是否存在工作以外交往，朋友中、亲属中是否有图书馆员上均存在显著差异。有工作外交往，朋友中、亲属中有图书馆员的更愿意与图书馆员进一步交往。
4.4.2.4 对图书馆学专业的认识
对图书馆学专业的认识极其显著的影响交往意愿，表现为对专业持积极态度的未来职业者更愿意与图书馆员交往，具体分析请见本组《专业认知对图书馆员刻板印象的影响分析》一文。
4.4.2.5 印象来源
印象来源对交往意愿影响显著，说不清楚印象来源的未来职业者交往意愿最弱，而其他组别之间没有显著差异。
4.5 未来职业者对图书馆员刻板印象、图书馆工作刻板印象、图书馆员交往意愿与职业意愿间的相互关系
4.5.1 图书馆员刻板印象、图书馆工作刻板印象、图书馆员交往意愿的相互关系
为了解未来职业者对图书馆员刻板印象、对图书馆工作刻板印象、对图书馆员交往意愿之间的相互关系，我们计算了未来职业者对图书馆员刻板印象4个维度、对图书馆工作刻板印象2个维度、对图书馆员交往意愿7个维度之间的相关系数。统计分析结果如表4所示：舒适度与对图书馆员刻板印象的4个维度、复杂性和交往意愿均呈显著的负相关，而其他维度之间均呈显著的正相关。这意味着在未来职业者看来，舒适是个略带贬义的职业描述词，如果职业太过舒适，那就意味着图书馆员在各方面的表现都相对较差，也意味着图书馆工作简单、重复，没有挑战性，相应的也就不愿意与图书馆员进行交往。
工作刻板印象，对图书馆员交往意愿的相关系数]4.5.2 图书馆员刻板印象、图书馆工作刻板印象与职业意愿的相互关系
为探究未来职业者职业刻板印象与求职意愿的关系，我们计算了未来职业者对图书馆员刻板印象4个维度、对图书馆工作刻板印象2个维度与职业意愿（在问卷中对应的题目为：如果有机会，你愿不愿意到图书馆工作？）的相关。如表5所示，职业意愿与舒适度以外的5个维度呈极其显著的正相关，与舒适度呈负相关。换句话说，认为图书馆员在亲近感、疏离感、强技能、弱技能上表现突出，认为图书馆工作复杂且不舒适的未来职业者，更愿意去图书馆工作，这意味着改善未来职业者对图书馆员的刻板印象是解决他们职业抵触情绪的有效方式之一。另外，我们还可以看到，职业意愿与图书馆工作刻板印象的相关程度更高（尤其表现在复杂性上），这一方面说明工作刻板印象对未来职业者的求职意愿影响更大，另一方面也说明未来职业者眼中的理想工作是复杂且不舒适的。
5 结论与讨论
本次研究中，我们描绘出了未来职业者职业刻板印象的基本图景（详见本组《未来职业者对图书馆员的刻板印象分析》一文），并从印象的群体差异中找到了提升未来职业者职业刻板印象的潜在路径。研究结论与Gottfredson对职业抱负发展的理论假设基本吻合，把职业刻板印象与职业自我概念联系起来，我们可以找到未来职业者职业抵触情绪的部分原因。
5.1 改善未来职业者职业刻板印象的意义与潜在路径
研究结论表明，与Gottfredson的预期一致，职业刻板印象对未来职业者的求职意愿有极其显著的预测作用：对图书馆员和图书馆工作的印象越积极（即认为图书馆员亲近、不疏离，在强技能和弱技能方面表现突出；认为图书馆工作复杂且不舒适），越愿意到图书馆工作。这就是说，要缓解未来职业者的职业背离现状，可以从改善其职业刻板印象入手。
在各种影响职业刻板印象的变量中，我们能对其加以控制的主要是使用图书馆情况、专业认知、与图书馆员个人关系、印象来源的相关变量。研究结果表明，使用图书馆越深入（表现为停留时间越长）、对图书馆服务越满意、与图书馆员有工作外交往、对图书馆专业持积极态度的未来职业者，其印象更好，这就意味着在图书馆服务和专业教育水平的提升上，我们依旧有很长的路要走。
值得特别关注的是，研究结果表明，当印象来源为亲身经历时，对图书馆员和工作的各维度印象都会显著变差（相较于其他印象来源），该结论在控制了满意度和在馆时长变量后依然成立。这就是说，即便我们提升了服务水平，让未来职业者更多地使用图书馆、接触图书馆员，也不及没亲身经历过图书馆服务（从大众或公共媒体获知图书馆信息）的未来职业者印象好。这一方面说明馆际服务的实际水平与媒体宣传尚有很大差距（以至于对馆际服务满意的人仍认为不及大众或媒体宣传的那样），另一方面也反映出未来职业者对图书馆服务的高期望与服务实际水平之间的巨大矛盾。
5.2 对职业抱负发展理论的验证与启示
Gottfredson的职业抱负发展理论认为能力和社会经济地位对职业范围的确定会产生重要影响：对于高能力的人群来说，其父母、老师和其他人会鼓励他们追求更高水平的教育和职业，因此，相对于同样社会经济地位的同伴，他们对社会声望要求的上限更高。同样，那些来自高社会经济地位家庭的人，他们也倾向于有较高的职业期望，他们职业抱负的社会空间的下限高于低社会经济地位家庭中的人[18]。另外，如前文所述，男性受性别类型的限制更大，更不愿意背离自己的性别类型。
本研究的结果表明，男性在弱技能、复杂性和交往意愿上的态度显著比女性消极，但在其他因素上男女没有显著差异，这就验证了Gottfredson的假说，即男性受性别类型的限制更大，更无法接受与成功男性职业特征相背离的弱技能和复杂性特征，也因此表现出极其显著的低交往意愿（尤其表现在共同工作和去图书馆工作两个题项上）。
学校类型对职业刻板印象的诸多维度的显著影响反映出能力在职业范围确定和职业刻板印象中的作用：相较于211和985高校（我们认为这些学校的学生通常会被社会标签为高能力者），一般高校的未来职业者职业印象更积极（在弱技能方面表现更好，即图书馆工作更复杂且不舒适），也更愿意与图书馆员有进一步交往或参与图书馆工作。这种影响尤其突出的表现在与性别类型和社会声望相关的复杂性和舒适度因素上。如果说能力反映出社会声望的上限水平，那么，显然图书馆职业对于211或985高校的未来职业者来说，远未达到其期望职业的社会声望水平。
社会经济地位对职业选择和职业印象的影响也反映在本研究的部分结论里：经济相对欠发达地区（西部）未来职业者的职业刻板印象和交往意愿更积极，而东部及东南沿海、北京和中部地区未来职业者的态度则相对消极。这也反过来证明了图书馆职业在未来职业者眼中（尤其是高能力、高社会经济地位的未来职业者看来）属于社会地位不高的职业。
尽管直接询问未来职业者图书馆工作社会地位时，我们得到了其地位不算低的答案（数据详见《未来职业者对图书馆员的刻板印象分析》一文中的相关介绍），但从上述分析可以看出，其地位实际上是不高的，以至于男性、高能力和高社会经济地位的未来职业者都表现出了相对更为消极的职业印象和交往意愿。我们甚至可由此悲观地预测，如果图书馆职业的社会地位不能得到提升，图书馆行业从业者中将越来越难看到男性、高能力和高社经地位人群的身影。
5.3 对“职业背离”现象的解释
依照Gottfredson的职业抱负发展理论，未来职业者的求职意愿将取决于职业刻板印象与自我职业概念的匹配程度[19]。根据本项目研究结论，未来职业者眼中的职业刻板印象为女性职业，社会声望不算高，在未来职业者看重的发展因素（创造力、发挥自己才能等）上表现也不算好（更细致的结论和分析详见本组《未来职业者对图书馆员的刻板印象分析》一文），这显然与未来职业者职业自我概念的要求是有明显差距，我们认为，这种低匹配程度是未来职业者选择“职业背离”的主要原因。
考虑到中国学生对社会声望的强烈偏好，可在本研究中未来职业者对图书馆职业声望的直接评价并不低（尽管我们可以通过其他侧面指标看出其职业声望也并不算高），这似乎还不足以完全解释其“职业背离”现象。为此，我们又查阅了横向职业声望对比的相关研究，根据2001年李春玲对全国81种职业的社会声望分层的调查结果，图书管理员排名64位，与工人（如建筑工人、矿工、纺织工人、车工、印刷工人、农民工等）、商业服务业员工（如宾馆服务员、图书管理员、殡葬场火化工、理发师、清洁工、公共汽车售票员、商店营业员、菜市场小摊贩等）、农业劳动者（如种田农民、渔民）和小个体户（个体裁缝）同属第六组职业，为无需技术专长、劳作性的职业[20]。
尽管10年来图书馆事业发生了很大变化，但这种无需技术专长、劳作性职业的低社会声望印象似乎还残留在对图书馆员的刻板印象中，成为未来职业者背离职业的关键原因。要实现图书馆职业与国际接轨，真正职业化与专业化，改变这一刻板印象，我们确实还有很长的路要走。
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关键词：布洛赫；希望；现实性；马克思主义哲学
任何一个民族在其即将走向振兴之际，无不对未来怀有美好的希望或理想。然而，希望或理想只有在深刻的哲学思想支撑下才可避免成为无源之水，无本之木。如果缺乏正确的哲学指引，再美好的希望或理想也可能沦为一种空洞和盲目的“幻相”。中华民族作为世界民族之林中的一员，其梦想也必然与世界各民族的梦想“相通”，具有一定范围的普遍性。而马克思主义自诞生之际即致力于人类解放及其自由发展，代表了古今中外人类之普遍希望与理想。因此，在当代中国的语境下，中华民族若要真正成就民族之梦乃至世界之梦，其理论就必须生长于马克思主义哲学的内在要求之中。而布洛赫对马克思主义哲学的阐释，则可以为我们提供一条有益的线索或思路。
一、作为“希望哲学”的马克思主义哲学
马克思主义哲学内在地具有理想性或超越性要求。但马克思主义哲学的发展并非一帆风顺，其理想性并非一直突显。20世纪30年代后半期，德国的共产主义运动遭到了纳粹的残酷镇压，马克思主义哲学中理想性的维度随即被完全遮蔽起来。其时，恩斯特•布洛赫（ErnstBloch，885—977）无疑是最为重要，也是最具有原创性的马克思主义哲学家。但是，与同时代大多数消沉低迷的马克思主义者不同，布洛赫转而开始积极地思考“未来的哲学”或“希望的哲学”。这种哲学实际上是以“希望”概念为基础，重新阐发马克思主义哲学的超越性精神。同时，借用“尚未”这一范畴将世界描述为一个开放的过程，由此力图唤醒时代的乌托邦精神，并期望在此基础上构思或预先“推定”一个更为美好的未来。布洛赫认为，时代之所以处于颓废和消沉的境遇，根源恰恰在于乌托邦式的理想性精神之枯萎，人们由此失去了面向希望并为之行动的可能。布洛赫从康德哲学中得到启发，试图恢复马克思主义哲学的理想性维度。可以说，他选择了一条完全不同于同时代西方马克思主义学者的致思路径，开始积极地谈论梦想和希望。在布洛赫看来，世界是一个未完成的、不完满的世界，人却总是在渴望着更美好的世界和生活，而这种渴望的意识恰好蕴藏于造梦者的白日梦之中。布洛赫肯定的白日梦可以称之为一个更美好生活的梦，它能够激起一种行动和变革的力量。这种梦并不仅仅观望或接受既定的事物，而是超越现有的生存条件，在事物可以变得更美好的意义上去改造世界。“首先，革命旨趣需要这样一种知识，即需要一种改造世界的白日梦：‘这个世界多么丑恶，怎样才能改天换地，使这个世界变得更美好？’但是，这一点完全不取决于死守科学的启发式方法，而仅仅取决于坚持恰当的白日梦，即在理论和实践领域中里，坚持改造世界的白日梦。”[]可见，布洛赫所真正关心的是这种白日梦在其形式上所展现出的“乌托邦”功能，指向一个尚未形成的希望世界。布洛赫所谓的乌托邦是一种积极的、具体的乌托邦，它立足于主观的愿景并指示出一种超越现实存在的理想维度。由此看来，相较于黑格尔对待梦想或理想的态度，布洛赫无疑首先回到了康德的立场。他认为康德的理想作为希望显现，而作为“无条件的总体”的范导性理念正体现了乌托邦本质，标示着不断超越现实的可能性。这在实践理性的运用中表现得尤为清晰。实际上，康德的“至善”理念作为引导历史前行的范导性理念，所最终导向的正是一个道德的“自由王国”。就此而言，布洛赫认为马克思主义哲学应当从康德的道路出发，实现人的解放并进入以人的天性发展为目的的“自由王国”，而那种被正统马克思主义以及黑格尔主义的马克思主义所封闭的、理想缺席的世界绝不是马克思主义的生长基地。布洛赫指出，马克思主义哲学具有与康德哲学相似的理想性诉求。正如他所言:“马克思的持久的洞见在于，真理不是自为的真理，而是暗示着解放的真理，解释世界是以改变世界为它的目的和意义的。”[2]也就是说，马克思主义的理论源自于我们对于未来的希望，希望是人类社会历史发展的内在动力，希望的哲学中包含着面向“尚未存在的事物”的人的积极行动。因此可以说，马克思主义哲学是包含未来走向的科学，它既是理论的钥匙，也是实践的杠杆，“马克思主义哲学是未来的哲学，也是在过去中蕴含着未来的哲学。因此，马克思主义哲学活在这种集合的前线意识中，从而它是信任历史事件的、献身新东西的、已知趋势的理论-实践。”[3]换句话说，在布洛赫眼中，马克思主义哲学是真正意义上的希望哲学。布洛赫对马克思主义哲学的解读，标示出了马克思主义哲学内在的理想性维度。实际上，无论早期还是成熟时期，虽然马克思的思想路径和问题主导有了很大的转变和迁移。但他的理论工作中却始终贯穿着对未来社会的理想性思考与期望。在这个意义上，马克思主义哲学的确是包含希望的哲学。但是，如果一种作为希望哲学的马克思主义哲学能够成立，它必然首先在逻辑上要求自身是一种开放性的哲学，这种哲学要肯定人类历史的未来是非封闭性的、非终结性的，否则人类向往一个更加美好未来的希望也就无从谈起了。其次，作为一种希望哲学的马克思主义哲学也必然要求自身成为一种现实性的哲学，即要求按照梦想现实地改变世界，否则它就只能沦为一种空想或幻想。这里，马克思主义哲学正是在德国古典哲学，尤其是康德与黑格尔哲学立场的基础上，确立了自身对“开放性”和“现实性”的内在要求。
二、马克思主义哲学的“开放性”要求
一般而言，历史学家关注历史过程中的具体事件，因此他们的研究往往仅限于过去而排除了对未来的研究。而部分哲学家考察历史时则通常要构想历史的未来，以确认历史的价值和意义。正如格鲁内尔所言，“历史学家只关心过去的历史，……相反，哲学家则把未来包括在内，并把立足点选在历史之外。”[4]事实上，自奥古斯丁以降，历史哲学大都包含着对未来的考量，即认为历史应当始终保持着指向未来的维度。但这一维度在黑格尔历史哲学中则被完全封闭了起来。康德非常重视对未来的思考，对他而言,历史哲学的“本质作用在于，在解释过去的同时要展示未来的希望，从而以某种不可缺少的鼓励来支持道德行为。”[5]事实上，康德哲学正是产生于人对未来的希望以及对现实的不满，因此它标示着不断超越现实的可能。这在实践理性的运用中体现得尤为突出，即理念以“应当”的形式出现，而“应当”则是尚未显现的东西。而在历史哲学中，理念则意味着处在无限遥远未来但却应当朝向它前行的历史目标，“当其已经涉足于这些最初直接为人所感到的需要之后，理性的第三步便是深思熟虑地期待未来。不是单纯享受目前这一瞬间的生活而是要使自己面向将来的、往往是异常遥远的时代的这种能力，乃是人类的优越性之最有决定性的标志，它使人类根据自己的天职在准备着遥远的目的……”[6]但是，在康德看来我们只能预想历史的未来，却无法对其进行客观的规定。这样，未来对他而言就是动态的、开放的、也是希望蕴藏于其中有待于实现的时间维度。布洛赫强调了自己倾向于康德哲学对于未来的开放性立场，“人们在黑格尔那里徒劳地寻找指引我们向上的感性，并意识到了危险。它在康德处显现，也在费希特的话语中显现：必须有一种作为行动基础的知识，或者有一种对世界还不是什么但应该是什么的愿景来驱动我们去行动，超越那些仅仅对什么是或什么曾经是的重复。”[7]也就是说，他认为康德哲学对未来的开放性立场内在地包含了改变世界的可能性。马克思在对未来的态度上，更加贴近康德的立场,同时包含着“解释世界”与“改变世界”两个维度。布洛赫将马克思主义理解为理性与希望、理论与实践的统一，即“暖流”与“寒流”交汇的产物。前者是对现实中虚假意识形态以及形而上学的批判，这使得马克思主义成为一种分析与批判资本主义现实的科学。而后者则包含着对未来的希望，包含着朝向解放的意向以及对现实的乌托邦的希望等要素，“这时全部历史境况领域的条件分析才以两种方式出现：一方面，揭露各种意识形态的真相；另一方面，去掉形而上学假象的魔力。”[8]实际上，马克思本人更加强调改变世界这一维度，而改变世界就意味着世界具有某种程度的可改变性或者开放性。马克思从来没有将历史看作将要完成或终结，而是将其理解为在未来的维度可以继续被创造的，“由于这个原因马克思主义对待历史不是从破晓的黎明开始，也不是以远古的灰暗来描述历史的形象，而是把它看作是要塑造的现在和要出现的未来，并把二者统一起来。马克思主义把历史看作是人按照人道主义的愿望‘实现人类权利’的地方。”[9]马克思通过对过去的历史以及资本主义现状的考察和批判来寻找未来，由此，历史与未来只能是包含开放性与可变性的。正如他本人曾明确地表述过的，他不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。而这个全新的世界，正是马克思在《资本论》中所论述的“自由王国”，“在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发挥，真正的自由王国，就开始了。”[0]正是在这种对未来的开放性理解中，梦想的概念才能得以栖身。也就是说，梦想作为潜能和趋向存在于未来之中。中国梦从信念的维度出发，引导我们当下改变世界的实践行动，展现在一个开放的历史进程中实现民族复兴、实现人的全面自由发展之可能性。
三、马克思主义哲学的“现实性”要求
马克思主义哲学真正的革命性内涵在于：相对于以黑格尔为代表的德国古典哲学单纯解释世界的传统，马克思认为理论地解释世界最终要指向实践地改变世界，即在批判旧世界中坚持新世界的理想。正如布洛赫所言:“马克思的持久的洞见在于，真理不是自为的真理，而是暗示着解放的真理，解释世界是以改变世界为它的目的和意义的。”[]然而，在实践上改变世界就意味着，马克思主义哲学不同于任何空想的哲学，它要内在地要求自身的理想具有“现实性”的维度。而哲学的现实性要求，即理想如何在现实经验中实现是一个非常棘手的问题。黑格尔极其重视“社会现实”，他认为现实本身是本质与实存的统一，即可以通过包含历史性原则的辩证法将这种统一性开显出来。黑格尔不满于康德将社会现实遮蔽起来，反对其“主观性思想”，主张通过“客观精神”赋予主观思想以内容。因此，就对社会现实的高度关切而言，马克思的确与黑格尔更为切近。正如布洛赫所意识到的：黑格尔留给马克思的一大遗产正是进入现实的强烈诉求。这种诉求使得马克思绝不会停留在纯粹的主观“空想”，也不会满足于单纯理论地解释世界，而是要求现实地改变世界。这恰恰印证了马克思的观点，即“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”[2]马克思反对的正是那种抽象的与现实历史毫无关系的理想，他将现实的本质建筑于人的实践活动当中。马克思将历史主体确认为“现实的个人”，即由社会和物质生活条件所规定着的现实存在的、从事物质生产活动的人。而现实的个人作为现实生活的生产者与创造者，能够作为社会历史的创造者，能够现实地改变世界。在这种意义上，理想引导着现实的个人追求现实目的，人的活动则将存在于思维中的理想现实化。实际上，早在《844年经济学哲学手稿》时期，马克思就认为人直接地是自然存在物，而不是抽象的绝对精神。他在《德意志意识形态》中则明确地指出，人类历史的第一个前提是有生命的个人的存在。而人总是受到历史条件制约的，只能是历史的存在，而不是纯粹思想的存在。因此，马克思主义哲学所理解的人正是在物质生活条件制约下从事物质生产活动并可以通过经验观察到的人，“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。因此，这些前提可以用纯粹经验的方法来确认。”[3]马克思认为现实的人能够在具体的自然和历史条件下由其创造历史，而不是任何精神或理念实现自身目的的工具，“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”[4]因此，马克思主义哲学内在地承认人朝向未来，改变现存世界的行动是完全可能的。实际上，人类任何的理想都不是凭空而来的，其本质上都源自现实生活，是对不完满的、匮乏的现实生活的一种超越性的希望。这种理想必然要求现实的人通过劳动和创造来实际地克服这种不完满和匮乏。作为希望哲学的马克思主义哲学表达出了对人类历史发展更美好未来的向往，同时也包含了现实的人的积极行动因素。由此，生长于具有马克思主义哲学之基上的理想，也必然要求其自身与客观的可能性相关联，朝着现实的希望进行拓展。而这种客观的可能性不是静止的，而是不断生成的，它与现实的人的实践活动相关，并由此获得现实的力量。
四、结论
总的来说，马克思主义哲学作为一种希望的哲学，一方面标示出了自身理想性的希望维度，它在积极意义上指向未来，同时又能不断地引导我们当下的行动，赋予我们超越现实的动力进而趋向于理想性目标。而另一方面，也标示出了马克思主义哲学与旧哲学区别开来，因为马克思主义哲学包含着将希望现实化的内在要求，也就是说，理想必须通过现实的人的物质实践实现自身。因此，植根于马克思主义哲学的中国梦是关于中华民族更美好生活的愿景，是民族发展的历史诉求和现实需要双重驱动下形成的希望。在这个意义上，它是民族希望的一种展现，也必然具有现实性要求，是依赖现实的人的实践必然趋向的民族复兴之期望。
参考文献：
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[4]格鲁内尔(魄仁莲,安希梦译).历史哲学——批判的论文[M].桂林：广西师范大学出版社，2003.2.
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[6]康德(何兆武译).历史理性批判文集[M].北京：商务印书馆，1990.67.
[7]ErnstBloch,TheSpiritofUtopia,Trans.AnthonyNassar,Meridian,2000.184-185.
[9]曼弗里德•布尔（王步涛译）.理性的历史——德国古典哲学关于历史的思考[M].北京：社会科学文献出版社，1992.111.
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[关键词]《展望未来》教材 听力
[中图分类号]G631.41 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）02-0190-02
语言学家威尼兹赫里兹认为，“大量的事实表明，儿童学习说话的过程是先听懂，然后再说话”。让我们回想一下婴儿是如何牙牙学语的。一个刚出生的婴儿在0―2岁之间什么也不会说，但是他们的耳朵在无意识地接受着外界的语言输入，这些听到的语言信息可以帮助孩子模仿和学习说话。民间有“十聋九哑”的说法，事实上哑巴不能说话的主要原因是他们没有听到正确的语音语调。听不到正确语音语调，就无法理解，更无法模仿其音调而表达他们的意愿。英语学习者如果听不懂对方的话语，就无法与对方进行交谈。由此，我们可以推论“说”是“听”的能力的一面镜子，听懂、理解得越多，大脑储存的语言信息就越多，口语就越强。这一原理应用到语言教学中，可以得出这样一个结论：听力训练是语言教学任务的首要任务之一。而如何提高学生的英语听力能力是每位英语教师所面临的重要课题。
二语习得的过程在听觉上的语言输入无法与儿童习得母语时的听力输入同日而语。因此在教学过程中，应更加重视听力材料的选择。目前的听力材料多集中以选择题为主，题型比较单一。听力材料都是专门为语言学习者编写的材料，包括课本听力，教学光盘，听力录音带等，从语言学角度来说这些材料都是非真实的材料。虽然这些听力材料发音准确，语速适中，但是这样的语言材料培养出来的学生是无法适应真实的语言环境的。因为这些听力材料的朗读者都使用标准的书面用语，和标准的英音进行朗读。学生对真实语境中单词的读音、语调、重音、爆破音、略读、连读、口音等比较陌生。《展望未来》教材弥补了传统听力材料的不足，它打破了原有的固定模式，具有鲜明的特点。
首先，《展望未来》教材的突出特点就是听力材料的真实性。真实的材料一般指那些使用本族语的人在现实生活中实际使用的语言材料，它不是专为教学目的而编写的。这样的材料大多是未曾“剪辑”或“编辑”的，因而是“原汁原味”的。这与传统的教材为了达到教学的目的，首先考虑到语言的规范性，教学目标中的词汇和语法任务等有所不同。展望未来教材配套音带多是生活真实情景的再现。听力材料能充分反映人物因性别、年龄和社会地位等不同而具有的说话特点。其中汇集了许多外国人的语音，有些人还带有地方口音，学习者可以接触到地道的生活英语。另外磁带中保留了真实场景中的背景音，以锻炼学习者在其他声音的影响下辨别所听内容的能力。
其次，《展望未来》教材遵循了语言学家克拉申提出的“i+1”原则。克拉申认为如果语言输入材料过于简单，全部都能理解对于学习者来说非常不好。这样的材料没有挑战性，无法激发学习者的学习兴趣。为了学习者在原有的水平上有所提高，必须输入新的内容，激发学习者的内在动力。“i”代表学习者现有的水平，“1”代表略高于现有水平的语言材料。高中英语课本要求掌握的词汇量是3500词语，《展望未来》教材全套书达到4000多词语，涵盖了高中英语词汇和部分大学英语低年级词汇。由此可见《展望未来》教材符合克拉申提出的“i+1”原则，有利于英语学习者提高听力水平。笔者以《展望未来》教材为蓝本，在教学中做了为期两年的教学实验，对如何使用教材提高学生听力能力以及使用教材前后的测试比较加以论述。实验步骤如下：
1.实验对象（受试）：
选择2011年9月入学的高一年级普通高中学生作为受试对象，年龄从16―17岁;实验进行时间为二年半（5个学期）;讲授展望未来第三册书。
2.实验设计：
受试对象是四个班级的学生，共计207人。该实验的自变量为听力材料;实验的因变量为听力测试成绩。
3.实验过程
每天早上7：15-7：35利用二十分钟听《展望未来》听力材料，在实验前，实验中和实验后对受试对象进行测试。
4.测试材料：
高考英语听力材料。
5.实验结果：
（1）受试对象2011年9月进入高中学习，使用《展望未来》听力材料一学期后，于2011年12月底进行前测。测试试题共30题，每小题1分，18分及格，27分优秀，高考听力水平。
进入高中一年级的学生，高考听力材料远远高于他们的能力水平，一班51个同学只有19个同学及格，平均分13.2分，最高分25分，优秀率为0%;五班15人及格，平均分9.8分，最高分20分，优秀率为0%;八班16人及格，平均分10.4分，最高分23分，优秀率0%;十六班18人及格，平均分11.2分，最高分23分，优秀率0%。
前测数据如下表所示：
班级 人数 平均分 及格率 优秀率
一班 51 13.2 37% 0%
五班 52 9.8 29% 0%
八班 51 10.4 31% 0%
十六班 53 11.2 34% 0%
（2）受试对象使用《展望未来》听力材料，累计经过三个学期的学习，于2012年12月底进行中测。测试试题共30题，每小题1分，18分及格，27分优秀，高考听力水平。
一班51个同学有32个同学及格，平均分19.7分，最高分28分，优秀率为4%;五班30人及格，平均分18.6分，最高分27分，优秀率为2%;八班31人及格，平均分18.9分，最高分28分，优秀率2%;十六班32人及格，平均分19.3分，最高分29分，优秀率2%。
中测数据如下表所示：
班级 人数 平均分 及格率 优秀率
一班 51 19.7 63% 4%
五班 52 18.6 58% 2%
八班 51 18.9 61% 2%
十六班 53 19.3 60% 2%
（3）受试对象使用《展望未来》听力材料，累计经过五个学期的学习，于2013年12月底进行后测。测试试题共30题，每小题1分，18分及格，27分优秀，高考听力水平。
一班51个同学全部及格，平均分25.6分，最高分30分，优秀率为26%;五班48人及格，平均分23.9分，最高分29分，优秀率为20%;八班49人及格，平均分24.7分，最高分29分，优秀率24%;十六班52人及格，平均分25.2分，最高分29分，优秀率25%。
后侧数据如下表所示：
班级 人数 平均分 及格率 优秀率
一班 51 25.6 100% 26%
五班 52 23.9 92% 20%
八班 51 24.7 96% 24%
十六班 53 25.2 98% 25%
基于《展望未来》教材的诸多优点，很多国内的外国语学校都把这套教材定为专业学习教材，长春外国语学校自从1996年起一直在使用这套教材培养学生实际的语言运用能力。在听力能力上，笔者选取了高中英语的两个班级做了为期两年的实验，实验证明《展望未来》教材的听力材料真实有效，对提高学生的听力能力有很大帮助，是一本优秀的外语教材。
【参考文献】
[1]孙凤香.浅谈通过英语听力测试实验提高听力能力[J].通化师范学院学报，2004（05）.
本文系全国教育科学规划教育部青年课题“自我效能感对大学生职业生涯规划的影响研究——问卷调查数据分析”（EIA120386）的研究成果。
摘要：自我效能感是班杜拉1977年提出的概念。职业生涯规划对大学生而言，包括三个维度，即声望地位、保障和发展。实证研究表明，自我效能感与大学生未来职业的声望地位因素和发展因素成正相关，与保障因素成负相关，且相关呈显著性。这说明自我效能感对大学生职业生涯的规划具有很大的影响，因此，学校、教师应积极激发大学生的自我效能信念，培养和提高大学生的职业自我效能感，扩大其在职业生涯规划中的应用。
关键词 ：自我效能感 职业生涯规划 大学生
一、引言
随着我国社会主义市场经济的发展和高等院校招生规模的不断扩大，大学生就业困难的问题日趋突显，成为当今社会广泛关注的焦点。造成这种现象，除了客观因素外，关键在于大学生对自己的特长、兴趣及能力不了解，对社会需求也知之甚少，无法摆正自己在社会中的地位，表现出对就业前景的茫然和缺乏自信。这种情况决定了对大学生进行职业生涯规划指导的必要性和迫切性。为此，本文试图将自我效能感理论应用于大学生职业生涯规划当中，从而探寻自我效能感与大学生职业生涯规划之间存在的关系，为大学生科学地进行职业生涯规划提供依据，帮助大学生较为深刻地认识自我，剖析自我，参照社会对人才素质的要求，减少求职过程中的盲目性，不断修正自己职业生涯的规划，使大学生容易成功地做出职业决策并成功就业。
二、研究模型与假设
自我效能感是班杜拉(Bandura. A)1977年提出的概念。班杜拉的自我效能感概念一提出，就开始运用到教育领域中的各个年级水平、各个领域和不同能力水平的学生身上。研究者考察了个人和环境因素怎样影响自我效能，自我效能怎样影响学习行为、动机和成就。自我效能感主要通过三种途径在学生发展中发挥作用，包括学生的自我调节效能和学业效能；教师对激发和提高学生的个体效能信念，即教师效能；教师集体对促进学生学业发展的集体效能感，即学校集体效能。
“职业锚”理论是职业生涯规划与管理学说的重要理论，是由美国著名的职业指导专家埃德加?H?施恩教授提出的。职业锚实际上就是人们选择和发展自己的职业时所围绕的中心，是就业者职业活动生涯的理想归宿。传统的“职业锚”包括几种类型：技术职能能力型、管理能力型、安全稳定型、自主独立型和创造型。对大学生而言，在未来职业生涯规划中，技术职能能力型和管理能力型与未来职业的声望地位相关，安全稳定型与未来职业的保障因素相关，自主独立型和创造型与未来职业的个人发展相关，大学生职业锚也定位于这三个方面。班杜拉认为，自我效能感影响行为的努力水平、坚持性和活动选择。因而，自我效能感影响着大学生对未来职业的声望地位、保障和发展的选择。由此，我们认为，自我效能感与职业生涯规划有着密切联系，自我效能感高的大学生会对自己的职业生涯更有信心。
基于上述文献的回顾，本文提出以下假设：
H1：自我效能高的大学生对未来职业声望地位的期望值高，希望单位规模大，级别高；
H2：自我效能感低的大学生对未来职业声望地位期望值低；
H3：自我效能感高的大学生注重自我发展；
H4：自我效能感低的大学生不注意自我发展；
H5：自我效能感高的大学生不关注个人保障；
H6：自我效能感低的大学生对保障有更高的要求和期望。
基于对以上理论和文献的梳理与假设，我们建立起自我效能感与大学生职业生涯规划关系的模型（见图1）。
三、研究过程与方法
1.问卷的形成
确定大学生的职业生涯规划的指标体系是本研究阶段的主要任务。自编大学生职业生涯规划问卷依据三个维度，即声望地位、保障和发展，采用访谈法进行编制。问卷编制完成后，请60名同学对问卷的每一题目进行评价，剔除5人以上认为不恰当的题目。最后剩下的题目就构成了大学生职业生涯规划问卷。本文采用因素分析的方法对原始量表的因素结构进行分析检验，保留区分度高的项目，剔除区分度低的项目。
2.数据收集
以班集为单位，采用集体施测的方式进行自我效能感和职业生涯规划的测量，施测正式调查问卷的实施过程严格按照心理测验的程序进行，采用统一的指导语，统一的答卷纸，统一发放，统一回收，测验无时间限制，一般都在30分钟内完成，共发放问卷205份，实际回收197份，剔除少数无效问卷，共得有效问卷189份，有效问卷回收率为92.2％，其中男生101人，女生88人。一年级32人，二年级46人，三年级51人，四年级60人，文理科比例相当。全部施测工作集中在2013年12月至2014年1月完成。采集数据的录入、处理和分析采用spss17.0统计系统。
3.被试及其测量
（1）被试情况，取样方法
本研究采用整体抽样的方法，被试为河南省郑州大学、河南工业大学、河南财经政法大学三所大学，从一、二、三、四年级随机选取各一个班，样本总数为205份。
（2）测量工具及可靠性程度
采用中文版的一般自我效能感量表和大学生职业生涯规划调查问卷。一般自我效能感量表（General Self-Efficacy Scale,GSES）最早的德文版系由德国柏林自由大学的著名心理学家Ralf Schwarzer教授和他的同事于1981年编制完成，目前该量表已被翻译成至少25种语言，在国际上广泛使用。中文版GSES最早由张建新和Schwarzer于1995年在香港的一年级大学生中使用。至今中文版GSES已被证明具有良好的信度和效度。职业生涯规划量表采用自编的大学生职业生涯规划调查问卷，该量表共有19个条目，含三个分量表，用李科特三级量表记分方式，从低到高记为1～3分，得分越高就表明大学生对该项表述的期望获要求越高。该量表在的内部一致性系数在0.75和0.91之间，具有良好的信度和效度（汇聚效度和区分效度），其内在一致性系数为0.87，测量大学生职业规划方面具有较高的信度和效度。
从图2中可以看出，自我效能感总分的分布是一个正态分布，低分人群与高分人群较少，居中得分的人群最多，这符合人群分布的一般规律。
2.自我效能感与职业生涯规划各因素的相关分析
从表1中可能看出，自我效能感与声望地位因素和发展因素成正相关，而与保障因素成负相关，且相关呈显著性。这说明自我效能感高的大学生在职业生涯规划中对声望地位和发展的要求高，而对保障的要求低。自我效能感高说明大学生对自己实现职业领域行为目标所需能力的信心或信念高，这种情况下，大学生对自己的能力充满自信，对未来自己能够获得的声望地位和未来的发展有更高的期待，由于对自己能力的充分自信，这时大学生对自己未来的职业的保障不做要求，因为他们相信自己能够通过自己的能力获取保障，不需要寻找一个保障性高的职业。
3.自我效能感与职业生涯规划各因素的差异分析
（1）自我效能感高分组与低分组与职业生涯规划各因素的差异分析（见表2）
从表2可以看出，自我效能感高分组的大学生在声望地位因素和发展因素平均数和标准差远远高于自我效能感低分组的大学生，而在保障因素方面，自我效能感高分组的大学生低于自我效能感低分组的大学生。无论自我效能感高分组和低分组的大学生，在声望地位、保障和发展因素的相关性都达到显著水平。这说明自我效能感高分组的大学生在声望地位和发展方面有更高的期望和要求，而自我效能感低的大学生在保障方面在更高的期望和要求，这与表1自我效能感与职业生涯规划的相关分析所得出的结果一致，这表明自我效能感高的大学生在职业生涯规划中更趋于选择有挑战性，能够赢得声誉和有发展潜力的职业，他们更看重职业是否能给自己带来的声望，是否有利于个人的发展，同时也看重经济收入的高低。而自我效能感低的大学生在职业生涯规划中更倾向于选择稳定有保障的职业，不注重声誉和个体发展。
（2）各年级大学生自我效能与职业生涯规划中的差异分析（见表3）
表3 各年级大学生自我效能与职业生涯规划中的方差分析
从表3可以看出，自我效能感在大学四个年级中的差异性呈显著性水平，大学生自我效能感从一年级到四年级呈逐年递减趋势，这说明随着年龄的增长，遇到挫折的增多，大学生可能在职业选择上的信心会慢慢下降。在职业生涯规划方面，保障因素的差异性极为显著，声望地位和发展因素也呈显著相关，一、四年级对于声望地位的要求低于二、三年级，总体来看，一到四年级对于声望地位的要求是呈“∩”型，这说明在一年级时可能还没有意识到声望地位在职业选择中的作用，到二、三年级渐渐意识到声望地位在职业选择中的重要性，到四年级真正要面对职业选择的时，对未来职业的声望地位变得现实，不再像二、三年级时追求“虚名”；在保障方面，一到四年级呈逐年递增趋势，这说明随着年龄的增长，大学生的观念发生着变化，越来越意识到保障在未来职业选择中的重要性；在发展方面，一到四年级呈逐年递减趋势，这说明由于高校的扩招，大学生就业困难的现实使得大学生在择业时不再过多地考虑发展的因素，而是向能够就业的需求方面靠近。
五、结论
本文基于大学生职业生涯规划调研的数据，研究了自我效能感对大学生职业生涯规划中三个维度的影响，验证了它们之间的假设关系。研究表明，自我效能感对大学生职业生涯规划有着重要影响。
第一，自我效能感与职业生涯规划中的声望地位因素和发展因素成正相关，相关系数分别为0.697和0.739，而与保障因素成负相关，相关系数为0.477，且相关呈显著性。这说明自我效能感高的当代大学生在选择工作时往往将更高层次的“尊重需要”和个人发展作为首要考虑因素，注重个人精神需求与个人志向的满足，注重个人专长的发挥和自身价值得到社会的承认。这种择业观相对于传统的择业观发生了很大变化，就业已不再是纯粹谋生的手段，过去那种理想的单一化人生追求，正在为一种现实的、个人色彩突出的多样化人生追求所取代，体现出鲜明的时代特征。反之，自我效能感低的大学生在选择工作时则缺乏信心，往往将较低层次的“保障”因素作为主要考虑因素，保留着传统的择业观，求稳定不求发展，这种择业观仍然是把工作作为生存的手段，社会责任感淡化，这往往不利于个人积极性的发挥，不利于个人特长、才智的充分展现。
第二，研究显示，自我效能感对大学生职业生涯规划的影响的走向基本是大学生职业生涯规划随着自我效能感的变化而变化，这具体表现在大学生对未来职业的保障呈增长趋势，对发展要求逐年递减，对工作单位的声望地位要求呈“∩”型走向，这是由于随着自我效能感的减弱，大学生对未来职业的信心下降，随之对未来职业的保障要求增强，对发展要求减弱。
第三，自我效能感与职业生涯规划的各因素都达到显著性相关的水平。
本文主要验证和建立了这样一种理论：自我效能感决定了个体所考虑的职业选择内容，人们一般不会认为效能感低的领域的选择值得考虑。自我效能感的高低影响着个体选择什么职业、职业选择范围的大小等。自我效能感高的大学生会对自己的职业生涯更有信心，不会因为信心不足而妨碍选择职业的范围，同时会有积极的求职行为，更容易成功地做出职业决策并成功就业。而且在所选择的职业领域，其自我效能感越高，所取得的成就的机率就越高，在这一职业上坚持的时间就越长，在工作中遇到困难和挫折时就更愿意去克服。因此，学校、教师应积极激发大学生的自我效能信念，培养和提高大学生的职业自我效能感，扩大其在职业生涯规划中的应用。
参考文献
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[5].Zhang J X, SchwarzerR. Measuring optimistic self-beliefs:A Chinese adaptation of the General Self-efficacy Scale.Psychologia,1995,38(3):174-181
一、白日梦的内涵
（一）白日梦不是孩童梦，它来源于成熟的自我
弗洛伊德追溯人的童年，认为游戏中的孩子很像创作家。同样地，他将成人的白日梦当作孩童梦，认为这种幻想活动源自过去的遗憾和愿望，“是童年期游戏的继续和替代”②P106。
然而布洛赫否定了白日梦都是孩童梦的观点，认为昼梦具有真实的可能性，是由业已成熟的自我产生的。做梦者童年的记忆和情节可能起作用，但它们不构成核心内容。“白日梦的英雄总是自身成熟的个人……自我总是处于一种成熟的力量之中，并在有意识的心灵过程中保持成熟的统一经验。”③P87我们可以看到，无论怎样奇异的艺术设计，总有其内在“规矩”，创作者的白日梦即使过于理想和荒诞，其内容更多的还是立足于此在自我，以成熟的心智为自身设计未来。
（二）白日梦不能与夜梦等量齐观
弗洛伊德更关注夜梦，仅将白日梦作为其前阶段。布洛赫却将注意力转向昼梦，他坚持“白日梦不仅不是夜梦的前阶段，而且也不是通过夜梦所能解决的梦。”④P83
夜梦大都由过去的材料供给，不发生任何新的东西。而昼梦是预先推定，它体现了对未来的期望，甚至可以在一定条件下改变现实。“白日梦要求特殊的知识和经验运用，因为他朝向与夜梦截然不同的某个新的领域，并全力开启这个全新的领域。”⑤P83夜梦来自过去，可能作为回忆影响未来，但其本身并不直接对未来起可见的作用。但如果是根据有效的知识经验生成的昼梦，却能进行先行的想象筹划，在合适的时机下可能变成现实。因此夜梦来自过去，在无意识中弥补遗憾；而昼梦指向未来，提供新的可能性。
另外，昼梦区别于夜梦的重要特征之一是保留了完整、自由的自我。睡梦中自我被削弱，道德审查能力降低，本我中致幻的愿望得到歪曲的满足。白日梦中的自我主观能动性完整，“清醒之梦的空间是借助于纯粹的自我选择的想象安排的”⑥P84，自我不仅没有削弱自我意识，还中止了道德审查功能，愿望想象强化了自我本身，使其目的地行驶。
还有，同样体现做梦者的愿望，昼梦与夜梦的状态截然不同。“夜梦具有类似罂粟的功能，它与精神分裂症相称；白日梦则具有类似大麻的功能，它与偏执狂相称。”⑦P90夜梦笼罩在压抑氛围中，自我无法左右梦的内容和走向，只能被迫屈从。然而昼梦的致幻却激发了自我活力，使其兴奋自由，甚至狂妄自负。每个时代重要的改革家、创造者往往具有一些偏执狂的特性，他们被世俗当作疯子，计划常人不敢设想的事，坚持积极热情、永不退缩的自我，才能将那些妄想变为现实。布洛赫将他们视为伟大的乌托邦主义者。
总之，弗洛伊德只是打开了白日梦之门，将其当作解析夜梦的铺垫，而在布洛赫的理论中，白日梦的地位大大提高，艺术的功能也得到了一定的拓展。
二、白日梦与艺术功能的拓展
弗洛伊德认为艺术来源于性欲升华，因而其美学观中艺术功能也是十分局限的。结合白日梦理论来说，白日梦是艺术的前阶段，也是诗歌创作的原材料，想象力是艺术家满足冲动的替代品。他常常将艺术活动归因于精神的原始本能，强调“艺术家所创造的东西同时也给他提供了性欲望得以宣泄的途径”⑧P178。在此过程中，高度升华的里比多使其感到喜悦，获得满足。而艺术家的作品也给其共同体验者提供了审美乐趣，使他们的愿望获得补偿性满足。例如在武侠小说里，起初平凡的主角，获得绝世武功，成为救国英雄。我们憧憬主角甚至将自身代入，就能体会到愿望满足的快感。
在布洛赫那里，由于白日梦理论的不同，相关的艺术论也有差别。他认为艺术不只限于个人宣泄幻想、满足愿望，而是一如白日梦标示着“尚未被意识到的东西”，有着改造世界的潜势。
艺术家将白日梦寓于动态可感的形象，它广泛拓展着我们的世界。画家的笔下有象征天堂的光环和希腊诸神，现实主义作家“通过某种相关联的、未雨绸缪的想象力标明关于自然和社会问题的那个梦”⑨P93。艺术中的白日梦带着扩张的意志，进行“精确的想象力实验”，探索着现实中可能运行和即将开始的一切。
伟大艺术显示与完满事物相关的“前假象”，能够预先推定正在现实之中发酵的尚未形成的东西[1]，具有将现实乌托邦化的潜质。从现象学的角度来看，艺术对象用虚构的事实来暗示实存的现实，因此我们可以根据艺术作品中的假象来类推本质的现实。艺术中的白日幻想由于揭示了某个时代本身“尚未被意识到的东西”而使观赏者有了一定的前意识，因而可能有准备地走向未来。例如在社会剧烈变化之前，文学艺术往往传递出了变革的信息，并借助各种形式宣传筹划，甚至左右社会变革的走向和进程。文艺复兴中，“文坛三杰”揭露了神学时代的腐坏本质，“美术三杰”展现了人的自由精神和不朽力量，最终带来一场由思想文化到科技政治的革命。“也就是说，伟大的艺术作品指明某种未来的内容，尽管这种内容在自身时代中尚未显现，但是它不久将指明某种未知的终极状态的内容。”⑩P98在此意义上，真正伟大的艺术作品不仅洞悉了其产生时代的一般性规律，还表达出过去时代无人知晓的内容，成为先行的力量指引方向。更进一步，这样的作品才能经受住时空考验，具有永恒价值。在其中，自在状态的白日梦上升为自为状态的乌托邦，有意识地反抗此在的晦暗，建立新的希望。[2]人和物成为了由自身出发所能成为的东西，借助终极状态的白日梦走向终极，艺术在幻想中达到了属于未来的圆满。[3]
三、总结
弗洛伊德的精神分析理论之所以影响巨大，主要在于其开创性，为后继者提供新路，但并不证明其观点是完备的。仅就白日梦与艺术的相关理论来说，布洛赫就是批判者之一。弗洛伊德的艺术观点重个人，布洛赫则推及时代和社会。弗洛伊德过分关注里比多的作用，将白日梦与艺术都当做人的欲望尤其是性欲的满足，不免有些狭隘。而布洛赫提高了昼梦地位，拓展了对艺术功能的认识。但他对白日梦和艺术的阐释明显偏向积极面，对消极成分未作深入分析。这种偏向应该与其社会理想有关，他的“乌托邦”不同于阿多诺的“背信弃义的假象和自欺欺人的安慰”[4]，而是能够发挥积极效用、可实现的终极理想。因此布洛赫重点发掘了艺术中的乌托邦本质，为其乌托邦的社会理想服务。
注释：
一、形象引出话题
大部分学生习惯于开门见山，直接点出中心论点或话题，即使采用对比、排比等手法，也都是围绕观点或话题来进行的，很少有举例子来引出话题或者观点的。其实，以具体的事例引出话题，不但自然，而且生动形象。如《远望的智慧》一文中作者就是通过形象的事例来引出话题的。
放归小鱼的丹麦人期待着将来有更大的鱼吃，提倡“数罟不入洿池”的孟子让后来人有更多的鱼吃。他们没有急于一时的捕捞，而是以长远的目光，对眼前所得进行毅然的舍弃，过后得到的也许更多。这是一种远望的智慧。
作者运用“丹麦人放小鱼为了将来有大鱼吃”和孟子放小鱼为了“后来人有更多的鱼吃”，两个中外事例，形象地说明了放眼长远的智慧，引出了文题“远望的智慧”，很是生动，让文题直观呈现的同时，也使得文章具有可读性，让读者禁不住想要继续读下去。
二、辩证阐释观点
议论文中引出话题或者论点后，就要对观点、话题进行进一步的阐述，对之进行界定或者诠释，使读者明白其中的内涵。一般而言，对观点或话题的阐述都是道理论证方式，通过语言来对观点进行申论。但是如果运用举例的方式，特别是运用多个不同维度的事例进行辩证说明，也能起到客观陈述的效果。如文中，作者就例举了关于有无“远望的智慧”的两种现象，辩证说明其观点内涵：
这样的智慧，有的人运用自如。“非典”期间，板蓝根成为抢手药品，供不应求。不少小企业从眼前利益出发，大肆涨价赚钱。面对这种情况，石家庄神威药业却毫不犹豫地选择降价，虽失去了一时的小利，但赢得了长久的信誉。“非典”过后，神威药业销售业绩一片大好。神威药业的经营智慧不就是远望的智慧吗？
这一段是通过石家庄神威药业“非典”期间降价售药，通过让利于民销售，日后获得更好业绩的事例，来说明有“远望的智慧”才能获得最终的成功的道理；同时，作者也举例说明相反的情况：
可惜也有不少人目光短浅，遇见“小鱼”便吃，失去了更大更多的“美味”。正如登山，在旅途中，有人往往会被道边一时开放的鲜花吸引，停步不前，也就没有了机会观赏顶峰雄伟壮观的景象。他们目光短浅，缺乏远望的智慧。放远目光，不被眼前风景迷惑，才能看到最终的绚丽风光。
作者通过登山如果被路边鲜花吸引而止步不前就难以登上顶峰欣赏真正美景的事例，来说明缺乏持久的韧性、长远的计划，就难以达到最终的目的，难以获得最终的成功。这样作者就是通过举例来辩证阐述了“远望的智慧”有无的意义所在。
三、对比深入论证
议论文论证的主要方式是举例。一般情况下，举例论证仅仅是就例子本身来说明某种情况，证明某种观点，如果将例证设置成对比的两个方面，就能通过对比论证进行深入分析，从而增加论证的力度。如文中就挑选楚汉之争中刘邦、项羽两个人物进行对比举例论证：
楚汉相争时期，项羽占尽了天时地利，又有谋士范增相助。相比之下，刘邦不能不称作弱势一方。当他攻入咸阳宫后，他没有进行大肆抢掠来自己享乐。他明白物质上的享受只能是暂时的，而获得百姓的尊重与爱戴才会有更为长久的未来。鸿门一宴，他甘愿赔礼道歉，将胜利成果拱手相让。这看似放弃了自己的利益，实际上也是一种远望的智慧，毕竟笑到最后才是真正的赢家。倘若刘邦一心与项羽争一时高下，当时必败于项羽铁骑之下，性命难保，更遑论君临天下了。
首先举的是刘邦，主要从正面来突出刘邦的目光长远，再反过来举项羽之例：
反观项羽，灭秦之后，他想到的是车载秦的金银财宝，回彭城老家去。他只想到衣锦还乡，被一时的胜利冲昏了头脑；到头来只能被围垓下，以乌江自刎给自己画上了人生的句号。没有远望，就没有未来。
在具体写作中，因为刘邦项羽谋事策略截然相反，所以这种例证对比也更加直接明显，这样也就将“看似放弃了自己的利益，实际上也是一种远望的智慧”和“没有远望，就没有未来”两个小论点直观鲜明地陈述出来，深入且深刻。
四、巧妙联系现实
对于高中生而言，写作议论文一定不能“空对空”，而要赋予其社会意义和现实意义。然而对于高中生而言，三点一线的生活，缺乏丰富的阅历和经历，与自己的生活现实相联系自然是比较困难。那么如果能以举例的方式来联系当前的客观社会现实，则比较容易，也能够引起读者的共鸣。如文中就将“远望的智慧”联系到当前一些地方政府为了所谓的发展经济而不注重保护环境的社会现实：
当今社会如项羽者不在少数。不少地方政府贪一时的经济利益而引进重污染企业，富有盛名的香格里拉被肆意开发。以环境为代价的发展、开发，就是缺乏远望的智慧。没有了蓝天碧水的地方又怎能有幸福的未来生活呢？
作者并没有将过多笔墨纠缠在具体的事例上面，而是就这种现象进行简单的陈述，让大家很快联想到身边的客观现象。“以环境为代价的发展、开发，就是缺乏远望的智慧”，一句简单的评论，就将社会现象与文章的话题巧妙联系起来，而“没有了蓝天碧水的地方又怎能有幸福的未来生活呢？”又很好地回答并赋予了观点以现实意义。结尾，作者进一步将观点与“我们”自己联系起来，赋予其更强的实际意义：
不管是人生之路，还是社会发展之路，我们都要有远望的智慧。作为高中生，就应该树立远大的理想，不要为了一棵树放弃整片森林，不要为了一条小河放弃整个大海，不要为了一时的辛苦而放弃日后的成功，放眼前方，更美的风景在未来。
结尾作者将观点与当前的高中生联系起来，提出了期望“树立远大的理想”，因为“放眼前方，更美的风景在未来”，这既是“远望的智慧”的形象表述，也是对人生的美好期盼，显得非常有鼓舞力，也使得观点更加令人信服，以之作结，也更能得到读者的认同。
学生社团文化节的各项活动，今天落下了帷幕。经过精心策划，本届社团文化节，得到了广大师生的热烈响应和激情参与。下面是小编为大家整理的关于社团活动的主持闭幕词范文，希望对大家有所帮助。
关于社团活动的主持闭幕词范文1甲：生在新中国，长在红旗下。祖国，我们不会忘记您历尽坎坷，步履维艰地一路走来。
乙：走出了自己的灿烂，走出了自己的辉煌，也走出了我们的幸福生活。
甲：首先请欣赏“诵读社团”为大家表演的诗朗诵——《祖国啊，我亲爱的祖国》。
乙：创建“英语特色学校”是展现我校特色教育的重要途径之一。为全面提升同学们的英语水平和文化素养，学校成立了英语社团，下面有请“英语合唱”小组为大家表演——《英文歌曲大联唱》。
甲：尽管我们只是一棵幼苗，但我们骄傲地生活在父母的怀抱。尽管我们只是一颗小星星，但我们幸福地闪亮在老师的身边，下面请欣赏舞蹈社团为大家表演的群舞——《星光》。
乙：我们荻小的英语社团有一个好听的名字叫“快乐羊村”，希望小伙伴们人人争做聪明勇敢的喜羊羊和美丽善良的美羊羊。羊村的故事讲了一个又一个，今天“羊村”又会发生什么有趣的故事呢?请欣赏英文短剧——《喜羊羊与灰太狼》。
甲：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬。童年是一支歌，跳跃着美妙的音符，让我们手拉着手唱响金色的童年。请欣赏由舞蹈社团为大家表演的舞蹈——《种太阳》。
乙：走过了温暖的童年时代，转眼我们已是阳光少年，我们是祖国的未来和希望，是共-产主义的接-班人。让我们乘着理想的翅膀翱翔，去拥抱的未来吧!下面请欣赏——音乐社团为大家表演的合唱——《的未来》。
甲：我们要感谢母校，让我们在如此好的环境中学习。感谢敬爱的老师，引领我们健康茁壮的成长!真心祝愿荻小的明天更美好!
乙：祝愿尊敬各位领导、来宾们：工作顺利，万事如意，永远有一颗像我们这样年轻的心!
关于社团活动的主持闭幕词范文2A：优美的诗篇还在我们耳边回响，
B：欢乐的气氛还在我们心中荡漾.
C：在青春的扉页上，我们写下梦想与激情，
D：在收获的季节中，我们采撷成果与希望。
A：走过往昔，奋斗的汗水刚刚拭去
B：回忆旅途，成功的笑脸正在伸展
C：携手今宵，高歌这一路光荣激动
D：展望明朝，伙伴们，让我们携手同行
A：尊敬的领导，老师
B：亲爱的同学们
C：东北电力大学“璀璨青春，和谐社团”大型社团联谊晚会正式结束，让我们下次再会
合：再会。
关于社团活动的主持闭幕词范文3今天，各位社团代表有这样一个难得的机会会聚在这里，切磋交流，共同讨论社团的发展。相信我们都会从中受益匪浅，使各社团继续蓬勃发展，蒸蒸日上。我们的论坛接近尾声了，希望这次论坛能够促进各高校社团今后的交流与合作。北京科技大学社团发展研讨论坛暨第九届社团文化节开幕式到此结束。再次对各位的光临表示忠心的感谢，谢谢!
参加本次论坛的兄弟院校有：欢迎各位的到来。
我校的社团是由团工委统一组织和协调的，下设理论学习类，学术科技类，文学艺术类，体育健身类共计五类四十多个社团，在组织管理上，实行积分评比制度，建立了完善的社团管理机制。
本次论坛的主题是：社团定位与发展、社团自身管理以及社团活动开展。
我们举办此次论坛，就是希望能给大家提供一个交流的空间，大家彼此互通经验与心得体会，为社团今后更好的发展寻找动力。
现在是兄弟院校社团代表言时间。
现在是校内优秀社团代表发言时间。
现在是兄弟院校及社团资料交换时间。
今天，各位社团代表有这样一个难得的机会会聚在这里，切磋交流，共同讨论社团的发展。相信我们都会从中受益匪浅，使各社团继续蓬勃发展，蒸蒸日上。我们的论坛接近尾声了，希望这次论坛能够促进各高校社团今后的交流与合作。北京科技大学社团发展研讨论坛暨第九届社团文化节开幕式到此结束。再次对各位的光临表示忠心的感谢，谢谢!
关于社团活动的主持闭幕词范文4女：今朝路途今朝险，脚踏实地仍需仰望星空。下面请大家与我们一起走进晚会的第三个篇章“新逐青春，展未来”。
男：在最美的时光邂逅你，不早不晚，只是轻轻说一句：原来你也在这里。下面请欣赏情景剧《最美的时光》
女：踏上时光的骏马，赶赴街舞的盛会，用激情与活力点燃花样的年华!重返时光的舞池，摇动健壮的腰肢，让梦想和快乐尽情挥洒酣畅淋漓!街舞就要开始，准备好你们的掌声和尖叫，和我一起《爱青春》!
男：有你的祝福，风雨中我也会勇往直前，让我们的爱始终在纪念册里闪耀!请欣赏歌舞剧《青春纪念册》!
女：踮起脚尖，舞步翩跹，他们是与舞蹈有约的精灵
男：激情飞扬，活力四射，他们是与青春有约的逐梦人
女：相信他们的舞姿会征服你，下面请欣赏交谊舞《我和春天有个约会》!
女：春天的约会显得那样生机盎然，优美的舞姿婆娑在久别的未来。接下来让我们收官在第四篇章“韵动青春，同师生”。
男：世界就像迷宫，却又让我们此刻相逢
女：感谢你，老师，是你送给我飞翔的翅膀
男：感谢你，老师，是你让我的青春韵律恰好
女：今晚让我们一起大声唱出心中的爱
女：下面请欣赏合唱《爱，因为在心中》
男：喷薄的情感盛放在时间里;
女：不懈的追逐怒放在生命中;
男：公呈新韵，与梦同行，让我们铭记这场盛会感恩这份温暖，
女：青春，是追逐梦想的时光。
男：此时，你我相聚，携新老同学开启梦想。
女：此刻，我们相聚，祝公管更加壮丽辉煌。
男：在新的一年中祝福大家学习进步、工作顺利、事事顺心、万事如意。
女：让我们永远铭记这个难忘的夜晚，让我们再次以热烈的掌声感谢各位领导、老师、同学们的到来
男：我宣布--学院20--年迎新晚会圆满结束。让我们明年再会。
女：祝大家晚安!
关于社团活动的主持闭幕词范文5女：携着祝福，带着嘱托，我们相约在海口经济学院--社;男：在这丹桂飘香的日子里，2011级的新同学像燕子般衔着新的气象来到了海口经济学院--社。
女：此时此刻，请允许我们代表海口经济学院的所有的师生向你们说：欢迎你们，新同学!
男：下面我宣布，海口经济学院20--年公关社迎新生晚会，现在开始——
女：请允许我荣幸的介绍今天到场的各位嘉宾，他们是：--社指导老师蒋水龙老师，市场营销协会会长{张耀文｝爱心霞｝公关社会长{朱正｝
再一次用掌声欢
迎他们的到来。
女：首先是由蒋老师讲话，有请
男：今夜，我们欢聚一堂，激情满怀
女：今夜，我们载歌载舞，心潮澎湃
男：今夜，我们让青春尽情的绽放
女：今夜，我们让梦想自由的飞翔
男：告别今夜，我们将迎来明朝东升的旭日
女：告别今夜，我们将走进崭新的收获季节
男：飞扬的歌声，吟唱难忘的岁月，凝聚心头不变的情节女：熟悉的旋律，演绎时代的激越，回荡情怀不改的真切男：让我们挽起生命的臂膀，唱响生命的完美乐章
女：尊敬的各位领导，各位老师
男：亲爱的同学们
我们需要脚踏实地，睁开眼睛，了解我们所处的社会依然存在着各种问题。有一些人，没有“肚子”的问题，因而有空闲去关注“心灵”的问题，但是此时此刻，也有那么一些人，他们因为温饱的问题还不知理想为何物，他们为物质而屈从，他们没有追求自己意愿的权利。现在依旧有为解决温饱而颠沛流离的父母，有渴望知识却求学无门的孩童，有年迈却无法享受天伦之乐的孤寡老人。贫富差异过大依旧是难以调和的社会矛盾，大多数社会财富却掌握在少数人的手里，贫乏的资源无法顾及到所有人。这些问题，是否因为我们没有遭遇就选择视而不见？不，绝不是。越在日益冷漠逐利的社会氛围中，就越需要悲天悯人，同情弱者的人文情怀。只有越多人能脚踏实地的关注当今社会状况，才更有可能去改变它。对于这样的现状，无论处于哪个种族哪个国度哪个阶层，都有责任去同情和改变。
我们需要坚硬理智的物质追求，但同时也需要给人以温暖希望的理想信念。黑格尔曾经讲过这样一个观点：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”仰望星空，同样不可或缺。小而言之，科学技术是第一生产力。唯有科技的进步，往往能成为催化剂，才能带来这个世界方方面面的发展，它带来的是社会根本上的真正变革。 所谓经济基础决定上层建筑，唯有具体科学的进步推动生产力的发展，促进经济发展，才能在意识形态上促使人类意识的提高。大而言之，着眼于未来的科学精神，探索未知领域，是使得人类能够更好地审视自我，带给人全新的技术，挑战以及坚持不懈乐观进取地解决问题的精神。这种无止境的探索精神，是人之为人的意义所在。科学探索能促进人类意识上的进步。
人文和科学，我们需要兼顾。那么能否兼顾呢？这两者是否注定是无法调和的矛盾？我想，当然可以兼顾。用马克思的观点看，矛盾是对立统一的。而科学和人文两者的发展，在一定条件下可以相互促进。科技进步推动意识上升，能让越来越多的人具有人文情怀，人文对于现实的关注有利于改变现状，有利于越来越多的人生活水平提高，投身于科学事业。我相信，科学和人文两者需要兼顾，也可以兼顾。只有这样，才能真正使我们生活的世界变得更好。
而对于个体而言，一个人在这两者之间的抉择我认为往往更能反映出一些问题。还记得当初神九上天，天宫一号对接，凡有航天盛事，越来越多的人不是共襄盛举，而是冷眼旁观冷嘲热讽。越来越多指责国家“还有孩子吃不上饭发什么火箭”的言论层出不穷，这反映的绝不仅仅是对于探索太空，国家财富调配的不解。浅层次来剖析，这种将两者混为一谈，是科学素养的缺失，一些人不理解科学对于社会的意义，才造成如此目光短浅的看法。而深层次来看，从这一现象中甚至可以窥见社会价值观的异化。由于机器大生产时代的到来，阶级产生，社会分工改变，人们越来越依赖机器，导致出现异化现象。社会竞争愈加激烈，这也导致人越来越功利，只关心眼前的利益，而缺乏发展的观点和对于未来的计划。越来越多现实主义者，以“务实”为借口片面的追逐利益，我认为这不算是脚踏实地的行为，而恰恰反映了“仰望星空”这种情怀的缺失。正如温总理曾说过：一个民族只有多一些仰望星空的人才会有未来。社会同样需要理想主义者。
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