符号的意义作用基本上是通过符号形式（能指）和符号内容（所指）之间的相互关系构成，但意义表现的过程并没有到此结束。一定条件下，已经形成的符号整体可作为符号形式与新的符号内容相对应，在更高一级层次上产生意指作用。钢琴对于鼓浪屿即具有这样的符号特征。因为活动普遍化，钢琴就成了一个指代性的符号，成了鼓浪屿的名片。
人们说到鼓浪屿，就会想到钢琴，甚至将生活中的许多东西都类型化到“钢琴”这个符号上。其实，当鼓浪屿被称为“钢琴之岛”，鼓浪屿钢琴文化就已展开其符号化历程。因此“，符号化”不仅指钢琴成了鼓浪屿的文化标示，成为一个地方的形象特征，一张广告世界的“名片”，也是鼓浪屿钢琴文化从形式到内容的沿袭、变化的过程。这个过程蕴含并交织于鼓浪屿民众百年生活方式的变化之中，彰显在与钢琴相关的文化事象始末。1949年后，鼓浪屿行政上属于厦门管辖。厦门市早在1956年编制规划时明确提出：“鼓浪屿要严格控制人口规模，户口可出不可进，岛上不要办工厂，不准采石头，也不要搬进与鼓浪屿风景旅游无关的单位”。
1982年编制《厦门市城市总体规划》时，调整为风景旅游区，重申控制鼓浪屿的常住人口规模为两万人，不再设立与风景旅游无关的任何单位，现有工厂要积极创造条件迁出，逐步增加绿地面积，争取达到50%，并适应调整规划布局。1988年，鼓浪屿被批准为部级风景名胜区。2003年10月，厦门唯一的部级风景名胜区鼓浪屿—万石山风景名胜区管理委员会正式成立，鼓浪屿作为行政区的历史宣告终结。
鼓浪屿在“纯旅游”概念性规划的定位下，经历着数十年来最迅速的变迁：工厂外迁、医院外迁、学校缩减，房屋结构陈旧、公共设施不足、卫生设施不齐全，鼓浪屿人的居住环境已不再是优势。“钢琴码头”是进入鼓浪屿的第一景观，其张开的三角钢琴造型，被人们认为是琴岛的象征。
在设计“半拱顶”形码头方案时，工程师林金益并没有明确其为钢琴造型，而是现代抽象派的小品设计。因为它在海边，从第一印象就可以说它像一粒贝壳、一卷海浪、一块礁石。按照林金益工程师当时的想法，码头建筑物首先应该与大海浑然一体，所以把屋顶、百叶、挑檐均设计为白蓝色，使它很容易融入海天景色，成为进入鼓浪屿的第一景物。原想设计成澳大利亚悉尼歌剧院那种薄壳结构的与音乐有关系的建筑，使进入鼓浪屿的游人，首先感觉到鼓浪屿是音乐之岛。码头建成后，厦门的文人说它像钢琴，而且是张开的三角钢琴，是琴岛的象征。
这一说法很快得到全市人民的认同，也符合设计师的初衷。①如果说“钢琴码头”代表着当地人对鼓浪屿钢琴文化的认同，中国和奥地利联合发行的邮票《古琴与钢琴》则象征了国人乃至世界对鼓浪屿钢琴文化的认同。2006年9月26日，为纪念钢琴家莫扎特诞生250周年和中奥建交35周年，一套由中国和奥地利联合发行的邮票《古琴与钢琴》在厦门鼓浪屿码头举行了首发仪式。此套邮票共2枚，邮票面值均为80分，图案分别是中国的古琴与奥地利的三角钢琴。
本文将以鼓浪屿上的各类演出以及博物馆、钢琴学校为研究对象，力图揭示当钢琴成为一种文化符号后所具有的社会意义。
一、符号化的鼓浪屿钢琴文化
文化的变化是随着时代更迭、起伏的必然现象，这一点应该是毫无疑义的。鼓浪屿上钢琴文化一百多年的传承也充分说明了这一点。所以，20世纪末，在举国旅游热中，自然条件得天独厚的鼓浪屿未能免俗。改革开放以后，搞这个名牌，鼓浪屿区政府、厦门市政府想把这个品牌做大，包括后来的管委会，围绕钢琴搞很多节庆活动。1988年我们开始搞旅游节，每年都有。②
为了加强旅游宣传，吸引更多的人来鼓浪屿进行商业、文化消费，提升鼓浪屿的知名度，当地有关部门认为钢琴文化是鼓浪屿打得响的金字招牌，值得大肆宣传与开发利用。旅游区管委会以鼓浪屿音乐厅为中心，举办了种类繁多的音乐活动，大力突出钢琴文化的品牌效应。钢琴被当作鼓浪屿旅游的文化符号隆重地推到了前台。1999年的“音乐旅游年”中推出的所有举措，基本上固定为鼓浪屿的常态文化旅游措施。
（一）天天演
为了配合鼓浪屿作为“钢琴之岛”、“音乐之乡”的旅游，厦门市政府于2006年5月1日在鼓浪屿音乐厅推出“天天演”旅游音乐专场，旨在将音乐文化与旅游产业相结合，将鼓浪屿音乐厅打造成鼓浪屿的一个新景点，通过开展形式多样的音乐活动，丰富鼓浪屿的旅游文化内涵，凸显鼓浪屿的旅游特色。“天天演”“将向景区游客免费开放，计划每天16：00演出一场，每场演出时长在四十分钟左右。演出形式将以钢琴、声乐及其他器乐演奏为主，其他舞台艺术表演形式为辅；演出曲目选择方面则更加注重雅俗共赏，老百姓耳熟能详、在国内外广为流传的中外名曲将是演出的重点曲目。”③而从2007年4月15日起，为吸引更多游客夜晚上鼓浪屿游玩，鼓浪屿管委会推行了轮渡票价分时段减免优惠办法。与之相配合，鼓浪屿音乐厅“音乐天天演”也将表演时间由原来的每天16：00开始调为19：30，并在每天19：30～20：30免费向游客开放。据鼓浪屿音乐厅负责人介绍，“音乐天天演”活动不仅在时间上有改动，演出内容也更加丰富。音乐厅特别邀请厦门演艺职业学院的学生参加演出，除了有原来的钢琴、古筝等乐器表演外，还有舞蹈、小合唱、配乐诗朗诵、戏剧小品等。④演员大多为厦门本地音乐人或者在厦门本地活动的音乐人，而其实在此之外，外来的参演人员也不少。尽管演出频繁，而上座率却常常没有想象中那么轰轰烈烈。对于“天天演”的上座率较低的情况，《厦门晚报》有过较长篇幅的调查讨论。如2007年7月20日的《厦门晚报》提出应该调整演出时间，从下午调到晚上。（这点已于2007年4月15日实现。）其二，报纸通过分析认为，岛上居民和散客是主要观众———“据了解，岛上的一部分居民已经成了‘天天演’的固定观众群。偶尔也有从厦门本岛过来看演出的，但人数很少。游客也是‘天天演’的主要观众。厦门演艺学院副院长韦柰介绍说，一般情况下，音乐厅的上座率与游客数量成正比。⑤笔者参与观察了两周多的演出，从现场可以看出，鼓浪屿音乐厅的演出基本上维持在一百多人的观演规模上，对于一个小小的鼓浪屿来说，不管观众更多的是外地人还是本地人，在传媒如是发达的今天，这个规模的长期维持都是了不起的一个现象，它部分地说明了鼓浪屿音乐文化的魅力。虽然钢琴在其中所占的比例并不是很大，但是作为此地文化的代表，如果把它放在那么多的音乐种类中来看，它的比重依然不可小视。
（二）音乐周
鼓浪屿上还有音乐周。音乐周以音乐会和大师班讲座为主。一般每年举行一次，为期一周。自2008年起，鼓浪屿开始举办春、夏、秋、冬四季音乐周。比之大众的“天天演”，音乐周的活动从形式到内容完全专业化，参演者多是很有声望的大师级人物，而且钢琴毋庸置疑地成为音乐周的主角。一方面，当地政府出于“更好地丰富鼓浪屿音乐内涵，打造鼓浪屿这座‘音乐之岛’具有影响力的品牌艺术活动”⑥而举办这类活动；另一方面，从这类活动受欢迎的程度表明了鼓浪屿钢琴文化已经被世人所普遍接受。换言之，钢琴文化已经成为鼓浪屿音乐活动的主要内容和重要符号，甚至是鼓浪屿的符号，厦门的符号。
（三）钢琴节
前文曾述，鼓浪屿当地政府在20世纪八九十年代推行的旅游文化宣传中，有意识地突出鼓浪屿的音乐特色。随着旅游热的进一步升温，鼓浪屿钢琴文化成为鼓浪屿旅游品牌，鼓浪屿有钢琴节就是应有之义了。2002年，首届鼓浪屿钢琴节成功举办，此后，每两年举办一次，至今已举办了五届。随着活动的影响范围逐渐扩大，钢琴节已成为鼓浪屿具有象征意义的文化品牌。钢琴节上，参赛的和评比的都不再仅仅局限于鼓浪屿人或者是和鼓浪屿有着这样那样渊源关系的人。世界各地的钢琴选手云集鼓浪屿这块弹丸之地，充分说明了鼓浪屿钢琴文化作为符号的世界性意义。与之相关，钢琴博物馆的建设、中央音乐学院鼓浪屿钢琴学校的设立、厦门爱乐乐团驻岛成立，都是鼓浪屿钢琴文化的符号效应。
（四）钢琴博物馆
本文一开始就提到，鼓浪屿钢琴博物馆一馆于2000年1月落成，华侨胡友义先生将自己收藏多年的钢琴运送回国，与原鼓浪屿区政府合作创建。馆址选在菽庄花园的“听涛轩”，它也是我国第一座钢琴博物。此馆占地四百五十平方米，分上下两层。博物馆里陈列了胡先生收藏的四十多架古钢琴，其中有稀世名贵的镏金钢琴，有世界最早的四角钢琴和最早最大的立式钢琴，有古老的手摇钢琴，有产于一百年前的脚踏自动演奏钢琴和八个脚踏的古钢琴等。2001年4月，胡友义先生再次献出三十台不同年代的世界名琴，与当时鼓浪屿园林管理所签订了钢琴博物馆二期合同。菽庄花园把建筑面积五百平方米的“蛇岭花苑”与“听涛轩”连接起来，使展馆面积扩大到一千平方米。加上后来依靠菽庄花园后墙的一段院廊而建起的钢琴长廊，鼓浪屿钢琴博物馆共包括两个展馆一个长廊，收藏有分别产自意大利、英国、法国、德国、美国、奥地利、澳大利亚等不同国家、不同时代，精美典雅、造型各异的钢琴一百三十多台。⑦
（五）鼓浪屿风琴博物馆
“2005年1月28日晚，受人瞩目的国内唯一、世界最大的风琴博物馆———鼓浪屿风琴博物馆落成后首次向市民开放，并举行了一场管风琴音乐会。风琴博物馆的第一台大型管风琴———诺蔓•比尔“初试啼声”正式向游客和市民“亮相”。一百五十多名市民获得第一批观赏百年古风琴、聆听其美妙琴声的机会，来自澳大利亚的管风琴演奏家瑞思•博克（男）和瑞尔克•莫里夫妇给鹭岛市民带来了全新的音乐享受。”⑧不知喜爱音乐的人们，看到这样的报道是不是会对鼓浪屿又升起一些向往呢？鼓浪屿风琴博物馆位于厦门鼓浪屿八卦楼。与鼓浪屿钢琴博物馆一样，风琴博物馆里所有的风琴都是胡友义先生捐献的。风琴博物馆的藏品来自美国、印度、加拿大、英国等七八个国家，目前有三十多架簧片风琴、手风琴、口风琴及三架大型管风琴。每架风琴风格各异，用途不同。既有大如6米高的诺曼•比尔管风琴，也有小到只有39个键，大约只有0.8米长，0.3米高，仅一只手提箱那么大的手提风琴。目前，鼓浪屿风琴博物馆属于边修建边展览的状态。除了这三十多件珍贵藏品外，胡先生计划把一批电子风琴、数字琴和电影院管风琴等古风琴珍品运抵八卦楼，充实博物馆的藏品量。按照胡友义先生的计划，鼓浪屿风琴博物馆的藏品量在5年内将达到四百多台。胡友义先生希望人们在这里不仅可以看到种类多样的古风琴珍品，看到管风琴的外形与内部结构，还能定期欣赏到管风琴庄严圣洁的演奏。⑨
（六）中央音乐学院鼓浪屿钢琴学校
如果说钢琴博物馆和风琴博物馆都还只是一个比较静态的历史印迹，那么中央音乐学院迄今为止第一所在外地开设的钢琴学校则活力十足。据钢琴学校校长、同时是中央音乐学院钢琴系教授的杨鸣介绍，在过去几年内，厦门多次与中央音乐学院探讨合作办校，鼓浪屿的钢琴传统是促使合作成功的重要前提。这所厦门市教育局直属的公办艺术类中专学校以办成“未来钢琴家的摇篮”为目标，专门培养小学四年级到高中年级的学生，面向全国招生，北京、上海和厦门都设立了考点。这里多少包含了人们对鼓浪屿钢琴文化传统回归的期待。鼓浪屿的钢琴传统已经完全突破了地域的限制，南北合作的大手笔的确让人有“跨时代的决定”这样的印象，而更加令人印象深刻的是，当年的厦门市副市长潘世建在该校成立典礼上所说：“当今天拍摄的照片成为老照片时，大家会觉得这所学校的成立意义深远。”⑩7月中旬成立的鼓浪屿钢琴学校，8月份便首次引进中国的世界级音乐赛事———美国音乐公开赛。赛事中，选拔赛福建赛区初赛和复赛于8月25日、26日在中央音乐学院鼓浪屿钢琴学校举行。创建于1992年2月的美国音乐公开赛是全球规模最大的音乐赛事之一，不少国际高等音乐学府通过它选拔了大批音乐新秀。鼓浪屿钢琴学校承办的第16届美国音乐公开赛是首次在中国设立赛区。此次选拔出的中国音乐新秀除将获得高额奖金外，还将获得直赴美国加利福尼亚参加美国音乐公开赛总决赛的资格。同年10月，享誉世界的钢琴大师弗拉迪米尔•克莱涅夫来到鼓浪屿，于8日至14日在该校举办钢琴大师班。因为克莱涅夫将担任于10月15日在厦门开赛的第四届中国国际钢琴大赛的评委，中央音乐学院鼓浪屿钢琴学校借机特邀他举办大师班，为厦门的钢琴学子提供一次近距离感受大师魅力和耳提面授的机会。克莱涅夫是柴可夫斯基国际钢琴大赛评委会主席，德国汉诺威音乐学院钢琴系教授，他以惊人的技艺表现力、丰富的乐感、细致的演奏闻名于世。潘世建所说的深远意义已经在这些大手笔的勾勒中现出了端倪：鼓浪屿的钢琴文化符号是那样耀眼和不容置疑，中央音乐学院相信它，世界钢琴大师看好它，曾经的钢琴大师的摇篮未来还应该是钢琴大师的摇篮。这些，不应该被质疑，也几乎没有人质疑。所不同的是，鼓浪屿钢琴学校不再仅仅局限于鼓浪屿，它的呼吸有了世界频率，教师是五湖四海精心选择的，学生是五湖四海精心选拔的，他们也要从此走向五湖四海。从这个意义上说，鼓浪屿钢琴学校进一步扩大了鼓浪屿钢琴文化的内涵和外延。
二、符号化之意义辨析
（一）批评的声音
世界总是复杂地纠结着，所有的美好中总有一点或者很多不如意的、不和谐的东西，鼓浪屿没有例外。鼓浪屿人大举外迁，从20世纪70年代的四万户籍人口减少到现在的一点七万多，同时，鼓浪屿的人口结构发生根本性变化，大量人才离开鼓浪屿外出求学工作，音乐群体减少，固守在鼓浪屿的人们虽然还保留一定的音乐传统，但音乐氛围转淡却是不争的事实。鼓浪屿的社会现状引起了在鼓浪屿生活学习过的人们的广泛关注，也引发了一片争议声。2006年6月19日，厦门电视台播出了《我们需要怎样的一个鼓浪屿》的节目。在节目中思明区政协委员许一心，原鼓浪屿区政协副主席、原厦门音乐学校副校长殷承典，市政协委员、厦门市博物馆（原设在鼓浪屿）原副馆长何丙仲，厦门外国语学校名誉校长、鼓浪屿原会长陈碧玉等老鼓浪屿人发表了自己的看法，其中不乏尖锐的批评，当然，也有对未来的建议与期盼。
在看了这期节目后，厦门市槟榔中学学生郭馨和陈颖深入鼓浪屿，进行了为期半年的调查。他们在鼓浪屿分两次共发放了六百八十四份问卷，回收有效问卷五百六十六份，回收率82%。在老师陈锋、郑志生的指导下，他们查阅了鼓浪屿的概念性规划，及近年来政府部门主导的鼓浪屿纯旅游定位下人口结构变迁，从教育、音乐环境的变化及人口变迁的数据进行了分析，提出了自己的观点：在开发鼓浪屿的同时，要对人口政策进行重新考量，人文与风景并举，繁荣人文社区。
他们认为，人口的素质结构直接影响着鼓浪屿的文化品位。旅游开发以来的人口搬迁（主动的，被动的）都在影响着钢琴之岛的文化底蕴。而与此同时，人口迁出的同时，这里又充实进一些人口，如：2001年，政府为十个民间艺人颁发上岗证，他们在轮渡、马约翰广场、港仔后浴场、鼓声洞各据一个地盘，或弹吉他、或吹口琴、或拉二胡、或弹电子琴……或独立进行，或短暂配合弹唱流行歌曲进行街头艺术活动。
此外，由于鼓浪屿租屋价格便宜，大量民工从安徽涌入，形成不小的群体，大约有五六千人。街头艺人的演出是纯粹的文化现象摆拍，可以比方为一个人饿了，我们不给他饭吃，而是直接分析他需要的营养元素，给他打点滴，把维生素ABCD直接注入他的身体。而民工的大量进入，虽然雷同于历史上鼓浪屿常常成为战争中的避难所，却没有战后就会退潮的可能———安居此地，不断发展才是农民工们来此地的主要目的。如此，则怪不得学生们会在论文中如是说：长期以来，历史街区居住环境改善得不到重视，生活环境不断恶化，使得原有居民中经济条件较好以及大部分渴望更好生活环境的年轻人都搬离街区，大量“原住民”的离开不仅使日益衰败的街区更加没有活力和生机，势必造成原有生活方式的断层，由此而使独特的民俗民风得不到延续。文化传载是需要有一定文化底蕴的人群，只有人去欣赏，去发现，才有生存的空间。
有的人认为，鼓浪屿上搞旅游开发已经成为了必然和合理存在，现在讨论它是否需要旅游已经没有意义了。钢琴之岛的钢琴符号已经在充分发掘旅游资源的前提下被充分地意识到了，也被充分地考虑了，有关部门甚至也以为自己是充分利用了这个符号资源。而实际上，文化的符号化是一种生活方式或者思维方式的浸润，而非仅仅是某种实体或者活动的展示而已。
一旦对于钢琴文化的理解被曲解为某种类似招牌和幌子的境界，鼓浪屿的钢琴文化就已经到了名存实亡的边缘，再热闹的演出，如果离开了文脉潜流的衬托，只不过是一时热闹。我们没有办法躲过岁月的飞刀，总有一些东西要老去，也总有新事物被催生，但我们可以选择催生怎样的事物，因此，我们也可以选择我们想要怎样的鼓浪屿。当我们从前人手中接过一个光芒四射的文化之岛时，我们预备着将怎样的鼓浪屿传递到后人手中呢？輰輥訛的确，我们可以选择。鼓浪屿的钢琴文化是枪炮带来的，是没有主动选择的被动选择，而屈辱已经过去，主动权只在我们自己的手中，鼓浪屿钢琴文化的走向只能决定于当代、现在的选择。
当然，在这里，我们也真的不必悲观，一方面，民工和街头音乐家毕竟不是主体；另一方面，或许他们也可以参加推动鼓浪屿钢琴文化的复兴与发展。鼓浪屿原本也只是一个小岛，一个只有渔民的贫寒小岛，这并不妨碍它成为后来贵族一般的钢琴之岛。美国音乐人类学家波尔曼在论述维也纳多元音乐文化时，曾经如是云：理解维也纳音乐专注于边缘而非中心，即专注于维也纳吸引外来音乐家的倾向。出生于该城市或在那里接受音乐教育的作曲家，相对来说较少：莫扎特、海顿、贝多芬、勃拉姆斯和都是外来人，他们的传记表明，他们被维也纳接纳为自己人实属不易。显然，就其同这个城市的关系而言，现代街头音乐家同那些维也纳大师并无不同。
同理，如果有合适的环境，有足够的主客观理由———鼓浪屿上的农民工和街头音乐家不会永远停滞在目前的现状。布莱金曾深刻而不无幽默地总结出这样一句话“：作曲家被作曲，而钢琴家被演奏。”意思是说，作曲家的创作方式、作曲技法并非完全出自他个人的创新，他在成长为作曲家之前已经被他所处的社会所建构，被这个社会中的音乐传统所模塑。
同样的道理，钢琴家纯熟的演奏技巧、优雅的演奏风格也是社会文化提前训练他的结果，也是音乐传统事先教会他的结果。也就是说，生活环境的文化模式建构着生活在其中的每一个人，而生活在环境中的每一个人同时又凭借这些模式不断建构着他所处的环境。问题的关键在于鼓浪屿是否能在旅游大开发中一直保持清醒的头脑，想方设法延续百多年来的钢琴文化脉络，而不是仅仅保留一个形式十足的符号。
一百多年来，鼓浪屿的钢琴文化和钢琴人就是在互相建构中一路走来，渐渐模糊了因果的承续先后，变得渐为一体。可是，旅游大开发以突变的形式使得这个自然而然渐变的过程瞬间改变了许多，几乎使得百多年来的链条断裂于一瞬，于是才有那么多的担心、不解，甚至不满，于是才有了越来越多的有识之士未雨绸缪，提出来种种方法，以期避免一百多年来琴声所裹携的钢琴文化步上夕阳之旅。思明区政协委员许一心认为：鼓浪屿从它的整个历史来看，它应该是洋溢着一种很浓厚的闽南气息跟现代文明结合的一种文化，而且它应该讲是我们中国几千年传统文化跟西方文化碰撞融合以后所产生的一种很独特的文化，所以整个鼓浪屿的发展不能离开这个主题。其实鼓浪屿有很丰厚的文化内涵在里面，如果片面地只是去强调旅游这一块，而把文化丢掉，你整个鼓浪屿搞不好。我们现在还能够在前人创造的音乐之岛这个花环底下，我们留给后人有什么东西？就几栋房子？还是外国来的几架古钢琴？再没有东西了？我想不应该是这样子。
厦门大学彭兆荣教授称这种旅游为“遗产旅游”。“遗产旅游”包括了对遗产价值的区隔和分裂的因素：（1）游客与东道主对遗产的认识和实践价值存在着差异。对游客而言，到遗产地旅游只是“客位性”的，而东道主则属于“主位性”的。（2）对于游客来说，到某一个遗产地旅游属于“观光”活动，而对于家园遗产的地方民众来说，遗产成为他们的“展示”活动。（3）由于遗产的所属权发生了转换，遗产地政府为了配合旅游，迎合游客的“时尚口味”而对遗产进行改造、装饰等，使之成为名副其实的“创造遗产”的行为。对此，家园遗产的主人经常处于“失语”状态。（4）现代旅游是以资本作为交换的活动。但资本的“中介”兴致被突出和凸显，并成为现代社会的杠杆，遗产便很可能面临一场劫难。鼓浪屿的钢琴文化经历了一百多年，无疑已经是遗产，而这份活态遗产，在旅游大开发的时代，是否已经到了面临劫难的境地？根据游客的口味而进行的改造是否真的使鼓浪屿钢琴文化处于“失语”状态？鼓浪屿的天天演和音乐周、钢琴节，还有定点的街头艺人表演，让我们想起了另一个音乐生活的渊薮。
六月的一个傍晚，维也纳到处是音乐，它以各种方式展示自己的音乐外表。大厦、纪念碑和塑像证实了昔日曾有过大师而今日则还有奢华的演出。街头音乐同音乐学院传出来的乐声交织在一起，墙上贴满音乐会的告示，音乐家匆匆赶去排练和演出。连餐馆和食品都标有作曲家和音乐家的名字。这就是处于欧洲中心的音乐之都———维也纳的形象。通衢大道从市中心辐射出来，连接了它的周边国家及其文化，它们在半个世纪前还属于奥地利统治下的哈布斯堡帝国。帝国今已不复存在，但维也纳仍有之貌、之声，街头音乐家用匈牙利语演唱或演奏斯洛文尼亚民间乐器。维也纳不但欢迎音乐的多样性，也为各种不同音乐的展示提供了广阔天地。
人们汇聚到国家歌剧院来看夜场演出。看歌剧是件雅事，人们暂停其他活动，下午5：30开场前早早用餐，幕间去附近的莫扎特咖啡店小饮小吃。那天上演的理夏•斯特劳斯的《玫瑰骑士》，月底则上演热门的《费加罗的婚礼》。维也纳音乐历史的象征多在国家歌剧院附近的几个街区内，如历史性的“音乐之友社”的那条马路，今天那幢大楼里拥有好几个音乐表演厅、一个图书馆、档案室，甚至一间奥地利名琴室，展示Boe－sendorfer制造的钢琴，里面尽是锃亮的钢琴和奥地利大钢琴家（也有几位外国钢琴家）的巨幅画像，威严、吓人，给人的印象是只能看看，甚至崇拜，而绝不许触碰或在琴上弹奏。
沿着维亚纳商业中心Kaerntner大街通向St.Stephen大教堂的路上尽是街头音乐家，有各种类型的，曲目也五花八门。卖花人唱着叫卖来自乡下和意大利—西班牙的鲜花，声调平板，适合劳动歌的传统。有些音乐家则来自匈牙利，赚点小钱，够几个晚上的开销。他们的表演混合了几种风格，乡村民歌加上当代流行歌曲，但都有匈牙利语言的印记和匈牙利器乐风格意识。还有一个美国青年吵吵嚷嚷地唱着五六十年代民间音乐复兴时的一些老调子，吉他盒子放在地上向人们要钱。在St.Stephen大教堂周围广场的边上，人们在听来自南美安底斯山区的排箫合奏，用西班牙语表演政治抗议歌曲，这是观众最多的演出。不管能否听懂歌词，也不管他们来自秘鲁还是玻利维亚，观众给的钱最多。
走进大教堂，首先听到的就是巴赫管风琴曲辉煌的声音，在主要是天主教徒的维也纳的大教堂里听到的却是巴赫———一个北德新教教徒的音乐。大教堂里的人们似乎吃不准这一音乐是不是在为宗教仪式伴奏，但他们只是沉思，不大声说话，悄悄与邻座耳语，打听眼前发生的事。走出大教堂，有一家小酒馆，可以听到一种叫Schrammel的城市音乐，以19世纪两位音乐家Johann和JosefSchrammel命名，他们创造了这种类似民间音乐的风格，促进了这种传统的创作与表演。此外，据说在维也纳也能听到美国乡村———西部音乐。这是美国音乐人类学家波曼在与其老师内特尔编写的《世界音乐揽胜》一书中对于音乐之都维也纳音乐生活的描述。阳春白雪的音乐会与下里巴人的街头音乐混响，专供崇拜的名琴室与休闲惬意的小酒馆城市音乐交织———今日鼓浪屿上点点滴滴的设置，是不是有点模仿维也纳的意思？当然，目前还没有哪一个官方的文件明确说过要把鼓浪屿变成亚洲的维也纳。
仅仅是管理街头艺人，已经够有关部门忙活一阵子了。居民们已经习惯的优雅清净是否还能保持，像维也纳一样遍地音乐、无比繁荣的旅游景象是否可以实现，二者之间无疑地存在着巨大的期待差异。维也纳的繁荣是如何达成的，是像鼓浪屿这样依靠行政命令实现的吗？也许另一个例子会有所启发。现代的旅游业讲究五官“联觉”感受，即观看美景、听赏音乐、品尝美酒佳肴，甚至亲自拨弄乐器、载歌载舞。
如上述苏格兰民间音乐的“音乐会暨凯利舞会”，先由音乐家表演苏格兰民间舞曲、歌谣叙事曲、彭斯诗歌谱曲、苏格兰现代歌曲，观众围着圆桌品尝苏格兰小吃，之后，观众在这些音乐家的伴奏下，在舞蹈教练的带动下，跳起了苏格兰民间舞蹈（如horn－pipe，reel和strathspey）。这就是苏格兰古老的凯利（ceilidh）家庭舞会的形式。在今天强调专门技术和竞争的社会中，人们很珍惜这一古老的人人参与的传统，因而这类活动在艺术节期间有较好的票房收入。同样，小酒馆里的自由奏乐，能为慕名而来品尝苏格兰威士忌的游客助兴，既为店堂增加了苏格兰传统氛围，也招徕更多的生意。
苏格兰古老的“凯利”自娱形式也传到了苏格兰，如杜伦市有这样的“民间音乐会暨学习班”，下午是学习班（workshop）（也为白丁开设），教民间提琴、诺桑伯兰郡小风笛、约克郡重唱歌曲、爱尔兰踢踏舞、东北部的木鞋舞等。晚上是一场示范音乐会，观众也是围圆桌而坐，边品尝小吃，边欣赏节目。除提琴和风笛，还有手风琴、曼陀铃、吉他、口哨、笛子等的独奏与合奏，约克郡重唱、踢踏舞则由爱尔兰踢踏舞和纽卡斯尔木鞋舞舞蹈团表演。主办者既以此招徕观众，也普及了当地的民间音乐。
城市为个人提供了更大的自由活动的公共空间，出现了许许多多的街头表演。这些表演的格局系由城市本身形成，而且有助于城市反映自己的时空—历史和现实。街头音乐及其观众都是流动性的，而且街头音乐日益进入商业区中心的商场、步行街、车站、地铁，这倒扩大了受众面。街头音乐家从这种流动性中得到了较好的经济收益。輶輥訛从苏格兰的凯利传统中能看到鼓浪屿的传统吗？答案是肯定的。鼓浪屿上有着悠久的家庭音乐会和民间音乐沙龙的传统，虽然历史上不曾有过以经济利益为目的的刻意经营，但是正是这种无心插柳的形式营造了鼓浪屿钢琴文化的繁荣历史。今天的鼓浪屿打起经济牌的时候一度过多在外在形式上借鉴某种模式，却忽略了鼓浪屿钢琴文化的传统正是交流与互动。
据了解，鼓浪屿有关方面正在筹建一个乐器博物馆。在这个乐器博物馆里，游客可以在有引导的情况下，参与各种乐器的演奏乃至学习。这个形式应该已经注意到了文化不仅仅是一个僵化的符号，而是有着特定内容的，由一个环境中的人共同参与、共同营造出来的。说不定这个小小的变化正是鼓浪屿钢琴文化在旅游开发大背景下的变革的开始———飓风起自青萍之末———我们期待着它开启崭新的未来。
（二）宏阔的眼光
笔者在采访中注意到一个现象，对于鼓浪屿钢琴文化有着深厚渊源与感情的老人们常常着眼鼓浪屿本岛来谈鼓浪屿钢琴文化。比如朱思明先生的忧患意识：殷承典担任厦门音乐学校的副校长时候，他说：这个学校要培养多少多少个殷承宗。有一次他介绍一个美国的记者来同我讲话，我同他讲现在鼓浪屿培养不出这个。他说为什么？我说因为没有教师，没有一个很广泛的交流的氛围。
实际上，随着社会的发展，文化交流的疆域逐渐宏阔，今天的社会已经没有什么文化可以局限于一时一地了。当文化的交流藉由现代手段而逐渐广泛、加速之后，只是局限于本土来考察某一个文化现象已经不可能了。即使在历史上，这样的例子也比比皆是。仅以福建音乐为例，人称“中原古音乐的活化石”的南音，而其今日之地域已经远离了发祥本土几千里———谁又能否认它与中原文化的关系呢？前文提到的鼓浪屿英华中学是厦门当地抗战以前最有名的中学之一，据该校校友洪卜仁回忆，该校毕业生在厦门的发展途径相当有限，想要升学深造的人大多选择到邻近的上海或者更远的北京等地继续学业。厦门史上闻名的知识分子林语堂、林巧稚等，其事业发展基地均不在厦门。这种特殊的现象，反映出闽南知识分子的“流寓型”性格。
其实，这种流寓型人格，也可以称作闽南文化的流动性表现。鼓浪屿钢琴文化当然不能例外，流寓性或者说流动性是它曾经的性格（殖民文化的空降是西方到东方的流动，华侨的生活方式演变是它自主的一个改造），也是它至今仍然具备的品性。与广阔的内陆相比，小岛确实太小了，因为小而精致，因为精致而自我陶醉。能够进入这个美丽的小岛是愉快的，能够走出这个美丽的小岛也是心胸敞亮的。如果当年的殷承宗和许斐平不走出小岛，依然留下来的话，那么他们的钢琴还能弹到什么境界？他们肯定不会有今天的造诣。小岛是开放的，小岛的人一旦走出去，就能跨洋过海，走得很远很远。小岛的灵气正是来自这种无法封闭的四周，这种随时流动的人群。岛上的居民半数以上在海外有亲人，他们旅居世界二十九个国家和地区。因此，鼓浪屿不仅连着中国，也丝丝缕缕地连着世界。正如钢琴和宗教，不应属于某个国家和某个民族，而应该属于整个人类。
于是，鼓浪屿钢琴文化就有了今天的宏阔，我们在这里便不得不说说厦门爱乐乐团。也许有人以为厦门爱乐乐团已经离开了鼓浪屿钢琴文化要探讨的范畴，因为它成立之后没有多久驻地就离开了鼓浪屿。花落他家并不意味着遗失，相反是一种宏阔，何况今天的鼓浪屿钢琴文化并未完全退出本岛，只是岛外花更盛叶更繁，这些本土之外的派生，依然未曾离开鼓浪屿钢琴文化的范畴。厦门爱乐乐团成立于1998年，接受厦门市政府的扶持、福建电力和厦门电业局的赞助及厦门香港联谊总会和各界的捐赠，是当时我国唯一实行总监负责制的民办公助全职交响乐团。在我国著名指挥家、现任艺术总监和首席指挥郑小瑛教授的领导下，1998年9月9日在美丽的鼓浪屿举行了首演。乐团现有演奏人员八十多人，汇集了国内各路精英。乐团成立以来，已公演几百场，推出了海顿、莫扎特、贝多芬、门德尔松、舒伯特、柴可夫斯基、施特劳斯等中外优秀名曲一百多部（首）。
特别是在新千年到来时，乐团在新通车的海沧大桥上演奏了专为海沧大桥而作的小提琴协奏曲《诗篇》和贝多芬第九交响乐《欢乐颂》等；在庆祝著名钢琴家殷承宗艺术生涯五十周年音乐会上，乐团也与殷承宗先生合作演出了多场难度很大的柴科夫斯基《第一钢琴协奏曲》和钢琴协奏曲《黄河》等名篇，均获得极大成功，轰动一时。厦门爱乐乐团始终秉持“阳春白雪，和者愈众”的宗旨，为普及交响乐知识不遗余力，经常面向社会举办音乐讲座，郑小瑛女士亲自上台指挥讲解，深受观众好评。目前乐团常年坚持在爱乐岛音乐厅每星期一至星期五上午9～12时，下午13：30～15：30时进行五小时公开排练，每星期五晚上19：30举办专场交响音乐会，游客均可进场聆听欣赏，一睹乐团风采。
近几年来，中央电视台曾多次对乐团的演出进行了转播，各种报纸杂志对厦门爱乐乐团在崭新体制下取得的骄人成绩，也有了上千次的评论和报道。厦门市领导和媒体已称厦门爱乐乐团为厦门的一张“烫金的城市名片”和文化交流的“形象大使”。2006年，厦门爱乐乐团被厦门市民投票选为厦门市的“十大城市名片”之一。八十多位来自全国五湖四海的音乐家们，正齐心合力为将厦门建设成为一个名副其实的“光明之岛—音乐之岛”。
鼓浪屿钢琴文化滥觞开来，已经从鼓浪屿扩展到厦门，更从厦门蔓延全国，甚至走向了世界。其实这个过程，颇有意味：当年钢琴从西方进入中国，集中到鼓浪屿，今日又从鼓浪屿渐次到厦门、中国、世界。文化中心是一文化区发明创造文化元素的地方。当文化元素创造出来后，会呈放射性状向其边缘区传播。由于传播需要时间，当传到边缘区时，时过境迁，文化中心很可能已抛弃此文化元素而创造出其他新的文化元素来。这时就会出现文化中心所创造出的一些旧有的文化元素保存于边缘区的现象，这类文化元素即为边缘遗存。
对于鼓浪屿而言，鼓浪屿一开始便是所谓的“创造文化元素的地方”，其文化元素又不断传向其边缘，厦门则首当其冲，并且出现了钢琴文化在厦门边缘遗存甚至更为兴盛的现象。至于鼓浪屿本身是否已经抛弃了此文化元素，回答应该是否定的。作为过程与发展的文化，鼓浪屿钢琴文化一方面辐射四周，一方面在本岛百多年来一直保持着发展势头的勃勃生气。
提名：陈嘉庚、连岳、PX散步市民、舒婷、易中天
代言物：鼓浪屿
提名：鼓浪屿、海西区、光合作用书房、国际马拉松赛、厦大
专家点评
张颐武：它与青岛一南一北，有海，有鼓浪屿，景物、景致非常好。它是开朗、疏朗的。我经常去厦门。厦门的闽南文化，趣味很浓，和台湾连为一体。台湾与厦门来往日益增多，生活风格和台湾接近，台湾文化也对厦门有影响，厦门和台湾调子很像了。
早在2008年年底中国大陆方面确定首先向台湾开放的五个直飞航点城市的时候，厦门就因其特殊的地缘便利第一次和京沪穗这样的一线城市并列在了一起。而到了2009年，厦门更是春风得意――厦金“小三通”之后，厦门已经成为台湾人来大陆旅游的首选目的地；海西战略的提出让厦门站在了“区域龙头大哥”的位置。
其实园地缘便利，1843年便开埠的厦门便已经站在了时代前头。走在前头的长处之一，便是早在80年前，厦门就能出现陈嘉庚这样“为兴学教育竭尽全力”的商人。即使是用今天的眼光来看，单单因为出了个陈嘉庚，就足以说明这个小城的不凡气度。厦门大学今日能成为国内极少数在非省会或中心城市而能办出如此水准的著名学府，并兼具“最美丽高校”之名，和这位厦门集美出生的商人分不开。
和其他几座具有大致相同知名度的美丽的海滨城市比起来，厦门这座城市应该算得上有很多名人的，但最有名的，还是和这座城市气质契合的文人，以及由此而散发出来的人文气质。比如本地的舒婷、外来的易中天、引进的谢泳以及回归的连岳。诗人舒婷大半辈子生活在鼓浪屿，早已和这座小岛融为一体。易中天早在十多年前就说过：“厦门是中国最温馨的城市，就像一个家。”这几年他在外面搞得中国的文化圈风生水起，自己却躲在温馨家园里享受宁静，而同样在这个城市享受到了安静的是以研究20世纪知识分子命运以及西南联大而闻名的谢泳，他低调的行事作风与谦和、儒雅的学者气质与厦门城市魅力的确很合拍。至于连岳，厦门人熟悉的不仅仅是这个人，还有一条与他名字相仿的路――莲岳里。
与多年来人们对于这个城市所形成的温馨印象和小资想象多少有些变化的是厦门人的市民观念。这十年，厦门绕不开的两个事件是远华案和Px事件。这两者打破了人们对厦门的固有印象。十年前远华案发时，举世震惊，有人担心厦门因赖昌星和红楼而蒙羞，更有人怀疑厦门经济的成长性，不少人预测厦门GDP会倒退10年。不料，十年之后，厦门还是福建第一，人均GDP6.4万。
如果说，已经被人渐渐淡忘的远华案在一定程度上挫伤了这个城市长期以来所固有的自得甚至自恋的话，那么PX事件则使得厦门人前所未有地表现出了捍卫常识的勇气和智慧――这一出乎人们想象的行为被解释为“对温馨家园的维护”。易中天评价厦门人的性格“不紧不慢”，在PX事件中此点得到了正解：厦门人的“不紧”表现为温润表达，“不慢”表现为持续争取。PX事件让人发觉厦门可能拥有全中国最有常识的市民。所谓常识，厦门人自己的观点是：即使真的是好的东西，你愿意给，我也有不接受的理由。
和很多城市不同，厦门从来不会因为某场体育赛事而大兴土木，所以最初无心插柳的马拉松赛事反倒成了厦门的经典品牌。原因无它，中国哪个城市拥有如此优美的环岛路和良好的空气?
厦门人没有其他城市那么强烈的渴望改变的野心，它也因此少了些浮躁，鼓浪屿这些年的变化引起一些厦门人不安――每天有太多的游客涌向这里，以至于小岛上的原住民都要被外来的商贩们撵走了。“那些五颜六色的‘特色’旅馆咖啡屋，还是鼓浪屿吗?”好在，鼓浪屿在变，但是岛上的钢琴声依旧没变。这座不到2平方公里的小岛拥有600多架钢琴，虽然钢琴多并不算什么，但骨子里透出来的对一些高雅东西的迷恋却是这个城市始终不曾改变的东西。
城市B面
苏是我的伙伴,这一路从成都抵达江西,再次从江西出发。我们搭乘秋末初冬的列车就这样一直往前,火车开着。当下正值旅游淡季,车厢内乘客寥寥无几,遇见好天气,会有暖阳高照,车窗外草海蔓延至不明边际的地方,云朵成片低低匍匐在那里,和风徐徐,催人入梦。
抵达厦门站,是在次日清晨。经过跨海大桥时,望着桥下退潮后露出的光洁滩涂与搁在浅滩上的渔船,仿佛我们乘坐的是《千与千寻》里开往大海深处的列车。事后方才明了厦门的地理构造。它独自成为一座岛屿,与陆地隔海相望,仿佛浸润大海中的棋子,承载了多少人的梦在上面曼妙盛开。
曾厝垵
抵达曾厝垵渔村,我看见了大海。
自幼在内陆度过整个童年以及少年时代的自己,曾经多次在书本以及各类渠道之中获取它的信息。一个被赋予诸如广袤、辽阔、无际、甚至神秘的一个所在。是让人心存敬畏的。然而现在的大海,呈现在我眼前的是一望无际的灰暗,它是冬日的大海。天空中阴霾覆盖,远处凸起耸立海岛。依旧是灰,伴随着海中央缓慢移动的轮渡轮廓,在偶尔从云层漏下的微弱阳光之中显得鬼魅而不可捉摸。
无暇顾及看海,我们依旧要拖着行李去曾厝垵村中寻找住处。
在垵口,这个售卖艺术品的小店门口挂着有着垵口字样的海蓝色飘旗。门外便见得其中挂着明信片以及样式独特的衣饰,那些彩绘的黑色蕨类和金色柑橘叶片在裙角无声地生长,女孩子去买下它将它穿在身上,整个人会焕发出一种植物的气质。我又想起大理,那些沿街开满的精致小巧店铺,密密麻麻旺盛如玫瑰蔓藤,缠绕着长满街道两旁。依旧是有着金发碧眼的说着法语的美丽女子在留恋着那些袖口细细绘满的花叶,然后买下它,又舍不得穿。就是这般爱怜。
正如所有的背包客都会认同的一点,在一个陌生的地方寻找长住之处的确是难。
已是时过午后,我们拖着巨大行李箱终于找到教堂对面的一处房子。一栋稍显粗糙的水泥建筑,两层楼,没有粉刷外墙,亦无门牌号,想来定是新建不久。庆幸的是,房东友善亦好相处。
那晚不知为何,已是深夜时分,躺在床上不能入眠。耳中只听得见夜晚涨潮时海潮重复拍打岸边石堤时发出的哗哗声,远远地从海风中传来,仿佛是心里有话的人却又无从开口。
苏已经睡了,传来微微鼾声。我起床披了外套爬上小楼天台想抽一根茶花,只是海风吹着,手中的打火机总是无法升起火苗,于是索性又将烟放回口袋。这时楼下巷子里传来声响,几个老人从远处走来,一个白发婆婆打开了对面教堂的大门,灯亮起的时候,他们将手中的什么东西缠绕在教堂花园里一棵棵松树和茶树上,当树木们齐刷刷忽地闪烁起来时,我才知道原来那些线是彩灯。他们看着彩灯发出光芒,满花园的火树银花,有的人愉快地笑起来,有的又鼓掌。看这一群老人在这深夜里忙活半天得来的成果,我也不自觉发出会心微笑。我望着教堂尖尖的穹顶上那发出红光的十字架,忽然发觉四下家家户户的窗户里都还亮着灯——原来今天是圣诞节。忽然之间非常念家,想起父亲母亲,原来是因为如此才无法入眠。不知道他们是否挂念着我。
翌日,待我们将一切打理妥当,方才出得门来,发现天空开始放晴。
我们来到海边,走在长长的环岛木栈道上。看见一对沙滩上的情侣将鞋子提在手上,男孩追着女孩,笑着闹着。海风从海浪上扑过来,将女孩的长发高高地拂起来。我们也来了兴致,在岸边的椰林下的水果摊买来两只椰子,便坐到沙滩上脱掉鞋子将双脚没入洁净的沙子里。我们仰面朝天,望见一群群过冬的候鸟伸展双翼划过蔚蓝天空。阳光铺在面颊上,皮肤微微暖热起来。眼前是宽阔的海湾,晴天一来便有许多帆船出现在海面上,将这片海域染上几分夏日的气息。岸上放风筝的人亦是乐在其中,跑着跳着,欢呼的小孩和年轻情侣,以及推着水果车叫卖的小贩。海潮声、欢呼声、叫卖声、风声、椰子树发出的沙沙声……这种感觉很微妙。真是叫人愉快的下午。
鼓浪屿
去任何地方我都拒绝随团旅行。来鼓浪屿随团旅行的人们多为一些公司集团或年迈人士,搭乘一辆旅游观光车沿着环岛路开一圈,跟在导游身后等待机械化灌输,从而来复制别人眼中的鼓浪屿。自助旅游的人不同于他们,多半是背包客抑或情侣之间,他们需求的是某种精神上的探索和寻求。
鼓浪屿与厦门岛靠得很近,相隔的海沟类似一条大河,只是水波动荡了些。
我们买了两张船票,听说不久后船票会涨几倍,我想这应该是岛上人们所期待的。随之可能带来安宁,却是短暂。鼓浪屿和厦门岛之间曾经有过修筑桥梁的方案。政府举行投票,由于民众极其反对才得以保存鼓浪屿的“完整性”,以至于它至今仍是在某种意义上“与世隔绝”开来。这或许对于某些人是好的,某些人却是不尽人意。这之间想要解释清楚,对于当下的大众局面,想来是尤为困难。
上岛后,发现岛上沿街植被很好,有巨大的榕树与凤凰木。只是我们来的季节不对,凤凰木的花季在照片上目睹过,一片烈焰般惊心的红,只可惜此次无缘相见了。
我们跟随人流,岛上人非常多,有些时候置身其中仿佛就要被这人潮冲走,整个人不知方向。街道两边依旧是满满当当的店铺。小吃店、衣服店、首饰店……还有街道上摆满的水果摊,戴遮阳帽的当地妇人操着一口闽南音极重的普通话向游客们兜售新鲜诱人的热带水果。一片熙攘中带着浑然天成的秩序与节奏感。
从深宅大院到高楼广厦，百年老建筑透露出来的历史感与现代建筑流露的年轻调皮设计美，古老与时尚，修旧如旧与天马行空，闽南话语和洋文外语夹杂交流，在厦门这个地方交融，天衣无缝。
山经：民宿是山，是厦门的躯干。从没有一个地方像厦门这样，10年来，家庭旅馆遍地开花。鼓浪屿、百家村华新路、曾厝垵……几乎是三步一店，好不热闹。这其中，有第一批设计师上鼓浪屿翻新改建百年老建筑，有爱民居的人修旧如旧利用古厝。
海经：高端酒店是海，是厦门的脸面。30年间，第一家五星级酒店开业，第一家外资酒店落成，随后，国际酒店集团纷纷进入厦门。他们或早或晚，高楼大厦，矗立在厦门岛上。
美感鼓浪屿
现代人经常神不守舍，注意力总游离于肉身以外，经常3分钟热度过后，不知所措。鼓浪屿之美，无疑是可以身心一起在此驻足的场所。看，那些老别墅里，花格栏杆被照出长长的影子，露台上的猫正慵懒地卧躺，庭院中那株古榕渐渐融入夜色。鼓浪屿的美，美得清晰，美得朦胧。
那山，那海，那宅
那宅，真心不好找。鼓浪屿的路七拐八弯，穿过人流如鲫的龙头路来到安海路，一路走走停停才终究到了岛中央。安海路，一溜的老宅子，才看到那宅居然贴着路面，但又凭借那几级的石阶，远离视觉聚焦处。
拾级而上，那宅的轮廓逐渐清晰。花园小径，阳伞竹林，院子整洁舒适。更何况，有着那株腊梅老树，枝繁叶茂地生长着，让人好生一片悠然——这才是鼓浪屿的样子。主角是那幢白色的小洋楼，那就是钻石楼。那宅的前身是上世纪初颇具传奇色彩的缅甸米业大亨、侨商曾上苑（厦门早期三大旅社之大千旅社的创办人）的旧居。其实安海路上最著名的是番婆楼，不过盛名之下，乐于探寻的人儿更宁愿选择去探访那些触手可及的老宅子。
由缅甸米业大亨、侨商曾上苑旧宅改造而成的这个旅馆只有8个房间，应该算是岛上最少房间的旅馆。在鼓浪屿，每一栋洋楼都有其身家背景，不过钻石楼之所以倍受关注，更多是因为它的建筑立面所采用的钻石切面设计。这种多面体的构造跟周边多数南洋或欧陆建筑风格大异其趣，故在当时有“钻石楼”之称，加上它的通体纯白色，这在岛上一片沉闷的老石块中一下子明亮起来。
其实在时期，为了避免成为敌方轰炸的目标，白楼还被刷成了土灰色，之后数十年，白色的真身一直没有被还原，直到阙阙以及先生的出现，这幢重新修复的老建筑，才得以还原从来的面目。阙阙和先生都从事设计工作，他们也是鼓浪屿上第一批接手改建老宅子的“二房东”。改造的工程相当浩大，因为荒废多年，修复改建难度很大。幸而夫妻同心，一个注重外观修复，一个着力室内设计，把原来的框架结构变成现在的砖混结构，巩固了主体基础，又增加了空间布局的功能性。酒店的8个房间，间间不同，除了在硬件设备上的不遗余力，还最大可能地分配建筑各个部分的功能——不同的房间有着不同的观景，从番婆楼、八卦楼到三一堂、日光岩，标志物如同那宅的窗外风景画，如同那美院师生的作品一样，点缀在房间以及酒店公众区域。不少客人独爱那二楼的9号房间，因这里是眺望日光岩的最佳位置，加上那偌大的浴缸，简直就是岛上最奢华的观赏台。
窗外风景热闹，房间的色调则是极为静谧，黑白灰棕的过渡色，几乎都是最容易让人忘记的颜色。通往二楼的楼梯开了天窗，让自然光洒在地毯上，心情也变得轻松。这或许也是二房东最想要的效果，一切都舒适自然，客人也就乐意冲着这淡淡的记忆住在那宅。
福建路上的46 HOWTEL
从轮渡码头拐至福建路，爬上大坡，你很容易看到那棵巨榕。而在下面“好乘凉”的，便是那栋灰色洋楼，46HOWTEL的小楼。
这里有一个让人艳羡的院子，从小小的折返式玄关走进去，院子和洋楼以慢半拍的那种懒洋洋的态度呈现。阳光和树影投在洋楼的灰色墙面上格外好看，树荫下三五闲人散坐聊天喝茶，悠哉之极。扔下行李，还来不及check in，直接在院子里坐，这一呆就是一下午。其实最好的还是院子。在这里喝上几泡水果茶，看一两本散文随笔，见识无数拍照的匆匆过客，心里更踏实不少。如果你愿意，在院里上一次学堂也不错，在这片咖啡文化繁衍得枝繁叶茂的地方，学习一下品鉴咖啡香气。院子里的Kapok Café同市区里32How创意园的Cherry32 Café系出同门。
榕树掩映下的这栋建筑，圆拱落地窗上透着鼓浪屿才有的那种湛蓝和明亮。以单一别墅建筑改建而成的46HOWTEL，拥有17 个房间。它充分考量人与自然的沟通，与鼓浪屿多如牛毛的民宿氛围大相径庭，成为厦门首个精品酒店。三楼有阳台的房间，落地玻璃窗外，两株大大的芒果树长势茂盛，那芒果似触手可及。据说这是最抢手的房间。窗外景色好，室内设计也就顺势走清爽自然路线，白色的基础色之上，加上原木色，大量针对空间定制的木制家具，为房间带来了不同的住宿体验，完胜一切繁缛雕琢。
我住的是2楼，从房间西面的落地窗往外看，那是“我站在楼上看风景，楼下看风景的人在看我”。极爱这个设计，因为早上一睁眼就看见那百年老榕，挑高4 米的空间格局方正，给人一整天的神清气爽。木墙面床的那一面被巧用，设计成节省空间的衣橱和书桌，电视墙多出来的一块区域，又构思成双人吧台，我认为是最加分的地方。夜深人静的时候，记得翻开房间里的那份《在鼓浪屿上一定要做的46件事》，想着明天的行程然后酣然入睡。
乐感鼓浪屿
从前，提起厦门鼓浪屿，人们总是说：“那是音乐之岛！”岛上曾有钢琴600多架，即便在50年前，也有300多架，更不说小提琴、吉他等乐器，那是家家必备的了。至于家庭音乐会、演奏会、独唱会，那是花晨月夜的最佳消遣。厦门作家协会主席陈慧瑛说过，“鼓浪屿人把学音乐当做人生必具的艺术修养。” 时至今天，这种家庭音乐会依旧在以不同的方式进行着：官方的，有黄荣远堂与海天堂构的大型音乐会；小的，有蘑菇这种家庭旅馆里的，自发的聚会。
蘑菇里的音乐之声
蘑菇度假旅馆开在所有上岛游客必经的龙头路头。选择这个名字确实是受到了台湾蘑菇风格的影响，而且蘑菇总能让人联想到食物，或者是童话里的房子，感觉比较温暖，不会传达出负面信息。后来看蘑菇装修出来的样子，也差不多延续了这个定位——质朴、自然、舒服，没有太多冰冷的东西，又有点本地化的风格。
“蘑菇”为人所熟知的是不定期举办的家庭音乐会，就在靠近龙头路上那片露台上。没有开幕式，没有节目单，没有贵宾席……往往一句即兴的、简单的召集，就组织起了一场家庭音乐会。一群人，在院子里说说笑笑吃着小点心，一曲终，老友们清清嗓子，就接下去唱了起来，这是他们多年前就已经熟悉的调子。
说了是不定期，那么全靠运气，遇见就是遇见，错过也就错过。就像我9月底的时候前往，本来说是有一场音乐会，后来说大家都忙着中秋“博饼”去了。（注：中秋博饼是闽南地区特有的民俗活动。）因为博饼，音乐会也就取消了。在鼓浪屿人看来，“中秋大过年”，再好听的歌也比不过博饼的大快人心。这点倒是蛮随性的。更何况，现在音乐会的机会少了，因为大多数音乐会都挪到场地更加开阔的海天堂构。虽然少了一点人气活动，但蘑菇的整体评价依然很高，而且又有先天的地利优势，开业之后入住率一直很高，成绩斐然。
玉兰树下有红堂
鼓浪屿岛前沿最热闹的龙头路蘑菇旅馆和隐藏在连岛上居民都不知道的公平路红堂旅馆都属于一个70后主人——大潘。
如果说蘑菇是年轻跳跃的话，那么大潘倒腾出的第二家店更适合沉稳有阅历想要寻求都市放逐的旅人。
红堂是1930年的房子，前身是教会建筑，低调、不抢眼。大潘接手的时候，据说破破烂烂只剩下四面墙顶着一个晃晃悠悠的屋顶，然后这个工业产品设计出身的广告业从业人员将它恢复成如今的模样——沉静、低调。老榕就长在后院里，正对着讲道堂墙上的那个年代刷上的标语，有点斑驳但未抹去。坡前修了一座透明书屋，一整面书墙还等着填满，绕过书屋，绿木牵藤都往高处延伸着形成一片天然的庇荫。所有的这些，都是大潘希望能给住店的客人带来更多的延展体验，入门处的酒吧餐厅里居然还有一张美式台球桌。家庭旅馆，可以不仅仅只是提供一张床。
我一直不理解红堂名片上印着的“树兰花脚”，大潘说，以前红堂所在的公平路上有许多玉兰树，闽南语里玉兰叫做树兰花，“脚”指的就是在这个角落里，也就是说红堂开在一个玉兰盛放的角落里。我点点头，就好像海对岸第八菜市场里面的竹树脚教堂一样，那里在被小贩占据之前，也是一片竹林。其实大潘是个有执念的人。在合伙人撤资以后，他一直坚持独力将蘑菇与红堂持续经营下去。不通过中间商预订房间，至今仍然坚持通过自己的网站、电话、QQ等方式来预订，蘑菇和红堂就是这样的奇葩。
蘑菇温暖，令人喜爱，所以适合种在热闹的前庭；红堂沉静，令人皈依，所以沉淀之后，落根清净的后院。
历史名宿
日光岩是鼓浪屿的标志，然而一般人不会注意到，在这景点的后门隐藏着多么迷人的景致，那是鼓浪屿的风水宝地。鸡山路、晃岩路、鹿礁路，这里的寂静依旧无边无际。这里最适合发呆，这里本该出哲学家的，偏偏出的是大商人。你以为只有文人才会隐世，没想到在这里碰到商人老宅。故人已去，但沉淀下来的古朴与典雅，陶冶了匆匆的过客。
林氏府，1895年的陈酿
远远地就看到林氏府公馆酒店。“Since 1895”的字眼，连同这幢庞大的建筑，把我们带到那个年代。1895年，正是甲午海战中国战败后签署《马关条约》割让台湾，时任驻台垦抚大臣的林维源携家眷离开台北板桥迁居厦门。登船这刻，他的身份还是台湾首富、最大的茶商和著名的红顶商人。
鹿礁路的开始还是很闹，一边是身穿各式华服拍摄婚照的新人和团队，一边是驻足听讲解的旅游队伍。林氏府守在鹿礁路的深处，如果从环岛路走，稍不留意，也许就错过这个鹿礁路口。
林家之于鼓浪屿，就如同故宫之于北京城。父亲林维源声名显赫，其子林尔嘉，也是民国时期厦门市政城建史中的大功臣。细看，林氏府邸更多地展现了林家人对建筑的追求：大楼、小楼和八角楼三部分，八角楼守在前庭，出自法国设计师之手，造型自然翩纤儒雅。有特质的是，房子在建筑设计上有着多棱形的楼体，更让人百看不厌。林维源在原有“大楼”基础上新添了“小楼”，并在后花园中砌出月牙池，池上辅以假山亭榭。在这小小庭院中，百年的月牙池依旧保留着旧时的两条石鱼，鱼嘴里喷出的水珠在半空交汇，如时光交错。
如今，八角楼仅作为前台以及会客厅使用，经过许可方能一探真容。在八角楼里坐看八方：日光岩、鹭江、老榕树、海角，移步换景。中厅是林家会客的地方，两侧为厢房，如同你所能看到的民国剧目，这里弥漫着安逸而温馨的气息。大楼和小楼其实也不逊色，外墙上的黛蓝色墙面，给建筑物披上沉静的面纱，拱窗上的白色卷草纹浮雕书写着老宅的妩媚。想来也是，林尔嘉有六房妻妾，怎能不圆滑处世？
林氏府有着三种截然不同的住宿体验，公馆楼、水晶房和精品房，价格丰俭由人。公馆楼自然是传统修旧的风貌，中式复古家具摆设无限接近当年的原貌陈设；水晶房清澈明静，十足明星架势；若是喜欢简单设计，那北欧风格的精品房或许更贴合你。在这样的老宅子，总能让人思绪万千：林尔嘉能干，也并没有像百米开外的黄荣远堂那样有着千古奇闻，只在远洋渡轮上一刻钟的打赌，一位拿别墅做赌注，一位抛出船队，结果施光丛输了，别墅成了黄仲训黄家的家业。人活一辈子，守住家业，留名青史，或许也是鼓浪屿人的夙愿。
Miryam，一代糖王的风水宝地
鼓浪屿的制高点是日光岩，而鼓浪屿上的最佳观景台，一定是Miryam老别墅酒店。一代糖王郭春秧也许没想到，自己的家宅如今变成一座隐秘在半山上的旅馆。
精品酒店的定义，是指那些具有浓郁当地文化特色和独特历史记忆的酒店。Miryam所在的晃岩路70号，恰恰具有这样的特质，不过它的重点其实不在老建筑本身，而在建筑背后那段历史。郭春秧，从福建同安县桥头村辽东社走出直至创造出一段糖王传奇，香港北角的“春秧街”就是用他的名字命名。当年他也曾选择在鼓浪屿修建别墅。他选择的地方坐山面海，风水奇佳，从别墅阳台望出去，恰好是九龙江出海，海中散落着几个小岛屿，担屿、浯屿和相邻的青屿以及最远的烈屿，视野的宽广度是其他别墅所不能及。
这栋建在著名景点日光岩山腰的房子严格说来是栋上个世纪90年代根据原样翻建的二次产物，郭春秧的后人在1980年代时将房子转手卖与一台湾商人，但1919年的原建筑实在是断壁残垣没有办法复修，于是原样重建了一座。
也或许是因为坐拥的这片海，老别墅的新主人将这个地方命名为“Miryam”，一则因为酒店合伙人之一Tomer Brian是犹太人，而在希伯来语中“Yam”是海的意思，二则据说老板娘的名字就是Miryam，这下酒店落了个两全其美。
整个酒店的改造都是顺其自然的。因为靠着日光岩，建筑的材料多取材于石头，仿佛是山的另一次生长。院中的古榕依然留着，将狭长的庭院衬托得古意盎然。院子很静，偶尔的动静来自鸟叫，还有那只成天趴在台阶上的法国斗牛犬，那也是Miryam的标识。老别墅实际上是栋对称建筑，只是受限于地势，门开在侧面。这是一座很有欧式风格的建筑，两侧都有露天石阶登上二楼，楼前留有门廊，门拱做出均匀的拱形，有点像安海路上的西欧小筑，只不过气势更恢弘，而外墙是质朴的灰与浅红砖。
一楼大堂的装饰混合着现代与传统，既有明快如万花筒的彩色玻璃吊顶灯，也有铜灯和马赛克。正面的楼梯在一二楼之间是一片巨大的落地窗，窗外就是日光岩，园林里的亭台楼阁成了楼梯装饰的一部分。酒店15间房，每一间都略有不同，有些房间是四柱大床，有些是白色雕花大床，但共同之处是，都有一个堪称巨大的盥洗室满满填着一个法式大浴缸。更别致的是二楼以上的房间，只要推开房间的阳台门，眼前都是一片豁然开朗的大海。
顶楼的家庭房，总是最吸引那些对历史感兴趣的家庭游住客。主房的大床顶上是透明的，躺在床上便能仰望星空，浴室用马赛克铺就，有点土耳其浴室的味道，转出阳台，风光一览无余，左手边是菽庄花园，正前方便是大德记浴场，向右延伸都是老房子深深浅浅的屋顶，近海处朵朵摩托艇在荡漾的海浪间划出白色的前进线，这里岛与海相依偎，隐约还能听见山脚巷子里传来的游客说笑声。
和许多热闹的旅馆相比，Miryam略显冷清，院子里总是保持着一份清幽。和它厚重的历史感比起来，它绝对不是时下小清新们爱驻足的地方，这样也好，还历史和喜爱它的人一个清净地。
高端酒店
民宿与酒店，正如美酒加咖啡，民宿有田园清新味道，而酒店则是气派胸怀的体验。在厦门人心中，民居不常去，但酒店一定要去，无他，亲切的服务以及扎根闽南的特色，前有福建第一家的五星级酒店“悦华”，新有刚开业半年的海港英迪格酒店。那是两代人的集体记忆。
北纬24度的艺术殿堂
厦门艾美酒店的地址，霸气非常——冠军路一出，舍我其谁的潇洒就流露出来了。看，这条真正的冠军路，冠军一箩筐：每一年都有那么一阵，国家乒乓球队在这里封闭训练，吃饭时，你可以看到桌子一端坐着刘国梁，另一段坐着王励勤，边上说个不停的是蔡猛。
虽然名人荟萃，但这家深具欧洲传统的酒店一直秉持着低调奢华和法式优雅。和众多老牌欧洲酒店相比，艾美的历史不算长，到现在也不过四十年光景，但却以创新和精致为人称道，不疾不徐细细打磨，而一直令艾美骄傲的艺术也是透过细节潜移默化。
这样的不动声色应该从何说起呢？上山的斜路隐没在绿荫里，连着山下的大路也没有什么特别标志，一不小心就直接开上仙岳山，或者驶进路尽头的货柜码头。只要走对路，上了山来就是豁然开朗，白方柱红片瓦的庄园建筑落在一片东南亚风格的园林中。
大门处立着几尊亮红色的雕像，是当地艺术家的作品，大笑的样子让人想起岳敏君的作品，大头小身的比例看起来憨态可掬，风趣又不失风雅。这雕像夺去了不少眼球，让人忽略其实自动门上片片花朵门贴也是艺术计划的一个伏笔，72朵花次第开放。大多数时候艾美的艺术设计并不强势凌厉，一盏红绸灯笼、一朵钢材质的筋斗云、一块波普风的大地毯，你看见或不见，它都在那里静静地停留，就如同那据说拥有图书馆味道的LM01香氛，淡得几乎让人感觉不出，但一旦进入电梯或者小空间，那气味扑面而来。据说，这是书的味道。电梯里，耳朵里流过似是而非的音乐，制造了一种微妙的感性：是晨起的鸟叫，还是路上人们的攀谈，狭小的空间，反而让人思绪连篇，只想呆在电梯里听个明白。这种音乐制作也是前卫艺术的一种，为艾美创造此款体验的Henri Scars Struck合作过的包括麦当娜以及奢侈品牌圣罗兰。
拿着那房卡开门，曾经为了集齐一套几张变着法子入住不同地方的艾美酒店，这也是我认为它最具有艺术家特质的地方。Sam Samore用五官为设计灵感，一式五套，带着夸张的真实；Hisham Bharoocha的那一套只有三张，淡淡的素描搭配简单利落的色彩看起来很清新；Michael Lin的钥匙系列略显中庸，银灰老式钥匙搭配浅粉底色，简洁的线条勾勒出似樱花的衬底图案表白了这位艺术家复杂的生活背景，从东京到台北，从美国到上海；如果能拿到一张如日食般线性光晕的卡，那么我简直就像抽中头奖一般，颜磊在现代艺术领域极有造诣，而最关键的是能获艾美艺术家计划认可的中国艺术家目前为止只此一人。一个鲜少人知道的秘密是，这张房卡不仅仅只是开启了酒店的房门，还能开启一个当地所在艺术馆的门。厦门的选择是鼓浪屿之上的钢琴博物馆，因为和菽庄花园相连，凭卡进入还能顺便免费参观可能是全中国最小的观复博物馆。
除了玩味艺术细节，其实艾美对于自身的传统也颇为挂怀。法国人还是有些纳西瑟斯般的自我陶醉的，表现在一家法国航空创立的酒店上，就是将飞行习惯贯彻到酒店运营中来，比如用经纬度来命名大堂吧。厦门的纬度恰好在北纬24度，于是顺理成章地成为Lattitude 24。
艺术源于生活，总归要吃饭吧，这里有道标志性的早餐饮品“Eye Opener”，每天早上在餐厅免费供应，以“樱桃柠檬黑胡椒”、“芒果辣椒柠檬”、“覆盆子菠萝柠檬”等天马行空的方式颠覆中庸的味觉观，当然放在寻常店里这就是令人气结的异端，但端出Jean Georges老爷子的米其林三星头衔这就是令人叫绝的创意了，好喝与否见仁见智，不过看那材料，一杯下肚，惺忪的眼睛都瞪大了。
鹭江边吹来闽南风
各种接地气的装饰和设计细节中，hotel indigo把厦门和闽南的人文风情完美展现。
它直面鹭江海峡，与厦门大学、中山路、鼓浪屿咫尺之遥。更何况，对岸就是鼓浪屿，只要你愿意，一整个鼓浪屿岛就这样24小时呈现眼前。
洲际酒店集团进入厦门的第一家店，便是旗下精品酒店品牌hotel indigo带进来，并且是，强势的——4楼酒廊“江畔”绝对是观赏鹭江和鼓浪屿的最佳场所。出电梯，那个偌大的Lounge用上百幅装帧好的老照片来道出厦门故事：鹭江边的船只、富家小姐的衣着打扮……再往前走，著名的福星旅社标记在这里被幻化成巨大的墙画。那艳丽的宝蓝色，与江畔餐厅中的蓝色茶壶遥相呼应，一下子就扎入眼帘。大厅一侧墙面上喷绘的五幅连画，则是对厦门历史风情的重现：特色的中山路骑楼、菽庄花园主人林尔嘉的媳妇在码头送客、行驶在鹭江海峡上的渡轮、水仙宫旧影以及鼓浪屿上坐轿子回家的人们，这些大部分渐行渐远的场景，是那时厦门最真实日常的写照。而酒廊旁边的包房，墙身满是当时报章的内容摘要，看，孙文题词的《华声报》，还有会议召开、广告招贴，通通都在。及至酒廊中央，那生动的“讲古人”（说书者）雕像似乎更是故事的主角，那紧锁的眉头，张开的纸扇，伸长的手臂，正在绘声绘色地描述头顶壁画里的什么场景，是穆桂英挂帅，是黛玉葬花，还是关云长水淹七军？这一切已经不重要，重要的是，你记住了“讲古”也是厦门的一种消遣方式，而在英迪格酒店里，不定时还会举行“讲古”茶座。
面向鹭江，背靠中山路，侧卧福星旅社，不止，英迪格还紧靠卧岩滩、水仙宫等厦门的地标。在大堂接待台的背景墙，凹凸起伏的壁面上有着“水天一色”四字，取意来自卧岩滩的山形地貌。如果足够好奇，那请移步酒店外还保留完好的卧岩滩，答案便水落石出。房间里继续是对闽南文化的延伸体验，家具部分是中式传统式样，海景套房里的笔筒是闽南歌仔戏的人物造型，纸巾盒、茶托和茶罐上，闽南传统建筑的屋顶无处不在，笔筒里的铅笔来自“静芬·邦”店，茶壶来自福建著名窑口德化窑的白瓷，至于茶包，那统统都是来自“赵小姐的店”。 把所有的英迪格酒店都接上当地的特色，把“邻里关系”参透了，每家酒店也就显得与众不同。128个房间的厦门海港英迪格酒店也如是。
其实只要足够留心，你便能发现，从一进门开始，设计师把这种特色的闽南风情，点点滴滴地透露：那位面带沧桑的农妇眼睛，正在岸边，静静地望向大海，也许她在期盼南洋谋生的夫君回家，也许是目送夫君出远门。Indigo的所在地，其实正是100年前厦门的福星码头，当时很多去南洋打工的厦门人就是从这里出去的。农妇像的材质是轮船的零件以及拴船的桩子。你嗅不见海的味道，却能感受到这海的气息。
厦门的老名片
对于厦门人来说，悦华酒店就是豪华的代名词。多年来，“悦华”一直是厦门人的至爱，高星级酒店的象征。
近30年过去了，人们还是一如既往地喜欢到这里用餐、住宿。在很长一段时间里，它都是厦门唯一的五星级花园式豪华商务会议酒店，依山而建的前庭后院加掩映在花木树林里的低层别墅群，构成了悦华酒店的主体部分，也将酒店变成了一处都市绿洲。
这座如同花园一般的酒店，占地达20万平方米，处处鸟语花香，更拥有一个7万平方米的生态花园——馨悦园。坐着酒店的电瓶车绕酒店而行，穿过大草地，有时还会见到结群的大肥鹅沿着湿润的馨悦湖畔散步。养鹅除了成了园内一景，其实也可以用来驱赶蛇虫鼠蚁，一举两得。厦门人用自己的智慧，描绘一个酒店的特色。
最美的，是每年七八月份的芒果季。酒店主干道上种满了高大的本地芒果树，一到成熟季节，枝头挂满绿色的小芒果。芒果个头不大，却是绝对的原生态以及味美汁多。试试“打芒果”吧，住店的客人可以戴上头盔，扛起长竹竿，自己找棵树自给自足，反正树多，芒果任食。如果实在懒得很的，就找工作人员打几个尝尝鲜，花圃园丁们还会详细介绍它的品尝方法——最地道的，莫过于厦门特色的芒果蘸酱油了。
不仅如此，酒店还辟出了一条1690米的花园跑道，沿途所见，都是绿树花丛。都说厦门是个适合用双脚丈量的城市，那么在商务之余，还能换上慢跑鞋，穿越酒店来一次森林有氧运动，这何尝不是匆匆过客的美好回忆？
镇海路上笑看风云
20年过去了，这座1992年开业的酒店，已经“老”到让善忘的人们忘记它曾经是厦门第一家外资酒店的显赫出身。
这说得上是一座石头里蹦出来的酒店，当年开挖地基挪掉了一座小山包，镇海之石变成镇海之楼，现在酒店大堂吧面对的瀑布山景其实就是当年山体的一部分。尽管会有人觉得即便离最近的海滨也得步行数分钟，但这个酒店称为“海景”，其实恰如其分。最初建设这座酒店的时候，方圆数里也不过是低矮平房，22层的高度显得有些出挑，如果不是被砍掉了两层，高楼看起来还会更加鲜亮。
武夷山风光
当地小导游对阵小背包客
第一站：天游峰
大家好，我是土生土长的福建人。武夷山是我们福建的“后花园”，我们这个“后花园”可不简单。咱们赶紧出发吧！
天游峰，顾名思义，像在天宫游，从名字便可猜出这个山峰很高。没错，天游峰异常险峻，一级一级几乎垂直而上的石阶，仿佛天梯一样。“没登天游峰，白游武夷山。”远看，爬天游峰的人像蚂蚁一样，密密麻麻地向山顶挪去。从下往上看，那人群就像一条斑斓的彩带，挂在天游峰上。
站在山腰俯视，九曲溪如一条白色的丝绸在山与山之间穿梭着。而抬头仰望，山顶依旧高不可攀。
在峰顶，最引人注目的就是休息亭前的那块石碑了，石碑上刻着两个红红的大字：天游。这块石碑显然与风雨搏斗过无数个日日夜夜，表面已“沧桑”，但“天游”两个字依然那么刚劲有力。站在峰顶，极目远眺，群山连绵起伏，一层又一层，在烟雾中若隐若现。
第二站：一线天
当地小导游：万锦滢 福建省泉州市丰泽区第三实验小学三（3）班
天游峰险峻，但如果比神奇，当属“一线天”。
一线天全长一百多米，两边是高高的石壁，路宽不超过1米，最狭窄的地方只有30厘米左右。抬头仰望，仿佛一把巨斧把一块大石头劈成两半，壮观无比。如果你是个大胖子，那么有可能在这里变成“肉夹馍”哟，因为很多路段必须侧着身子才能过去。最令人紧张的是里面的黑暗，刚走进去，还有一点点光，慢慢地，光线逐渐消失，如果你身上没有任何发光的装备，只能乱摸着走了，等待前方的头顶上漏下一线微光。
如此神奇的一线天是如何“诞生”的呢？答案五花八门，有的说这是桃花女用绣花针划开的，有的说这是伏羲大神用玉斧劈开的……至今都是个谜。
下一站该前往九曲溪赏美景了。那里可美了，真的是竹筏在溪里，人在画里游！编辑老师告诉我说，和我“过招”的同学也介绍了那里，咱们就来看看他眼中的九曲溪吧。希望我这个导游能给你们留下深刻的印象。
小背包客：张文井 南京市赤壁路小学五（8）班
一个暑假，我们一家人去福建游玩。一到武夷山，首先映入眼帘的是高大雄伟的天游峰，曲折蜿蜒的山路，宛如一条巨大的蟒蛇。上天游峰的人很多，我还记得，当时我们是被挤上去的！从峰顶往下看，雾气缭绕，仿佛进入了仙境。
而乘坐竹筏漂流九曲溪，更是舒爽。两岸美景，尽收眼底。九曲溪就像一幅流动的画卷，一个个竹筏，顺溪而下，如入画中。其中玉女峰位于九曲溪二曲溪南，它亭亭玉立，如同一位少女。在大自然的鬼斧神工之下，山壁秀润光洁，峰顶郁郁葱葱、鸟语花香，真可谓“插花临水一奇峰”。
听说，大红袍的产地就在武夷山，我自然不能错过。一片密密的碧绿色的茶树依山而立，高低错落。世界闻名的武夷山大红袍母树仅有6棵，非常珍贵，它们生长在九龙窠谷底，枝繁叶茂……据调查，这6棵茶树，虽属同一类型，但因长期的自然杂交演变，现在大体分为3个不同的株系。成熟较早些的，叶面光滑，叶齿浅，叶边平；中期成熟的，叶子呈椭圆形，叶质细嫩；成熟最迟的，叶齿深，叶边呈波浪式。大红袍茶香气馥郁、持久，滋味醇厚，饮后齿颊留香，倍受人们喜爱。武夷山真是一个有山、有水、有好茶的好地方。
鼓浪屿印象
妈妈对阵女儿
妈妈：景 皓 办公室文员
终于去了久负盛名的鼓浪屿。
到了岛上，突然发现事先做好的攻略似乎变得有些多余。鼓浪屿面积不大，街道不长，常常没走几步就拐向了另一条街。这些纵横交错的街道，每一条似乎相同，又似乎不同。没过多久，我便放弃了找路，找风景。我突然觉得，在鼓浪屿，不需要刻意找路，也不需要刻意前行，这里处处是路，处处是风景。
走到了龙头路，可以在各式各样、风格各异的小店中，找到心头所爱，那些精巧的小玩意儿，总有一个能带来惊喜或牵起你的回忆。走累了，路边有各色的甜品店、小吃店，一杯醇香的奶茶，或一份热气腾腾的海蛎煎……总有一份，能带给味蕾全新的体验，让心底翻涌起深深的慰藉。
耳边不时传来轻快的吉他声，悠扬的提琴声，清脆的钢琴声……在浅吟轻唱中，我恍惚脱离了现实，过着梦里的慢生活。随手写一张寄给自己的明信片，手绘自己最爱的场景，聆听音乐会，和胡桃夹子士兵一起合影，可以做任何事，也可以不做任何事。在这里，可以找到所爱的生活，找回最初的梦想。
女儿：季星彤 南京市瑞金路小学五（3）班
踏上鼓浪屿，我顿时就有了不一样的感觉。同样是冬天，但这里没有南京那么冷，而且到处是绿色，很多植物在南京都见不到，有开着绚丽的橙色花朵，花蕊细长，像凤凰翅膀的凤凰木；有结着硕大果实的菠萝蜜树；还有许许多多的榕树，那些长长的枝干从容地向外慢慢生长，垂下长长的树须，好像童话里那些树精啊！经过海边的时候，浪花轻轻拍着海滩，声音柔和，让我十分放松，我立刻喜欢上了这个地方。
鼓浪屿的著名景点就是日光岩，沿着盘旋上山的石阶一点一点地往上爬，山势有些陡峭，好不容易到了山顶，站在山顶朝下望去，真是一览众“物”小。日光岩下方是茂密的树林，很多各具特色的建筑在山林间错落排列，绿色的植物与红色的屋顶，组成一幅美丽的画卷。远处的大海，波浪起伏，游船像撒落碧盘的珍珠一样，悠然地行驶。隐隐约约听到海水拍打岩石的声音，配合着远处传来的海鸟叫声，像是一首浪漫的协奏曲。
最美的风景――惠安女
老师对阵学生
老师：钟金卿 福建省泉州市特殊教育学校
武夷山水的奇丽，鼓浪屿的慢生活，福州三坊七巷的古韵，南靖土楼的精巧……都令人着迷。然而，最令人神往的，在我看来，还是那一道走动的风景――惠安女。
在惠安崇武，R路上，车站，乡间小道，码头边，沙滩上，随处可见惠安女的倩影，她们是一道美丽的风景。
惠安女的美，美在服饰。
远远望去，便能瞧见那金黄的大斗笠，像从天而降的飞盘，又像地上绽开的向日葵。渐渐地，近了，斗笠下方，斑斓的头巾随风飘动，有的蓝如苍穹，有的绿如翡翠，有的粉如朝霞……斗笠和头巾的完美搭配，不仅美，而且实用。这样的“防护装备”，能挡海风，能遮烈日，还能防雨呢。头巾之下，惠安女上着又短又狭的斜襟衫，露出可爱的肚脐，下穿又宽又大的黑裤。如此独具一格的着装，在碧海蓝天的映衬下，美得惹眼。
惠安女的美，美在勤劳能干。
你看，崇武遍地都是她们忙碌的身影。在家里，她们绣花、裁衣服、敬公婆、教子女，她们的身影出现在家中的每一个角落。在海边，她们捕近鱼、推盐巴、抬渔船，她们的脚印深深嵌在金黄的沙滩上。她们事事能干，样样精通。
惠安女的美，美在勇敢坚强。
你看，路边，她们和男人一样挑巨石、抬巨石、拉巨石，只为了能建一座新的石头房子，防止海风的腐蚀，只为了丈夫捕鱼归来，能有一个温暖的家。几百斤的重物压在她们的肩上，纤弱的身子在风中踽踽而行……她们始终没有抱怨，有时她们的眼泪也会在眼眶里打转，但不会掉下来。
惠安女――那道最美的风景，在我脑中挥之不去。
学生：蒋抒欣 福建省泉州市实验小学洛江校区三（1）班
惠安女说明书
一、名称：惠安女，别名女汉子。
二、“产地”：福建省惠安县，主要“产地”是小觥⒊缥洹⑸较肌⒕环逅母鲂≌颉
三、民族：汉族。
四、外形：乍看柔软，实则坚强。
五、主要特征：美丽、勤劳、智慧。
1.美丽：戴着黄色大斗笠，头披花头巾，上着短小上衣，下穿宽松大黑裤。
2.勤劳：男人出海捕鱼，女人支撑家庭，照顾老小，外出干活，忙里忙外。
3.智慧：接渔船、捕近鱼、挑石头、建房子、推盐巴，样样精通。
六、工作期限：一辈子。
随着由北京西开往厦门的k307次火车启动前的那两嗓子汽笛声，翻开了我福建旅行一周的序幕。有了陕西、甘肃、青海、宁夏、四川、浙江等地独自旅行经历，这趟福建行更像是给蜗居于窒闷大都市犄角，尚未理清藤绕思绪的自己，一次坏心情无条件拨乱反正的机会。
鉴于那边有传说中的厦门鼓浪屿――音乐的沃土，气候宜人，无车马喧嚣，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”。俗话说百闻不如一见，我期待厦门的环岛路曾记烧烤、面朝海边与青年驴友们的悠然自得、鼓浪屿岛上不同建筑类别那些交相辉映的老式别墅们还有登临日光岩绝顶赏山海奇观，领略隔海相望的厦门市在日出东方瞬间的光灿。
登上列车后的那晚，晚餐结束随着夕阳的隐退，我快速掀开被褥经简单洗漱完毕便就寝了。如果不受限于时间因素，旅途中搭乘火车是我最钟爱的交通工具，伴随咣当咣当的行进动作，慢条斯理地穿行于祖国山川河流，带着耳机播放着英伦歌曲，何尝不是件享福的事呢？
第二日
清晨6：44分列车驶入江西境内，上铺邻居拿着行李包准备下车，中铺肥胖男子甜美酣睡，我起身下床了。洗脸、刷牙、戴隐形眼镜、喝酸奶吃巧克力派跟苏打饼干，阳光很好，窗外住家的房前屋后发现了少量的油菜花和红粉色的野杜鹃，转瞬即逝来不及斟酌就滑落于视觉之外了。
列车经过31个小时行驶路程在厦门火车站安全泊靠了，此时已经是晚上7点多。废话少说，我乘坐503路公交车直奔环道路增厝安附近那间酒吧旅社，短信联系网上结识的小林，他欣然答应在公交车站接我――虽然下车到旅馆只有5分钟路程。旅店位于增厝安的海边村落，跟着他走在石板小路，穿梭窄仄巷子，待远远地看到一盏黄黄的街灯，那就是村中不起眼的四合院式的、具有闽南特色红砖房旅社――梦旅人。
未推开客栈杉木大门，就已经听到一片欢声笑语、歌舞升平。放下行李，屁股还没着座儿就被问及：你从哪儿来？准备待几天？都预计去哪玩？好像天南海北的驴友有种与生俱来并难以抗拒的自来熟魅力，你完全不用担心自己因不合群、百无聊赖而不知所措，5分钟之内我就已经手舞足蹈，烟雾缭绕，把酒言欢的享受那一刻期待已久的肆意妄为和无拘无束。对，这才是我们想要的生活，抛开一切烦恼琐碎，真实的可以触摸，释放开了才体会到，快乐不过如此唾手可得。曾记烧烤营业到凌晨三点，老板人很和善，10元以上管送，既然这样那就尽情享受烧烤海鲜、青岛啤酒、西部乡村音乐、特吕弗法国新浪潮电影……一个文艺青年们聚会的客栈，可以在夜晚的天台上寻觅星空、聆听大海，非一般的静谧，同时这里还住着一对双胞胎姐妹及他们的小狗――宝幺。
第三日
不知是昨晚玩的太HIGH或是换地儿缘故，早六点多听到鸟叫，我便起床了。7点整搭上去往厦门大学的公交车，比起北京一顺儿的爆满的公交地铁上班高峰车厢，这里简直舒坦得要死，为数不多的两门公交车上的座位，一路上都尚未坐满乘客，汽车经过了增厝安小学、厦门大学西门后就结束了为时20分钟的全程行驶路线（南普陀寺）。这里值得提一句，坐惯了北京类似300路那种三门的无级变速公交车，对厦门有些老式的离合换档变速铁皮公汽还真可能不大适应呢，反正400米且永远没机会挂三挡的站间距弄的我是哭笑不得，跟双井劲松至亮马桥这种超级大站比起来简直天壤之别。
早7：40左右购票进入始建于唐末五代的厦门著名古刹寺庙――南普陀寺。它坐北朝南，依山面海而建，规模宏大，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝殿、乐途殿、大悲殿、藏经阁；其中，天王殿位于寺院中轴线的最前端，前殿正中供奉笑容可掬的弥勒佛，两侧立有怒目环视的四大天王，殿后有韦陀菩萨覆掌按杵而立，威武异常。南普陀寺还有一个吸引人的地方，那就是素斋。南普陀素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外，一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意，属其中“半月沉江”这道菜最为有名。
8：20我登上了巅峰亭台，俯瞰足下，梵宇琳宫浮现于云雾缥缈之间，恍若置身蓬莱仙阁之上，飘然欲仙，乐趣无穷，真不愧为“鹭岛名山藏古寺，梵宫胜景纳游人”，建议大家有空来厦门的时候千万别错过此处。虽说上山容易下山难，可这嗖嗖没两下就到底儿了，我与迎风未登上顶的游客照面，如释重负跃然脸上，9点赶在旅游团大部队进来前恋恋不舍的离开南普陀寺，出大门斜对面即是著名的厦门大学，步行只需1分钟。
位于思明区思明南路的厦门大学是由著名爱国华侨陈嘉庚先生于1921年创建的，也是中国近代教育史上第一所华侨创办的大学。步行于亭台轩榭、绿树成荫、花香流溢、书生气息浓郁的校内，感觉置身于逝去的学生时代，其中校内的芙蓉湖也是享誉全国的观赏景点，波光粼粼的湖面把现实世界清晰地分为水上和水下，偶尔有情侣坐在湖边窃窃私语，整个气氛也是宁静而悠然自得的。旧建筑多为陈嘉庚先生的女婿所建，清水墙、琉璃顶，极富特色，被喻为“穿西装，戴斗笠”，而在我看来，中西合璧的建筑风格才是我此行最大的看点，区别于武汉大学那厚重的文化积淀、颇具古典风味的建筑风格，厦门大学则略带时尚气息，堪称中国近现代建筑风格典范的魅力校园。
午饭后回到梦旅人客栈，跟少部分享乐于呆滞享福生活的朋友们喝福建功夫茶聊天。梦旅人的茶桌上总是摆放着一套玲珑精致的袖珍型茶具，包括紫砂陶茶壶、核桃大小的细瓷茶杯以及煮水的壶。阿木是老板的熟识密友，他总是坐在靠近酒吧台的位置，晒着4月份厦门难能可贵的阳光，为我们沏茶感言人生路，到福建后，如果你有幸住梦旅人，那一定得在游览的闲暇静静地坐下来品一品阿木专门为你沏的功夫茶。
傍晚我和另外一个上海的室友相约由两个导游学校刚毕业的小女孩带领去吃厦门著名的黄则和小吃。四女子其乐融融。厦门的当地风味小吃品种繁多，具有代表性的有蚝仔煎、蔬菜薄饼、沙茶面、韭菜盒、虾肉面、烧肉粽、炸五香、土笋冻、面线糊还有享誉中外的驰名老字号厦门黄则和花生汤。
饱餐完毕就准备夜访鼓浪屿。鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，与厦门岛只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。面积1.78平方公里，2万多人，为厦门市辖区。过地下通道到达轮渡口岸，过去的时候不用买票，从鼓浪屿返程时候才需要交纳8元的轮渡费（船上二楼雅座加收1元），其中非国家法定休假日晚上10点后乘船半价优惠，轮渡于晚上24：00才停止售票，早晨5点却又开始第一班轮渡了。夜晚的岛逃离了白天的喧嚣，处处给人以整洁幽静的感觉，吹着海风我们到达位于鼓浪屿东部的海滨皓月园，园内最突出的是矗立在覆鼎岩上的郑成功巨型花岗岩雕像，这个巨像于1985年8月27日落成，高15.7米，重1617吨，由23层625块“泉州白”花岗岩精雕而成，十分威武。沿着古朴带着悠久历史的小巷子，听实习小导游介绍路过的景点真爽，100多年前，这里曾经是中国顶级富豪们大兴土木的地方，有些人盖的都能倾家荡产，可真正享受的时间却很短，甚至没有。
第四日
9点钟起床，疲顿于昨天的厦门怪坡儿及夜游鼓浪屿，让我美美的睡了一觉。待11点多大家基本都起床洗漱完毕后，我电话敲定了今晚在鼓浪屿的住宿问题，便组了5人小分队向代表厦门繁华、富有时代韵律的中山路步行街出发。中山路是厦门最老牌的商业街，人流旺、商品多、名气大，不论往昔还是如今，人们一提及厦门，就言必中山路，好似纽约的曼哈顿、东京的银座、香港的中环、北京的王府井、上海的南京路。中山路的高人气辐射出了周边道路商业的繁华――大中路、升平路、镇邦路、霞溪路、思明南北路，都是店面密集且特色鲜明，全都通向中山路，宛如中山路的支流。
临近中午12点，返回鼓浪屿，我将美丽的心情以文字形式记录在明信片后面，买了三张邮票写好家庭住址后便投入信箱，带着鼓浪屿邮局邮戳的美好祝福奔向读信人。吃过中饭，买完特产便离开了美丽的鼓浪屿小岛。到渡口对面坐直达松柏汽车站的公交车，全程票价1元钱。到了汽车站直奔售票大厅，买到15：35分厦门直达泉州的的长途商务汽车，全程高速108公里，大致1个半小时。
晚上17：10抵达泉州，拒绝所有跟我搭讪的电动三轮车夫，像猜币似的选中了某条路，便径直朝前走去，我坚信附近定会有无数旅店。十分钟后我找到了价格合适的国航旅行招待所，单间50元每晚可提供洗澡，有电视，干净整洁，有一大面采光窗，傍晚这点赶紧找地放下行李才是正经事。亮了证件，交了押金，付了房钱，扔下行李，经指引找寻到有新华书店、大超市的最繁华地段，我顺道在街边小店吃了有名的福建沙县小吃之鸡肉砂锅仔。
在这边再稍微讲述下鼓浪屿捆绑的五个景点，以套票形式出售，票价80元。如果确定是全部要去，则跟五个景点的单价票价总和相比，还是很性价比的（光一个日光岩就要价60元），五个景点里，个人觉得比较推荐的是菽庄花园和日光岩（包含缆车、百鸟园及园前电影院：只放一部鼓浪屿的纪录片，强力推荐）；另外还包括刻字馆、皓月园及风琴博物馆（也称八卦楼）。
第五日
清晨伴随着窗外摩托车的喇叭声，我便起床收拾行囊，准备探访这座历史文化积淀深厚的古都。泉州是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，素有“海滨邹鲁”之美誉。在泉州就并存着七种宗教，分别是佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教、婆罗门教、摩尼教等，这在世界上是极为罕见的，所以泉州素有宗教博物馆之称。同时泉州还是海上丝绸之路的起点，名胜古迹星罗棋布，文物瑰宝举世瞩目，拥有开元寺、状元街、老君岩、洛阳桥、清净寺等闻名海内外的历史遗迹。鉴于考虑时间有限，舍去位于清源山的老君岩景点，我首先到达福建省内最大的寺庙――泉州开元寺。开元寺占地面积7.8万平方米，规模宏大，构筑壮观，景色优美，曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名，我有幸其余三个寺庙已经游过，唯独开元寺。开元寺何以能够闻名海内外呢？让我慢慢道来，咱们一起细细品味吧。
大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神。其两旁是五代王审修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿z佛，南方欢喜世界宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，与大日如来合称五方佛，也叫五智如来。
而寺院最引人注目的就是耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔――泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。东塔名“镇国塔”，通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分；西塔名仁寿塔，通高44.06米，略低于东塔。泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝，无论从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。
告别了开元寺，往东徒步1站地，就来到了泉州文化旅游特色街――状元街。状元街位于鲤城区东街后街，被誉为八闽第一街，“海滨邹鲁”“岳献海邦”“四门学士”三座牌坊依然存在，区内广场两侧墙壁上的“子见老子”“老子出关”两幅大型壁雕清晰可见，但整条长约500米的街道却没几家在经营旅游文化工艺品，生意萧条。第一街区是一段宅内步行街，现在到处都是半装修状态的酒吧、门口的玻璃窗上招贴着现场乐队海报。根本不像是景点，倒像是人走茶凉的过气明星，身怀六艺的期待着被导演再次挖掘出镜。
按照地图方位，走过了府文庙，再过个十字交叉路口就到泉州清净寺了，又称“艾苏哈卜清真寺”，创建于伊斯兰历400年，也就是公元1009年，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的，从建造到现在，已有千年的历史了。大殿四壁都是花岗岩石砌成，巨大的窗户遍布各墙，增加殿内采光效果。大门楼高达20米，宽4．5米，全系青、白岗石砌叠而成的，是一个三层穹形顶的尖拱门，分外、中、内三层，在外、中两层的上部都有青石作圆形穹顶，有着和我国古建筑的“藻井”相类似的石构图案，顶盖采用中国传统的莲花图案，示意伊斯兰教崇尚圣洁清净。
此时已经正午，泉州的温度比厦门还要略高2度，4月中旬对于长袖的我偶感燥热，在市民文化活动一条街买了杯可口可乐，我登上去往华侨大学的直通车。
华侨大学门口，过天桥对面有13路公车直达洛阳桥，票价2元。洛阳桥，又名万安桥，在今惠安、洛江分界的洛阳江入海口。位于泉州城东13公里，它与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为我国古代四大名桥。之所以取名为洛阳桥，据有关资料记载，早在唐宋之前，泉州一带居住着夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社会动荡不安，时有战争爆发，所以造成大量的中原人南迁，迁到泉州及闽南一带的多数为河南、河水和洛水一带的人士，看到这里的山川地势很象古都洛阳，就把这个地方也取名为洛阳，此桥也因此而命名。
洛阳桥的建筑特点是新型桥基――筏型基础。就是沿着桥梁中轴线的水下底部抛置大量的石块，形成一条连结江底的矮石埕作桥基，然后在上面建桥墩，这种建造方式对中国乃至世界造桥科学史上都是一个伟大的贡献。洛阳桥成功地建成了我国第一座海港大石桥，被著名桥梁专家茅以升教授称赞为“洛阳桥是福建桥梁的状元”。下车需要走大概15至20分钟才能到达洛阳桥，穿过村寨时，意外发现几个惠东女，她们习惯性的在花头巾上戴上一顶金黄色的用细竹编的尖顶斗笠，使本已不甚外露的面容再遮一层面纱，由此更添几分猎奇的神秘色彩。她们穿着粉色的塑料凉鞋，扁担两头带弯儿，防止栓挂于上面的物体滑落。
洛阳桥位于泉州东郊，有直达泉州汽车站的公交车，全程2元，耗时45分钟左右。大约3点半我在售票窗口买到泉州开往福州的高速客车，16：15分发车，大概两个多小时，7点左右我抵达福建首府――福州，以68元/间的价格住在位于五一广场台江步行街附近的气象局招待所，夜晚逛了榕城古街，大排档云集。
第六日
早上8点准时退房，离开招待所。昨天在状元街买的搞怪还有之前几天厦门鼓浪屿、厦大一条街买的旅游纪念品全部被我的一件短袖粉红豹t-shirt包裹严实送往邮局，这样我肩头的负担就能略微轻松些，由于福州是省会，更注重城市开发建设，所以没想在此过多停留。唯独赫赫有名的“三坊七巷”是我走访福州最初的理由。
据资料记载说明，三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。集中体现了闽越古城的民居特色，是闽江文化的荟萃之所。三坊是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。由于吉庇巷、杨桥巷和光禄坊改建为马路，现在保存的实际只有二坊五巷。
我从澳门街路口经林则徐纪念馆，从最南端吉庇巷一侧开始观摩，谁想却全部拆除改造的面目全非，此时已经不让游客进行参观了，还在每个户门大院，名人故居前安装了施工摄像头，如需参观可与“三坊七巷”规划建筑委员会联系，批条子便会有专人带着参观。可并非谁都能有此权利，我借北京记者的名义都不通融，保安负责人传达上级意见：需要市委宣传部批条子或准许才能有权利去参观，大概从2006年就开始改造，预计要到2010年才能整体布局施工完善。
海商崛起
明朝有这样一种说法：“海者，闽人之田。”独特的地理环境和传统文化习俗，决定了闽商的文化基因，而从航路网络、造船技术、航海技术、海神信仰，到600年前郑和下西洋，福建的航海和贸易历史，则证明了闽商顽强的生存能力。
A
破门而出 闽风尚贾，自古而然。“闽”字有虫蛇出没之地的意思，意指地理环境和自然环境恶劣，土地贫瘠，不适宜农耕。靠海吃海，出海从商成了闽南人的必然选择。
拼死的飘族
福建有“八山一水一分田”的说法，生存环境恶劣，使闽人尤其是沿海而居的人们不得不一再迁徙，寻求生路。
福建人这样解释“闽”――在家是虫，在外是龙。所以，福建人注定四海为家，不惜一切要“破门而出飞天，冲门而出翔海”。他们的先辈先“浪迹”东南亚，再飘洋过海遍布世界各地，哪里好谋生，就飘泊到哪里，“走江湖”地域之广，影响之大，非常罕见。
“飘一族”的福建人以客家人为众。从中原南迁的汉人，到福建后，被称为“客家人”。宁化是客家人新飘泊的起点，“客”人们从此再向南，直到海外。
每一次去台湾或“下南洋”都是一次拿性命相赌的凶险旅程。古代航海条件下，移民台湾的闺人，都要经过澎湖列岛的“黑水沟”，这条湍急的海流，不知吞噬了多少人的生命，福建因此流传下来“六死三留一回头”的谚语。一半以上的移民葬身鱼腹，真正成功的不足三成，这就是福建沿海拼死的飘族!
由华安、南靖、永定“六群四楼”共46座土楼组成的“福建土楼”正式列入《世界文化遗产名录》。
二宜楼 位于福建漳州华安县仙都镇大地村，是我国圆土楼古民居的杰出代表，素有“土楼之王”“国之瑰宝”之美誉。如果说二宜楼内书法、楹联、国画、雕刻等传统艺术的荟萃，是华夏文化在民间的体现，那么当年出现在楼内的洋壁画，则透露出闽南乡民已开始接触西方文化，开展对外交流。二宜楼内现居住20多户，家家户户都有海外侨亲，家里的书法、楹联、壁画等比比皆是。86岁的蒋火炉居住的第十单元内，洋妞、洋钟、洋报壁画，更是独一无二，让很多研究土楼的专家、学者众说纷纭。
据仙都大地村的《蒋氏族谱》有关资料记载，清中晚期，二宜楼创建者蒋士熊后代将茶叶出口到海外，直至西欧，广受欢迎。之后创建了二宜楼泽春名茶品牌，获得巨大利润，为建造二宜楼提供了充足的资金，成为号称“神州第一楼”的二宜楼创建史上的一段佳话。
二宜楼3楼有一个采光通风用的门，门楣上方写着“号松风”，下面画着一幅南洋人造型半裸美女像。这幅“眼睛像马来西亚人”的美女，拿一朵黄色的放在胸前。研究认为，对情有独钟的国家应在南洋，马来西亚的可能性较大。
“号松风”、“居之安”、“资之深”西洋钟下面都有外文字母，读过英文的人都能够一目了然，为土楼增添别样的文化内涵。
秦楼月壁画上的西洋钟可以说是典型的英国钟。西洋钟下面的字母，写着“大笨钟……有限公司”字样，不知何故，顺序却是颠倒的。
钱多数福建
学者王鲁湘说过这样一段话：“如果不是有数千年农耕文明和内陆文明作羁绊、拖后腿，而任由福建人那种崇拜海洋、勇于飘洋过海打拼的创业精神充分发挥的话，今天的中国绝对是海洋强国!”
福建最有影响的是闽南商帮、福州商帮、兴化商帮等。不同区域人的不同性格，决定着他们从商成就的大小。其中，晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼，老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆”，不仅敢冒险，还善于经营，有敏锐的商业头脑，有强烈的竞争意识，气派大，目光远。赚了钱后，不是存起来，而是马上扩大经营规模。
近代有一口头禅：“官大看北京，钱多数福建。”多少表达出了福建人在国人眼中的印象，那就是有钱。其实，福建人有钱的账应算到福建华侨的身上。福建无疑是中国第一大侨乡，不包括台湾，全世界说闽方言的华人华侨就达1800万之多，占华人华侨总数的60％以上。而这1800万华人华侨所创造的财富，也占全世界华人华侨所创造财富的85％以上。所以，每当提起福建人，就想到了“钱”字。
B
海上丝绸之路／泉州 唐至宋元，泉州海外通商贸易繁盛长达四百多年。从保存完好的古迹来看，泉州整个城市就是一个海上丝绸之路博物馆。
开放港口
唐“天宝之乱”令时局动荡，内陆商埠逐渐衰落，陆上丝绸之路被黄沙枯草湮没。
此时，南方沿海港口广州、泉州、明州(宁波)、扬州等相继崛起，成为我国最早对外开放的港口城市。当时，一艘载重二百吨的海船，就能运走一支七百头骆驼的运输队所驮运的货物，船舶航运远胜“沙漠之舟”，应运而生的“海上丝绸之路”取代了“陆上丝绸之路”，成为中国与亚非各国进行通商贸易的主要通道。
刺桐城
今天，有很多欧洲人或许不知道泉州，却知道中国东南沿海有一个“刺桐城”。早在公元6世纪的南朝，泉州就与东南亚各国有贸易往来。到了唐代，泉州开始兴起。远道而来的外国人上岸便看到满城开满了刺桐花，“刺桐城”因此得名并延用至今。
古刺桐城东临大海，素有“三湾十二港”之称。三湾即泉州湾、深沪湾和围头湾，十二港包括后渚港、洛阳港、安海港、深沪港、永宁港，石井港等。大大小小的海港间，商船出入方便，舟来舶往频繁。
唐代造船业和航海技术的发展使大海船通行更为便利。公元六世纪，已有大船通航南洋。更为重要的是，朝廷保护海上通商贸易。公元834年，唐文宗下令保护到广东，福建、扬州经商的外国商人，并委派节度观察使经常加以过问，“不得加重税率”，保护中外通商自由。当时有许多外国商人、水手、使节和传教士，远渡重洋来到泉州经商，旅游或从事宗教文化交流活动，刺桐古城顿时成为“市井十洲人”，“还珠入贡频”的繁华都会。热闹非凡的刺桐港，一时聚集着来自域外异邦的云橹风樯，成为古代“海上丝绸之路”的主要起点。
东方第一港
宋末元初，泉州海外贸易的市舶收入与贸易规模已经与广州相当。南宋关于海外贸易与海外地理的名著《诸蕃志》中，凡载中国与海外各国的航线，距离、日程、方位等，多以泉州为基准。到元代，与泉州通商的海外国家与地区达90多个，至此，泉州海贸规模一跃成为与亚历山大港齐名的“东方第一大港”、“世界最大的商港之一”。
这个“梯航万国、舶商云集”的东南名城，“大船百艘，小船无数”的繁华景象，曾令世界著名旅行家马可・波罗和伊本・巴图泰叹为观止，他们笔下，曾如实描述过古刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”
的盛况。
宋代古船 泉州湾古船陈列馆内，最引人注目的，莫过于一艘躯体巨硕的宋代古船了。这艘宋船的载重量约为200吨左右。
船内珍贵文物也形象地反映了宋代泉州与亚非，阿拉伯和南洋诸国海上通商贸易、经济文化交流的盛况。其中有4700余斤香料木(包括降真香、檀香、沉香等)以及贵重药物，500多枚唐宋铜铁钱，50多件宋代陶瓷器，90多件木牌木签，2000多个暖海贝壳，还有许多椰子壳和桃、李、橄榄、荔枝等果核及船上水手娱乐用的象棋子。
伊斯兰教圣墓 位于泉州灵山南麓，是伊斯兰墩穆斯林贤人的墓地。当时还没有清真寺，所以很多人都到这里来礼拜。后来穆斯林教徒不断增多，到宋朝有了阿拉伯人出资建造的清净寺。
墓地正中有亭，亭中有两座花岗石雕的长方形墓盖石，墓盖底座环刻莲花瓣图案，简朴无华，衬托贤者的高洁品德。墓后还有郑和下西洋一行香碑。
回廊正中一方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，记载了元代至治三年(公元1323年)一批阿拉伯穆斯林远渡重洋来到泉州，为圣贤修墓的过程。
蕃商列居
许多外国商人、水手，使节和传教士，远渡重洋来到泉州，使泉州成了“古代神学文化的宝库”，至今犹存婆罗门教，基督教、天主教、摩尼教等各种外来宗教的遗迹文物，形成多种宗教共生并存的奇特现象，其中尤以伊斯兰教最引人瞩目。
唐朝时很多阿拉伯商人定居泉州，并与当地人通婚。北宋年间，主导泉州对外贸易的也是蕃商，即阿拉伯商人或回回商人，他们成千上万定居泉州城南，形成蕃人巷，最具代表性的是丁姓回族居民聚居于晋江陈棣，号称“万人丁”。这些列居的蕃商，有的是应朝廷招徕，有的是自行前来贸易，久住成定居。直到南宋，蕃商及其后裔仍是闽南海贸巨擘，如蒲罗辛，罗智力、施那帏、蒲亚里，蒲寿庚等。泉州现在的蒲、郭，丁、白，铁、金等姓多是其后裔。
清净寺 初建于公元1009年的清净寺，又称艾苏哈卜大寺，是极为珍贵的伊斯兰史迹奇观。相传泉州历史上曾有过7座清净寺，惟独这座犹存，成为我国现存最古老的伊斯兰史迹之一。寺内明代《敕谕》石刻上有明成祖于明永乐五年颁发保护清净寺伊斯兰教的圣旨，令“所在官员军民一应人等，毋得漫侮欺凌”。
此地古称佛国
远自印度传入的佛教在泉州根基深广。早在公元558年，印度僧人拘那罗陀前来丰州九日山翻译《金刚经》，后由泉州乘船往棱伽修国，随着风浪飘至越南。公元565年再度由泉州更换大船返国。唐玄宗天宝年间，泉州超功寺和尚昙净随同鉴真和尚东渡日本，足见中外宗教文化交流源远流长。
开元寺 建于唐垂拱二年(公元686年)以荟萃各种不同宗教文化为主要特色而著称于世。经过历代修茸，依然香火鼎盛。
泉州石雕名扬四海，开元寺就是最好的例证之一。石雕柱子才是真正的宝贝。一处是百柱殿的柱子、有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱、楞棱柱、蟠龙柱等。另一处是立在山门的梭柱，呈梭子状，据考证为唐朝的风格。最引人瞩目的是殿后廊檐下那对16棱石柱：两根十六棱柱似方似圆，柱石方处有两段，各面都有一幅雕像，雕刻着古代印度和锡兰流传的大神克里希那的故事和花卉图案24幅，线条简朴，构图大胆，充满异域风情，这种俗称“欢喜佛”的形象是印度教“性力”崇拜的证明。
“此地古称佛国，满街都是圣人。”这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写对联，是古城泉州浓厚宗教文化色彩的真实写照。
开元寺正殿前月台须弥座束腰处的72幅狮身人面像和狮子浮雕，都是修殿时从已毁的元代主印教寺移来的，它们是宋元时期泉州海外交通繁荣发达，中外文化友好交流的历史见证。
耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。既是中世纪泉州繁荣的象征，也是这座名城特有的标志。东塔于1997年入选全国四大名塔邮票，可称得上石塔之王。西塔略低于东塔，有男性有须观音及猴行者浮雕。即使没有到过泉州的人也常说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”。
闽中桥梁甲天下
为了物流需要，刺桐人架起了一座座跨海石桥。仅宋代，泉州地区就兴建石桥215座。从当时建桥的布局以及桥梁特殊的构式，可知造桥热潮和外贸发展的密切关系：绝大多数桥梁都是近海、靠海，或伸入海湾、或连接岛屿，尽量用桥梁把各个港区、码头和泉州市区连接起来，以来往便捷，素称“闽中桥梁甲天下”。最负盛名的当推“跨海长虹”洛阳桥和长达五里的“安平桥”，此外还有顺济桥、石笋桥、凤屿盘光桥、海岸长桥、永春东关桥等。
中国第一座跨海石桥――洛阳桥
被我国桥梁专家茅以升誉为“福建桥梁状元”的洛阳桥，采用“筏型基础”、“悬机浮运”和“种蛎固基”等具有开拓性的工程技术，成为世界海湾建桥史上的创举。此后泉州一带建造的桥梁，大多效仿洛阳桥。
中国古代最长的跨海石桥一安平桥
晋江安平桥，长810丈，为当时全国最长的桥梁。桥心亭石柱镌刻一笔力雄劲的联句曰：“天下无桥长此桥”。概括了它的最大特点。全桥用坚厚的长条花岗石垒砌而成，每块巨石重达数吨，其工程量之浩大，令人叹绝。
一部泉州海外交通史，也是一部泉州古城兴衰变迁史。由于明清之际，实行“禁海”，“迁界”的禁锢政策，使得“风樯鳞集”的“东南巨镇”刺桐港渐趋萧条。
洛阳桥 位于泉州城东13功利，与卢沟桥、赵州桥、广济桥并称为我国古代四大名桥。它是当时广东、福建进京城的必经之路。唐朝初年，迁到泉州及闽南一带的多数为河南，河水和洛水一带的人士，他们这里的山川地势很像古都洛阳，就也取名为洛阳，此桥因此得名。
泉州天后宫
泉州天后官位于泉州市区南门天后路一号，始建于庆元二年(公元1196年)，地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”。泉州天后宫初建时，以宋徽宗赐额“顺济”为庙名，即“济以顺风”之意。官府常在此为出海商船举行祭海大典。永乐十三年(公元1415年)，少监张谦出使渤泥(今加里曼丹岛文莱一带)，从泉州浯江启航，“实仗神庥”，归奏于朝鼎新之，改宫号为“天妃宫”。清康熙十九年(公元1680年)施琅征海，师次于此，“神涌潮济师”、“有助顺功”。敕封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后”，后易宫名为“天后宫”。天后宫历代有重修，现在建筑群还保存宋代构件和明清时代木构建筑，为我国现存建筑规格最高、年代最早、规模最大的一座妈祖庙。
天后正殿，虽历经沧桑，但明清木构建筑至今依旧保存完好，门窗弯枋雀替，雕花精致细密，纹饰丰富多彩。托木部位有凤凰戏牡丹，寿梁中作如意访心，表现女性神庙。
正脊是天后殿至高点，两端五彩瓷型
双龙戏珠，造型精美，光泽鲜艳，表现整个大脊龙的至高题材，四岔脊头组合凤凰图案，对应大脊成龙凤呈祥，背面作人物故事，配以龙凤，麒麟、玄武、双虎，体现了吉祥如意。庆贺长寿，为闽南建筑艺术一绝。
月港
明朝中后期，泉州港开始没落，通商口岸的重心开始向漳州月港转移，月港逐步发展成为福建最大的民间海外贸易港。万历年间(1573－1620年)，月港进入全盛发展时期，拥有7条往西洋，3条往东洋的直接航线，基本上覆盖了马六甲海峡以东的传统东亚贸易网络，成为我国东南沿海对外交通贸易中心，也是当时从中国经马尼拉(吕宋)至美洲的“海上丝绸之路”的主要启航港。每年进出月港的大海船多达200多艘，贸易商品多达114种，征收船舶税占福建省税银的大半，月港因此享有“闽南一大都会”、“亚洲一个重要商港”的美誉。
清初，月港开始急剧衰落。清康熙中期以后(17世纪80年代以后)逐渐被厦门港取代。
漳州平和县克拉克瓷
在中国外销瓷中，克拉克瓷无疑是最具代表性、影响最大的品种之一。
公元1602年，荷兰东印度公司截获了一艘装有近10万件中国青花瓷器的葡萄牙商船。荷兰人称这艘葡萄牙商船为“克拉克”，意思是“葡萄牙战船”。船上的瓷器因产地不明而被称为“克拉克瓷”。这些瓷器第二年在荷兰首都阿姆斯特丹拍卖，引起轰动。
目前，已考证生产克拉克瓷的窑口有江西景德镇窑、福建德化窑、漳州平和五寨南胜窑等100多个窑址。近年的考古调查与发掘得知，烧制五彩瓷器的窑址有漳州平和南胜镇的花仔楼窑址、五寨乡的狗头窑址、通坑内窑址，尤以田坑窑址发现的五彩瓷器标本最多。
400多年前，从华安、平和、漳平甚至江西境内，无数的贷物顺着九龙江支流聚集月港，等待出洋。其中，最供不应求的，莫过于平和县的克拉克瓷了。
克拉克瓷画风率意，了无拘谨，绘者心态从容闲适。纹饰繁简得当，满而不乱，疏可走马，继承了明末民窑瓷器中大写意的画风。这种画风曾被世界写意大师毕加索称为“抽象画派的先行者”。
C
闽商图腾／湄州 尽管闽商也受儒家思想影响，但其海洋文明特质中，还是秉信着妈祖文明这一精神支柱。妈祖文化在中国沿海地区、内地商埠和海外华人社区的信仰范围不断扩大，印证了闽南商人的海外商业范围及商业思维的不断扩张。
湄洲岛，就是妈祖的故乡，被誉为“东方麦加”。
与“面朝黄土背朝天”的农耕生活相比，向大海讨生活要艰难得多。气候、潮汐、洋流、岛礁变幻莫测，样样攸关生死。拯救海难、解人危厄的妈祖，应祈求平安的需要而产生。
宋代，阴阳学说流行，认为“天属阳，地属阴，水在地上也属阴”、“男属阳，女属阴，水神应为女性才合适”，富有传奇色彩，以拯救海难为怀的妈祖正中其选。
天后天妃天上圣母妈祖真名林默，幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母也都顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以称她为“神女”、“龙女”。
妈祖逝世时，乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是闻名遐迩的湄洲妈祖庙。明永乐年间(1403年－1424年)，航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。莆田湄洲岛上的妈祖庙，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。
妈祖在宋元明清受到的国家祀典就达36次，其最长封号为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”。
传说中妈祖登天处。妈祖眼望的正前方就是台湾。在台湾鹿港朝天宫也有一尊模样相同的妈祖石雕像与之隔海相望，共同祈求台湾海峡海不扬波、和平安宁。
妈祖祖庙
海内外2亿多妈祖信众向往的妈祖圣地――湄洲妈祖祖届，位于被誉为“海上明珠”的湄州岛的北端，经屡次扩建修茸，到清代后期，已有99间斋房，号称“海上龙宫”。如今已建成集朝庙、观光、度假于一体的妈祖文化景观。
自大牌坊起到山门、圣旨门、观钟鼓楼、奔正殿、进寝殿、跨朝天阁、入升天楼、望佛殿、观音殿等等，可朝圣或观光的大小建筑36处之多。平时，来自世界各地的妈祖信众。纷至沓来，寻根谒祖，焚香朝拜，每逢三月二十三和九月初九妈祖节庆，更是人山人海，香烟萦绕。
三清宝殿 位于南山天妃行宫的左侧。明宣德六年(1431年)春，郑和第七次出使西洋，在长乐驻港伺风时，施财将建天妃行宫的剩余材料建造了这座三清宝殿。三清宝殿遗址中现有郑和史迹陈列馆。在建造三清宝殿的同时，郑和、王景弘等人，为三清宝殿铸造了一口铜钟。铜钟原件现收藏在中国国家博物馆。
礼佛重道
郑和本姓马，出生于信奉伊斯兰教的家庭，父亲还是一位朝觐过麦加的“哈只”。郑和起初服侍明太祖，因聪明伶俐，善解人意，很得太祖器重，称他“三保太监”。后来他在太祖儿子朱棣手下做事。朱棣造反篡夺王位时，郑和也在军中。因为有功，成祖朱棣在永乐二年(1404)元旦，亲自写了一个“郑”字，赐予他做姓，他才改名“郑和”。
郑和是一位穆斯林，却既礼佛又重道，尤其崇敬妈祖神。每次从长乐“开洋”，必举行祭祀妈祖仪式，若从太仓、南京启航，亦同样如仪。足迹所及，无不或布施或奉祀或修建诸神祗宫庙祠宇，并且对非主祀妈祖者，但凡可能，则予配祀。驻节长乐期间，“奏建”天妃行宫，“每就修葺”南山塔寺，“施财鼎建”三清宝殿，修建文石天妃庙，重修云门寺、龙峰书院并朱子祠，此外还修葺南山塔，铸造铜钟等。
据说当年新皇帝朱棣环顾众官员，问：到底该派谁下西洋以宣天威?
有官员力荐郑和，称其面部粗如橘皮表明他身经沧桑；印堂太窄显示其精力专注；剑眉虎额反映他具有军事统领能力；口阔如海表示口若悬河；眼光烁如激流显示其精力充沛。这些足以证明郑和可胜此任。
慧眼识长乐
郑和七次下西洋，每一次都要先到福建长乐太平港，“累驻于斯，伺风开洋”。由此可见，如果说南京是决策地、策划地，太仓是始发港、起锚地，那么，长乐就是驻泊基地和开洋起点。
由于地理、历史原因，当时的长乐早已是一座以水路谋生为主的城镇，太平港水深港阔，潮汐涨落稳定，地处福建最大河流闽江入海口的南岸，是全国少有的淡水港湾，几乎“无湾不造船”。同时，福建闽北盛产造船的赤白杉木等木材，可以沿闽江顺流直至福州长乐。其
宽阔的水域，不但便于数百艘海船停泊，更有取之不尽的饮用淡水。太平港背靠大陆，又面对数个小岛屿，如天然屏障减弱台风对船队的袭扰。尤为上乘的是，每年10月至翌年3月，多刮东北大风，大大便于船队扬帆出洋。
郑和宝船
拥有二百余艘船只的郑和船队无疑是六百年前世界上最为庞大的舰队。但是，郑和的宝船究竟有多大，这在史学界一直存在着不同争议。神秘的宝船，民间传说长44丈，是比故宫太和殿还要大三倍的“海上巨无霸”。
据说，成祖曾问郑和：“我国的宝船，究竟有多大?”郑和答说：“单单一个舵，大概有三四丈高。”成祖听了，有些似信非信。因此郑和又奏说：“明天我带领船夫，把一只船的舵，拆下来放在空地上供皇上御览。”这个船舵直到明朝亡国以后，还留在清宫中。《中国航海史》有这个大船舵的图画，画着一个人站在舵的底下，舵有五六个人之高。可想而知，每一艘船载士卒七百人至一千人，是很平常的事。
郑和并 郑和舟师将士近三万人，大大超过了当时长乐县城的居民人数。当时，长乐县城内只有两口井(杨井、衙里井)，无法供应郑和舟师众多将士的用水。为了不与民争水，郑和亲率将士在南山下掘了一口井，即天妃宫大井(俗称郑和井)。
三峰塔／三峰塔寺 三峰塔是当年郑和登塔俯瞰其停泊太平港庞大船队的望塔，也是郑和下西洋船队出入太平港的航标塔。此塔是为宋徽宗祝寿而建，原名圣寿宝塔。郑和认为宋徽宗是个昏君，所以，郑和题改塔名为“三峰塔”。
云门寺 位于洋屿乡云门山，背山面海，旁有朱子祠、文昌阁。宋绍兴初，大慧宗呆禅师居山乐道处。嘉定间始建寺。郑和在率舟师驻泊长乐时，重建此寺。现存云门寺建筑保留了明代风格，大殿为单檐悬顶，木构，面阔五间，进深二间，前有庭院，左右钟鼓楼均为攒尖顶。
“卡洋成市状元来”
随着郑和下西洋，福州港也日益繁荣，福州水部门外，华夷相处，盛极一时。据《长乐县志》记载，当年在县城南，街如十字，所以名十洋街。永乐年间，郑和统帅的舟师驻扎于此后，人来车往，开市交易，空前繁荣。许多国家的国王、使臣等纷纷随船队来华朝贡，从福州或泉州上岸，再走驿道进京。为此，福建地方官员在福州修建了宽阔壮观的进贡厂(即仓库)和柔远驿(即宾馆)专门接待外国宾客。
经济发展使各地读书风气日渐浓厚。福州成立了许多书院，东溪精舍就是其中最著名的。长乐还专门修建了供学子进京考试的登文大道及登文码头。《闽都记》中提到，郑和在长乐造舟，使贸易如云，未几马绎，李骐大魁天下。这连科两状元，为福建学子在京城赢得了殊荣。“十洋成市状元来”流传至今。
从郑和下西洋开始，中国通向南洋各国以及中亚乃至东非的航向已经开通，并给闽商带来一次又一次海外移民高潮。
海上帝国
闽商最辉煌的时期是郑成功和他父亲郑芝龙率领海商集团纵横东南沿海的明清岁月，他们军商合一，被欧洲人称为“海上王国的统治者”。他们驰骋海洋的冒险精神，以及开放兼容的国际视野，正是闽商海洋文化的集中投射。
海上发迹
地理大发现之后，海洋开始在人类生活中占据空前重要的地位，郑芝龙是在十六、十七世纪欧洲人东来初期，投入中西海上贸易的一位先驱者。也是在海禁年代，开创闽南海上贸易疆域的豪杰。
温睿临在《南疆逸史・郑芝龙传》中这样形容郑芝龙，“长躯伟貌，倜傥善权变”，“性情荡逸，不喜读书，有膂力，好拳棒”，是颇有几分豪侠气概的人。
郑芝龙，福建泉州府南安石井乡人，小名一官，十七岁时，因家庭生计艰难，偕其弟芝虎、芝豹赴广东香山澳(澳门)投奔舅父黄程。黄是著名的对外贸易商人，郑芝龙跟随他学做对外贸易，掌握了葡萄牙语和西班牙语，后来接受天主教洗礼，取教名尼古拉，外国人称他尼古拉・一官。其后他前往日本，到平户后，与平户侯之家臣田川昱皇之女田川松缔婚，后生长子郑成功。
到日本后，郑芝龙追随当时有名的大贸易商李旦。李旦资本雄厚，拥有一支船队，专门从事海外贸易，是当地华侨的首领。李旦觉得郑芝龙能干可靠，“抚为义子”，交给一部分资产和船只让他到越南做生意，获大利。不数年，郑一官成为巨贾，常往来中日间。李旦去世后，他取代了李旦的儿子成为继承者。船队规模扩大至千艘以上，在对日本和荷兰的贸易中获得了惊人的利润。
经数十年苦心经营，郑芝龙逐渐成为中国东南沿海庞大海上商业集团的领袖。
泉州南安 南安市与台湾岛隔海相望，三国东吴置县，距今已有1700多年的历史。南安物华天宝、人杰地灵，曾一度是闽南地区政治、经济和文化中心。全市人口148万，海外侨胞300多万人，是举世闻名的“海上丝绸之路”的起点和郑氏父子的故乡。
南安襟山带海，风光秀丽，名胜古迹星罗棋布。有气势宏伟的郑成功陵园、“天下无桥长此桥”的五里桥(安平桥)、海交史珍贵文物的九日山摩崖石刻、闽南建筑大观园的蔡氏吉民居建筑群四个部级重点文物保护单位和诸多自然、人文景观，以及典雅多姿的梨园戏、高甲戏、南音等艺术奇葩和风味独特的地方小吃。
红顶商人
明朝开始奉行海禁政策，破坏了沿海地区的经济和海上贸易。为反抗朝廷海禁政策，郑芝龙的海上武装经常与清军发生冲突。1628年9月，郑芝龙接受“招安”，后来官至福建总兵。他受朝廷之托，先后消灭李魁奇、杨六、杨七、钟斌、刘香等海商集团，独掌华商海外贸易权，在海上向商船征税收饷，富可敌国，势力范围不断扩大。很长一段时间内郑氏家族成为福建近海的主人，所谓“海上从此太平，往来各国皆飞黄旗号，沧海大洋如内地矣。”“海舶不得郑氏令旗不能往来，每舶税三千金，岁入千万计”。“从此海氛颇息，通贩洋货，内客外商，皆用郑氏旗号，无儆无虞，商贾有二十倍之利。芝龙尽以海利交通朝贵，浸以大显。”
他以强大的武装力量和雄厚的资本在国际市场上同荷兰、日本、南洋各国商贸公司竞争角逐，是官商结合中国资本主义萌芽的代表人物。至南明唐王政权，也以郑氏海上力量为支柱，正如郑芝龙所说“三关饷取之臣，臣取之海，无海即无家。”
明崇祯十四年(1641年)夏，郑芝龙22艘商船由晋江县安平港直抵日本长崎，占当年开往日本的中国商船总数的22.68％。郑芝龙还与葡萄牙人、西班牙人建立起贸易关系。在短短几年内，成为荷兰东印度公司在亚洲商业贸易的最强竞争对手。
明末，郑芝龙、郑成功父子相继在南安石井建立造船坊，营造军、商两用船，年造三五艘，修数十艘。
晋江东石寨子 晋江东石北面，一山隆起，俯瞰大海，面对金门岛上群峰，左与围头卓望山遥相呼应，右与大小磴互为犄角，控制石井江之出海口，地势险要；故自古以来，设戍于此，名日东石寨，又名畲家寨。
郑成功之故乡石井，即东石以南不远的石井江出海口西侧。东石寨之
设，直接防卫了其故居的安全。郑成功曾屯兵于此，留有“丹心”石刻。
争霸海上
闽商生存能力极强，胆识过人，不论多艰难的环境，都能立足现实勇猛精进。
15－18世纪，是世界海运和海上兵权大发展时期。郑氏海商集团成为企图建立远东贸易霸权的荷兰人最主要对手。
当时东印度公司史料中说：如果公司想存在下去，必须将“一官”这根刺从公司脚下拔除。1628年，郑芝龙的船队在厦门附近与荷兰东印度公司的军队发生了一场海战。郑芝龙使用火船战术，战胜了荷军。1639年又在湄洲外洋大败荷军，荷兰人从此退出福建沿海。
郑芝龙与荷兰人的冲突，其实正是东亚海上贸易主导权之争。
针对荷兰人刁难、截捕郑氏商船，加紧对在巴城及台湾的中国商人的迫害打击，欺压台湾民众，郑成功于1656年颁布了对荷兰殖民者实行贸易制裁的法令，严禁中国商船前往巴城、台湾以及马尼拉进行交易。东印度公司驻台湾长官派人到厦门“送外国宝物来求通商，愿年输饷银五千两，箭桴十万枝，硫黄一千担”，并以不再妨碍郑成功派遣商船前往暹罗、占卑、彭亨、马六甲及巴林邦等地通商为条件，要求郑成功解除禁航令，郑成功才“遂许通商”，答应恢复与荷兰人的通商关系。
南安市郑成功纪念馆 始建于1962年2月，与厦门市郑成功纪念馆同时创立。初设为郑成功祠。1982年，旅港同胞吕振万先生发起并捐资开始兴建新馆于石井镇鳌峰山上。新馆(廖承志题写馆名)是三进宫殿式建筑，占地面积3000余平方米。新馆依山傍海，恢弘雄伟，左侧还建有郑成功碑林。
南安石井大佰岛是当年郑成功挥师东渡前的驻扎地，岛上有众多郑成功史迹。
郑成功在鼓浪屿屯兵扎营和指挥水师操练的地方，至今存有水操台、寨门等遗址和大量名人题刻。
悲情结局
凭借经济上的强大实力，又因有拥立之功，郑芝龙及其家族地位在南明弘光朝时得到了前所未有的提升：弘光帝封郑芝龙为南安伯，四弟芝凤封靖西伯，五弟芝豹授太子太师澄济伯，族兄郑联封定远伯。到隆武政权时，“芝龙位益尊，权益重，全闽兵马线粮皆领于芝龙兄弟，是芝龙以虚名奉君，而君以全闽予芝龙也”。
然而这样的位尊权重并不能满足郑芝龙的野心。也许是迷惑于上一次降明的成功，郑芝龙又一次选择了归顺清朝，但清廷慑于其势力，将其招至北京，实际将其软禁起来，仅在顺治五年才被授予一等精奇尼哈番的空衔。
数年之后，为了招抚坚持抗清的郑成功，郑芝龙的处境有了暂时好转，当清郑和谈失败，郑芝龙最终失去了利用价值。1661年，康熙帝即位，十月初三，郑芝龙与子等十一人被斩首于菜市口，结束了他传奇的一生。
郑氏海商集团也在三代之后湮没无闻。
厦门郑成功纪念馆 踞山面海，周围树林蓊郁，花木呈秀。古老的梧桐，芬芳的玉兰，卓然而立的棕榈，衬托出郑成功纪念馆令人崇敬肃穆气氛。全馆分为七个部分，展出各种文物、资料、照片、雕塑、模型三百余件，比较系统地展示了郑成功生平事迹。
侨商经济
除了漂洋过海，闽商有着天然的向外生长的基因与动能。海归闽商，其辉煌的顶端也并非在福建本地实现。
18世纪中期始，闽商在东南亚各国就形成了实力强大的福建帮。如今，“全球500强华人企业中，福建占了近200家。菲律宾华人企业前十名中，就有6家是闽商，印尼500富也有6成属于福建商人。”
华侨阶层
从19世纪末至今100多年间，较突出的海外闽商代表就有“锡矿大王”胡国廉、“橡胶大王”陈嘉庚、“木材大王”李清泉、“糖业大王”黄仲涵、“砂捞越王”黄庆昌、“万金油大王”和“报业巨子”胡文虎、“汽车大王”谢建隆、“地皮大王”黄廷芳、“橡胶与黄梨大王”李光前、“食用油大王”和“纸业大王”黄奕聪、集“面粉大王”“丁香大王”和“金融大王”于一身的林绍良、集“银行大王”“烟草大王”“啤酒大王”和“航空大王”于一身的陈永栽等等。
有人这样形容闽籍商人：“世界上凡有人群的地方，就有华人；凡有华人的地方，就有闽人。”据统计，福建现有海外华侨1100多万人，分布在世界160多个国家和地区，这些闽籍华人资产存量估计超过3000亿美元。
从清末到二十世纪初，华侨开始在故居地重建家园。他们在厦门等地大兴土木，别墅、祠堂、学校、银行、百货公司、市场拔地而起。这些中西合璧、风格鲜明的建筑，构成了闽南城市独特的风情与景观。
鼓浪屿老房子
鼓浪屿虽小，但如果要逛遍它所有的小路，一天下来还是很辛苦的。包括外国商人所建的及上世纪20－30年代，南洋华侨回乡创业所建，15年建造了1000多幢建筑。清泉别墅、林家住宅与黄家花园、菽庄、“鬼屋”、八卦楼、海天堂构、黄荣远堂、天主堂、昆礁路44号钢琴博物馆等，风格各异，精彩纷呈。
黄奕住／黄家花园
这栋荷载沉重历史的别墅，曾号称“中国第一别墅”，是“印尼糖王”黄亦住亲手建造的。
1885年春，黄奕住身藏父母卖掉祖田换来的36块银元来到新加坡，剃头为生。后来他由行商到坐贾，再到开商行，直至做国际贸易，成为印尼爪哇四大糖王之一。到1919年，“剃头住”已成为跨商业、银行、保险、房地产、种植等多行业的商界巨子和华侨领袖。
1919年，黄奕住回到厦门，定居鼓浪屿。历时三年建成黄家花园，他投资房地产，在鼓浪屿建房160座。此外，还投资铁路，开采矿产，是厦门自来水和电话业的奠基人。他遵照母训，捐款建设厦门、鼓浪屿的小学、中学、大学、医院，还捐助复旦、暨南及北大、南开与岭南等大学。
林鹤寿／八卦楼
林鹤寿为鼓浪屿留下了一座最富标志性的别墅建筑，留下了他和八卦楼耐人寻味的故事遭遇。
中日《马关条约》签订后，台湾割让给日本，光绪皇帝严令驻台官员回大陆，时任台湾垦抚大臣、团防大臣的林维源率领家族回到了厦门，定居鼓浪屿。看到鼓浪屿上大多是领事馆、洋行、教会建的别墅洋楼，立志要在鼓浪屿盖一大别墅，超过洋人盖的所有别墅，而且要求站在自家大别墅的天台上，能看到厦门市区和整个鼓浪屿。
1907年春工程动工兴建，消耗了大量财力，工程时续时辍。林鹤寿为维护面子，以自己的钱庄担保，变卖部分家产，艰难支撑。1920年，钱庄宣告破产，林本人避居海外，终生未回鼓浪屿。此后几经战乱变迁，1983年，八卦楼拨做博物馆。
林菽庄／八角楼
林菽庄的祖先于清乾隆年间到台湾以垦殖致富，成为望族。中日甲午战争后，举族内迁，原住厦门，后到鼓浪屿。1915年，林菽庄在大小楼之间建一别墅，叫“八角楼”，并增
设联廊把大小楼连接成S形裙楼，通称“林氏府”，现编鹿礁路11－19号。八角楼为15号，5层，砖木结构。
“大楼”已历100多年风云，拱券长廊、百叶门窗、柳条天花板以及那口大井，均历历在目。两棵香樟已长成参天大树，飘来的攀枝花也长得高大挺拔。
李清泉／榕谷
李清泉是福建晋江人。1901年，到菲律宾学习木材商业经营。后成为菲律宾的“木材大王”。回国后他到厦门创立“李岷兴置业公司”，投资300万银元，兴建厦门新路头到沙坡尾的海堤。在厦门建了近20幢大楼和别墅，在鼓浪屿建了“李家庄”和榕谷别墅。
榕谷别墅坐落于鼓浪屿升旗山麓，是李清泉众多别墅中最漂亮豪华的一座，现编旗山路7号。因为大门口几株古榕，把入口处掩映得为山谷一样，故名。由于主人是经营木材的，内部装饰全部使用进口高级木材，赤楠的地板、楼梯和门窗，至今仍完好如初。
陈嘉庚
有时候，一座城，什么都有了，就是少了点什么，来了一两个人，就什么都活了。这种城，我们把它叫做富有的城；这种人，我们称他城市的灵魂。陈嘉庚，就是集美的灵魂。
“橡胶大王”
]874年，陈嘉庚出生于同安县仁德里集美村。17岁赴新加坡协助其父经营米店。不久，父亲破产，陈嘉庚替父偿还全部债务，集资7000多元叻币(英殖民统治时，在新加坡，马来西亚、文莱等国发行的货币)创设“新利川”菠萝罐头厂。不久，又接管了同样经营菠萝罐头的日新公司。三个月内，两个厂获利共4万元。
当时，橡胶第一次从巴西移植到马来，陈嘉庚用2000元购了种子，播种在菠萝园中。1925年，他已成为东南亚的“橡胶大王”，鼎盛时期开办30多家工厂，100多间商店，营业范围远及五大洲，雇佣职工达3万余人，资产达1200万元叻币，约值黄金百万两。
陈嘉庚是近代华侨在家乡捐资办学中的先驱人物。1913年起，陈嘉庚以其个人资财，在集美陆续创办了各级各类学校。1921年，陈嘉庚认捐开办费100万元，常年费分12年付款共300万元，创办了厦门大学，这是全国惟一的华侨独资创办的大学。
1923年夏，粤军与闽军分别屯集在集美和厦门岛高崎，隔海对峙，开枪互击。集美学生李文华在乘船往厦门的途中中弹身亡，国内外哗然。陈嘉庚与林义顺从新加坡联名通电，要求确保集美学校的安宁。慑于陈嘉庚的声望和影响，南北各路军阀纷纷同意订立集美和平学村公约，特别批准“承认集美为中国永久和平学村”，“集美学村”之名由此而来。
集美学村 集美原先只是一个地处同安小半岛、浔江西岸的偏僻小渔村，坊间一直把它叫做“尽尾”，“浔尾”。集美得以名噪天下，完全是陈嘉庚筚路蓝缕之功。
集美学村建筑熔中西风格于一炉，成为集美的一个象征，每年接待中外游客上百万。尤其是集美中学的道南楼、集美侨校的南薰楼、航海学院的教学大楼，或巍峨挺拔，或凌空欲飞，很富个性。
延安轶事
1941年6月，陈嘉庚率“南洋华侨回国慰劳视察团”，从新加坡回国慰劳抗日将士。在重庆逗留期间，受到中共驻渝办事处热烈欢迎。茶会上，陈嘉庚询问：“若往延安，交通是否方便，行程如何?”一一奉告。两天后，邀他前往延安会晤。
到延安后，留陈嘉庚吃饭，用自己种的豆角、西红柿招待陈嘉庚，只是特地上了一味鸡汤。说：“我没有钱买鸡，这只鸡是邻居老大娘知道我有远客，送给我的。这顿饭只花了1.5元。”陈嘉庚非常感慨。
出于对中国共产党人的敬仰和爱戴，陈嘉庚将两辆美国“福特”牌轿车送给中共中央，这是当时延安仅有的两辆轿车，一辆配给了，另一辆则给年岁较大的林伯渠、谢觉哉、董必武、吴玉章、徐特立等“五老”使用。
“一代完人”
“金钱如肥料，散播才有用。”这是陈嘉庚对金钱的见解。至1934年，陈嘉庚经商30年获利1900万元，仅资助厦门大学和集美学校就花去800万元。
但这位手握巨资的富翁却过着异常艰苦的生活。据其亲属回忆，在新加坡时，他平时身上的现款不超过5元，从不在外头乱花一分钱，连怡和轩附近的菜馆、咖啡馆也从未光顾过。他一生只看过一部电影，那是一部为筹赈会义演的片子。
陈嘉庚不仅自己生活简朴，而且要求家人也过同样的生活，夫人给儿子买了一条领带，被他看见了，斥为浪费，不许用。平时，家里来了客人，也只能一起吃家常便饭，不许大摆筵席。
新中国成立后，陈嘉庚回国定居。一次，去看望他，当时，他的办公室同时也是卧室，床上挂的蚊帐是抗战时买的，已发黄，打了好些补丁。办公桌上放着一只倒扣的破瓷碗，上面立着半根蜡烛一那是他自制的烛台。
1961年6月23日，陈嘉庚在北京去世，各界人士3000多人前往吊唁，送了花圈，并誉之为“华侨旗帜，民族光辉”。公祭结束后，，领先执绋，护送灵柩上车，专列运至厦门，安葬于鳌园。
1961年9月10日，新加坡举行有万人参加的追悼陈嘉庚大会。灵堂两旁悬挂一对挽联。右联是“前半生兴学，后半生纾难”；左联是“是一代正气，亦一代完人”。一个人能获得海内外炎黄子孙如此敬重，实属罕见。
情侣国庆好去处厦门鼓浪屿
推荐理由：鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市只隔一条宽600米的鹭江，轮渡5分钟可达。岛上的人民都很悠闲，开了许多浪漫格调的小店。岛上的钢琴博物馆特别美，教堂和别墅都不错。里面的巷子很深，富有古典的气息，有一种浪漫的氛围。岛上气候宜人四季如春，无车马喧嚣，有鸟语花香，素有“海上花园”之誉。
小贴士：每年7、8、9月份台风季节，海边船只会全部停开。到海边礁石上玩，要注意潮水涨落。
海南三亚市
推荐理由：三亚，是个被上帝宠坏了的地方。上帝把最宜人的气候、最清新的空气、最和煦的阳光、最湛蓝的海水、最柔和的沙滩、最美味的海鲜…都赐予了这座海南岛最南端的海滨旅游城市。在这里，你会被大海所感染，和风熙日，走在细腻柔和的沙滩，嬉戏在清爽透肤的海水中;在这里，你能体会到“海枯石烂”的分量，情人桥上眺望海天相接的绝美，天涯海角旁许下最真的誓言，相伴相依、牵手一生。
小贴士：携带防晒指数在40以上、防水性好的防晒霜，准备预防中暑、肠胃疾病的药品、蚊不叮等防蚊虫叮咬的药水。吃海鲜时不宜喝啤酒，吃海鲜后一小时内不要食用冷饮、西瓜等食品，且不要马上去游泳。
云南丽江古城
推荐理由：这里是爱情的天堂，空气里都微微散发着香甜的暧昧气。在小旅馆的露台上相拥着看雪山环抱;牵手漫步四方街享受夏日午后慵懒的阳光;依窗聆听纳西族的悠悠古乐，时光在不经意间柔软而逝，所谓神仙眷侣的生活也不过如此。
小贴士：丽江属高原型西南季风气候，气温偏低，昼夜温差很大。丽江日照强，紫外线强，最好随身携带太阳帽、防晒品。丽江属高海拔地区(2400米)，不宜剧烈运动，不宜饮酒。
国庆节情侣旅行的小众景点NO.1 黔东南、桂北侗寨苗寨的秋收梯田
秋天是梯田最迷人的季节，田野渐渐镀上金色，美丽的苗族侗族姑娘挑着篮子，轻盈地穿越梯田，分外妖娆，甚至连那里的风，也是金黄色的。
NO.2 广西桂林海洋银杏林
许多人都知道桂林山水甲天下，却不一定知道在这秀美如画的山水间还有一片金色的“海洋”，一个“天下银杏第一乡”。
NO.3 坝上地区
初晨的草原就像童话世界，静谧而安详。信马由缰，坝上的美景皆可入画。塞罕坝，这个中国北方最大的森林公园，广袤的草原、清澈的高原湖泊和清代历史遗迹遍地可寻。
NO.4 新疆禾木村
说起新疆北部，大部分人都耳熟能详的地方是喀纳斯，却不知道山顶上的喀纳斯在后山山脚下有个同样美轮美奂的“中国第一村”禾木村。
国庆情侣之间旅游的注意事项谈定符合彼此“经济利益”的预算
不过在规划出符合彼此共同“度假利益”的行程之前，大家还是先讨论出符合彼此“经济利益”的预算比较好，毕竟刷卡刷得很开心是一回事，回来还卡债还到勒裤带又是另一回事，所以在规划前，先了解彼此的预算和经济能力，如果两人还没有好到你的钱就是她的钱，她的钱就是你的钱，建议还是五五分账比较好。
当然，这不是说连几块钱的停车费门票费都要五五对分，那可会搞到每天记账记到头昏脑胀，按计算器按到手指发麻，至少住宿费、机票费这模拟较大的费用可以各付各的，至于餐费、纪念品费这些比较小的费用，可以先谈好彼此的预算范围，然后轮流付钱。
保留点弹性
有道是“计划永远赶不上变化”，在规划行程时，最好保留点弹性，多准备个备案，以防天公不作美，没办法外出爬山涉水时，还有室内活动可以打发时间，在外奔波一整天走到腿酸懒得外出用餐时，还有食物可以果腹。
保持开朗心情
是的，航班可能会delay，行李可以会弄丢，旅馆可能会漏订，餐厅美食可能会不如预期可口，但就是因为计划永远赶不上变化，遇上不如人意的变化时，还是要保持开朗的心情，能用钱解决的麻烦就用钱解决吧，能一笑带过的问题就轻轻效过吧，别让这些事后看来都可能变得微不足道“变化”，破坏了整个旅游的心情情绪。
购物车(0)