《西部人文资源的保护开发和利用》和《西北人文资源环境基础数据库》的学术成果,是由费孝通先生担任学术指导,并在他支持和申请下立项的国家重点课题。按照费孝通先生的思路,前者主要是在梳理和清点了西部人文资源的基础上,对西部人文资源进行更深入的调查和研究,提出一些可行性的保护、开发和利用的具体措施。后者主要是对西北的人文资源进行...
费孝通的民族研究经历,自始至终地贯穿着对少数民族社会与文化、民族关系和中国式民族理论孜孜不倦的探索。分析探讨其＂多元一体＂的民族理论,包括其形成轨迹、内容要点、主要贡献和依然存在的问题,有益于今后持续的研究。
艺术人类学是新兴的研究领域,在对20世纪60年代以来的艺术人类学著作进行梳理的基础上,探讨了艺术人类学研究中的几个基本问题。艺术人类学被视为一门交叉学科,其研究对象不限于原始艺术,更包括广泛的艺术领域。艺术人类学将艺术视为文化的一部分,主张将其置于具体的语境中进行研究。此外,考察了艺术人类学的研究史。
2010年6月12日下午，在内蒙古大学艺术学院音乐厅，一场别具异国风情的讲座拉开了内蒙古大学艺术学院影视戏剧系“第二届戏剧·朗诵节暨学生毕业展演”的帷幕。作为这次戏剧·朗诵节重头戏的本场讲座，由美国伊利诺大学汤姆·米切尔教授和马文海教授主讲，内蒙古大学艺术学院副院长宋生贵教授主持这次讲座。影视戏剧系全体师生及内蒙古大学艺术学院...
科尔沁萨满教艺术包括绘画美术、音乐、舞蹈等部分。蒙古族萨满教文化在岩画艺术中留下了历史的痕迹,其绘画艺术还表现在萨满神像以及萨满法具和法服上的装饰图案中;蒙古族的萨满教舞蹈种类繁多,各具民族特色;而蒙古族萨满教音乐是独具特点的宗教音乐。需要说明的是,我们为了研究方便将萨满教的艺术分作绘画、舞蹈、音乐三大部分来分析。然而,在...
根据调查报告和采访记录,探讨了故事歌手＂江格尔奇＂的学艺过程、创作轨迹和表演传统。勾勒出史诗《江格尔》的传承和发展的基本脉络。
内蒙古东乌珠穆沁旗萨麦苏木霍尔其格嘎查蒙古族婚礼的调查报告,记录了此地蒙古族婚礼仪式和婚礼歌的现状,与传统的蒙古族婚礼仪式相比较,目前蒙古族婚礼及婚礼歌有所变化,但只要牧民们用歌声＂交换＂,交流感情的方式不变,婚俗中蒙古族传统音乐就有可能薪火相传。
洗车河镇的建筑、木器、髹漆等传统手工艺,与清末至民国期间当地的经济生活关系十分密切,因此也随着商埠文化和舶运经济的兴衰而随之改变。如今,洗车河流域的民族民间手工艺文化已经成为难以再生的文化遗产。实际上,它们正在面临又一轮文化变迁的严峻挑战。文化遗产保护的意义往往不仅在于保护手工艺本身,而且在于其文化与经济生态整体的历史价...
围绕人生大事而进行的人生礼俗是最为丰富和完善的,使一个社会人通过礼俗仪式拥有了一个新的社会身份,且这种新的身份被整个群体所接受。在这些仪式中,服饰扮演着非常重要的角色。考察了贵州西北部六枝特区长角苗人生中的三大仪礼习俗,即成年礼俗、婚姻礼俗和丧葬礼俗及这些礼俗中所涉及的服饰。
服饰由于对人体的保健功能和塑造人的理想的自我外观形象的精神功能,而使之濡染上浓郁的文化色彩。对民族服饰文化的保护,应该包括其原生态的外在形式和内在精神两方面的完整保护;它是民族服饰文化创新发展的基础和前提。而将民族服饰文化推向创新发展的一个可行路径,是让服饰的设计笔触行走在＂似与不似＂之间。
《内蒙古大学艺术学院学报》是民族艺术理论学术刊物，为公开发行出版物，并加入清华大学期刊光盘版。其办刊宗旨为：坚持“双百”方针，活跃学术思想，推动民族艺术理论研究，促进内蒙古民族艺术的繁荣，服务于艺术实践与艺术教学。《内蒙古大学艺术学院学报》为季刊，大16开本，136页，季末月20日出版。
内蒙古电影60年中以＂蒙古人＂形象为表征所折射出来的蒙古民族的形象塑造,是我们认识＂内蒙古电影＂创作表意方式的路径之一,从而可以明晰＂蒙古民族形象＂塑造的流变脉络,进而为内蒙古电影创作提供一种可以依循的表述策略,期待能为提升内蒙古电影自身实力的研究提供一点参考。
很少有导演像章家瑞一样,对一个地方如此钟情。在他为数不多的5部作品中,4部在云南取景,并且其中的3部都展现了当地少数民族的民俗风情。分析《婼玛的十七岁》《花腰新娘》《红河》,探讨章家瑞是如何利用影像,从商业和文化的维度展现少数民族民俗的,以及这类影片的审美价值。
应内蒙古大学艺术学院邀请，世界著名钢琴演奏家、俄罗斯格拉祖诺夫音乐学院副院长兼钢琴专业教研室主任维克多·帕勒特纳教授钢琴大师班在我院举办。2010年4月2日上午8：30，在内蒙古大学艺术学院大音乐厅举行了开班仪式，开班仪式由内蒙古大学艺术学院教务处处长苗金海主持。内蒙古大学艺术学院院长李玉林、内蒙古键盘乐学会会长张新化等出席了...
电影《西西里的美丽传说》的创作者运用了语言反讽、情境或命运反讽、戏剧性反讽等一系列的反讽,既掩盖又表露了自己最强烈的批判情感,使观众从声像表象与自己的真实意图和深层态度的偏离中领悟到了含蓄而深刻的美。
＂五四＂时期,出于现实的需要,新文化思想先锋们在中国大量引进、移植西方悲剧样式,打破了中国传统戏剧中悲喜混合的大团圆情节模式,在中国剧坛催生出话剧这一崭新的艺术样式,并使得悲剧观念与审美得到了推崇与发展。
为纪念日本、中国内蒙古友好协会成立25周年，6月7日晚，中日双方共同主办的“音乐之路——中日艺术友好音乐会”在我院音乐厅隆重举行。呼和浩特市副市长白金祥，我院院长李玉林、副院长赵魁武等出席并观看了音乐会。
我国民族歌剧艺术,从＂五四＂新文化运动到解放战争,在动荡的社会环境和艰苦的战争条件下走过了近三十年的历程。新中国成立后,我国革命题材民族歌剧创作达到了新的高潮。比较分析《白毛女》和《党的女儿》中主人公的女高音唱段,以探求演唱者表现艺术作品的情感与思想意义。
头腔共鸣作为歌唱中的重要共鸣方式,在声乐教学和声乐理论研究中认识一直比较模糊,致使歌唱和教学中应用头腔共鸣成了一个技术难点。通过对声乐理论的分析和教学实践的总结,提出了民族声乐的歌唱和教学应当进一步加强头腔共鸣的应用,并给出了各声区在头腔中的共鸣位置及控制气息击打在适当位置的方法。
泰山道教音乐是泰山文化的重要组成部分。碧霞祠作为现今泰山道教及泰山道教音乐的主要传承发扬地,至今已有一千多年的历史。多次深入实现的田野调查与走访,认为碧霞祠所用道教音乐曲牌音乐结构与所诵经文的结构、道士的宗教信仰、宗教思想、诵唱风格及斋醮仪式的不同有着密切的关系,使它们之间相辅相承。
哀乐是和葬礼有关的仪式音乐。内容有对死者的悼念,对亲属的安慰、寄托指引亡魂回到祖先居住的地方去安息的情怀等。随着人类社会文明的不断进步,政治、经济、文化等诸多方面的快速发展,多元文化背景下的哀乐在当今表现形式上也发生了巨大变化。不同的审美角度、文化传统以及仪式音乐的社会功能成为哀乐在多元文化背景下的演变的因素。
对二胡叙事曲《新婚别》这首乐曲进行二度创作的过程中,弓法、揉弦、滑音等演奏技术根据音乐情绪的准确应用,将极大地丰富二度创作的表现张力。当然,演奏者要经过大量有针对性的技术训练,才能使二度创作成为一种＂心手相应＂的表达。
未来派画家推动了＂活动因素＂在绘画和雕塑中的运用和创新,把事物从二度空间引入到三度空间,再到加入流动时间的四度空间,这种探索不但打破了造型艺术是静态艺术的特性和传统雕塑的封闭性空间,而且极大地丰富了现代艺术的种类,也为20世纪西方现代派艺术的发展提供了新的可能和启示。
北京饭店大型壁画《创作.收获.欢乐》是刘秉江先生于上世纪80年代创作的精品。其构图特点有：圆和方的构图弥补了墙体的限制;整体构图弥补了对空间视觉距离的限制;圆形构图合乎八卦图中阴阳鱼太极图等。
招贴广告的生命在于创意,它能使招贴的主题突出并具有深刻的视觉内涵,招帖广告的具象要素固有视觉语言,是实现抽象要素设计理念要素的前提。抽象要素设计理念要素,是在客观固有要素的基础上通过创意加工、形式处理及艺术表现来实现的。
未来的内蒙古广告业需要适应企业的创新需求,通过参与企业产品和生产工艺过程创新,直接介入企业的市场分析、产品分析、用户分析、营销策划和广告策划,选择与确定企业的销售重点,从而实现企业将草原文化融入品牌的市场创新,并为企业制定出能适应市场变化的整体营销广告战略和策略。
2010年4月26日～5月1日，我院吴苏荣贵博士，在日本大阪的“真砂画廊”成功地举办了彩墨花鸟扇面画个展。 吴苏荣贵毕业于日本大阪艺术大学大学院，专攻宗教绘画研究，2003年取得艺术制作专业美术学硕士学位，之后专攻佛教美术，于2008年获得艺术制作专业美术学博士学位，同时在日本做艺术制作专职研究员。
美国著名美学家苏珊·朗格在《艺术问题》一书中说，“在一个由各种神秘力量控制的国土里，创造出来的第一种形象必然是这样一种动态的舞蹈形象，对于人类本质所作的首次对象化也必然是舞蹈形象。因此，舞蹈可以说是人类创造出来的第一种真正的艺术。”实际情况也是如此，在人类发展的童年（原始社会）阶段，
应学院邀请，3月28—31日，俄罗斯“功勋艺术家”、圣·彼得堡音乐学院奥列格·沙洛夫教授在小音乐厅举办了“沙洛夫教授巴扬手风琴大师班”。期间，3月29日晚，学院在大音乐厅主办了“圣·彼得堡音乐学院沙洛夫教授巴扬手风琴独奏音乐会”，音乐会由音乐系承办、内蒙古音协键盘乐学会协办。
[编辑说明] 为了使广大研究北方民族的学者及其感兴趣的读者能方便快捷地查阅有关中国北方古、现代少数民族文化研究的论文、文章、信息资料等，我们从2004年第2期起开始将凡涉及北方少数民族政治经济、历史、文化、文学艺术等学科的论文及资料篇目汇集成索引供大家参阅。
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