免贵姓单。就是简单的那个单字，在当姓的时候念扇，扇子的扇。对，我知道真有姓善的人，我也查过，可是那个姓的人老少了，太稀罕。姓我这个单的，还是多些。对，这个字还有一个音，念缠。不是有一句诗么，“月黑雁飞高，单于夜遁逃。”好像是匈奴人对他们领导的称呼。汉语就是讲究，随便哪个字都海一样深。我的老伙计们都叫我扇子。你也这么叫...
莫丽雅和儿子是冬天搬进望湖小区的。那时候，小颐还没在门口摆摊。搬家的汽车拐上四马路时，天上飘起了清雪，小蠓虫似的雪粒子扑到挡风玻璃上，撞得噼里啪啦响。莫丽雅心里乱糟糟的，自己的婚姻了结掉了，但老秦那边还迟迟不见动静，等待她的未来不知是什么。
我在加岛S城工作的时候，每天下午都去马河边坐坐。从我住的酒店到我常去坐的河岸，途中要穿过两条小街，很寻常而热闹的街市。这是这个城市最繁华的所在，聚集了许多的商铺，很小，但种类很多，电器行，快餐店，服装店，照相馆，理发店，还有一个城里最大的购物商场。
他们约好6点30分在老地方见。他们的老地方在哪儿？就是在人见人爱花见花开的雪莲公园。
从出来的那天起，我就有种想法：再不回去了。从内心讲，我并不喜欢到外面去，我可以很老实地在家种地。但是，乡村里却不允许我这样。村里几乎所有的青壮年男人都到外面去了，连大姑娘小媳妇的也都外出打工。谁还在村里，简直就是垃圾，别人看你的眼光，就像是看着一个怪物。我忍受了许久了，但我真的不想出去。
刚刚下了一场雨，院子里有些凄紧。一只只橘子尖儿淌着水。氿婆早就醒了，看窗外的天色，竞有几丝淡紫的光辉。她已经做了两个小时的早课，四千遍阿弥陀佛念下来，一点也不觉得唇干。今天月半，照例要去水月庵。花萼村的那些婆子们去烧香念佛，她们成群结队的，故意撇下氿婆。氿婆也习惯了，知道她们嫌弃她，嘴上不说，眼珠却乱转。
岁月流逝，父亲离我们是越来越远了。但在他刚刚离开那会儿，我们却不是这样想的。我们阖家三代人，祖母、母亲和我，等着盼着，怀着难以言传的激情，以为过不了多久，父亲将重返人间或以独特的方式回到我们身边。我们怀着父亲必将回来的信念，继续我们平淡无奇的日常生活。
1．伟大的爱心？ 鲁迅无疑是人间的伟人。所有的史书都曾经暗示我们，伟人自有伟人的脾性，尤其是他们在对待群众和庸人的态度上。为了较为有力地说明问题，让我们先从远处包抄吧。
我每天经过那条路，总是有意无意看到有目光在跟踪我，目光就躲在学校枝蔓纷披的灌木丛中，不易发现，若不留意，这目光的存在，是可以忽视的。我依旧像平时那样出门，保持一贯的步调和习惯，从摄像头所覆盖的范围走过，不过我发现了那目光，它无声地窥视着行人，只要你出门在它眼皮底下经过，你的形貌特征，不经意的一个小动作。
“一块孤独的石头坐满整个天空。”这是诗人海子自杀前，对西藏的吟咏。在此之前，我只感觉海子是个热爱西藏的人，他心甘情愿地把西藏当作自己对故乡的倾诉。可西藏这块精神高地并没有听懂他的热情与忧伤，但作为世界最后一块充满圣灵的净土，西藏的确承载了诗人们太多的想象与乡愁。我甚至在解读海子的诗中，认定他是一个对石头有着浓烈兴趣的...
翁奇在黔南独山，一座山青水秀的小村子，父亲生在那里，葬在那里。对这个村名他有个得意的发现，并且出了一副对子的上联：翁奇一代一奇翁。这句话奇就奇在，倒过来念与正起念完全一致。说是个布依寨，可没有一个人会说布依语，也没有人穿民族服装。父亲从贵阳退休后告老还乡，与一纯朴农妇相伴，在翁奇住了几年。
衰老诗（上） 最大的悲哀莫过于谎言越来越离谱 走到反面，这还不是迷惘、喧嚣和盛夏的暴雨
夏日之隙 那些闲暇，在树叶与树叶的摇曳里 它透过光、透过风，吹送来
在岁月之上 一 在一些很难涉足的街区 我总与一些熟悉的陌生人邂逅 她们用错愕的表情打量我，我用冷漠的痛封闭自己
陈思和先生近期的文章《从“少年情怀”到“中年危机”——二十世纪中国文学研究的一个视角》、《对新世纪十年文学的一点理解》，以人的生命与文学生命相参证，从人类生命体的角度，对两个“新世纪”文学提供了比较研究的视角。一个“新世纪”文学是指二十世纪初的文学，另一个“新世纪”文学就是指近年来二十一世纪初的文学。
黄珺：“我一向不喜欢个人情怀的东西” 红色青蛙算是一种偶然吧，也可能会是一条狗，本来世上就没红色的蛙。用青蛙纯属偶然，在红青蛙更多的是对生态的关注。它无助与迷茫，整天蹦来蹦去，不知道十嘛……我吏多地关注一种临界状态下的，在真实与虚假之间去发现另一种可能。我一向不喜欢个人情怀的东西，在今天全球化早已是不可能回避的问题。...
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