我招唤他,是在城市东部一条繁华的街道旁。当时,我和我妻子各自手里都提着一个大礼品盒,一盒装着两棵胶州白菜,一盒装着酱好的肉制品。快过年了嘛,一家朋友开的酒店通知我,让我瞅空去酒店里把东西领回家。礼品盒分量不轻,走出好长一段路,我们才决定不坐公交车,打的回去。
1徐特背着画夹和旅行包,沿盘山小路爬上凤凰山。随风传来一阵嘻笑,他看水库里几个女孩洗澡,便快速掏出相机,弯腰潜伏离她们不远的树后。姑娘们像美人鱼裸身嘻闹,偶尔掀起的白皙臀部和微黑的肌肤,比衬出迷人的色彩。他不由想起人们所说,"深山出俊鸟,凤凰村出美女!"他正得意,姑娘们突然在镜头中
讲一个故事吧。是我回山东老家李家庄听到的,是一个独眼龙老人讲的故事,与五香牛肉有关。我是作家,我又跟他是同宗同族,还是平辈,叫他老大哥。于是我就把这个故事写了下来,即使没有文学价值,也应该有点史料价值。毕竟它属于我们民族的智慧,尽管残忍了些。
"叭——"强子期待已久的第一枪终于响了。可这枪声远没有强子想象的那么震耳欲聋,倒像是小时候腊月头儿上放的一种小鞭,清脆亲切还带点儿甜蜜。前面的靶挡及靶子下面的土地上,有尘土飞起来,青烟一样慢慢飘向空中。虽说是人间四月天,可
在他的印象当中,母亲的胃口一直不好,吃什么都没有食欲。父亲下世得早,是母亲屎一把尿一把地把他和两个妹妹、一个弟弟拉扯大的。农闲时节,母亲除了给人裁缝衣服补贴家用外,还喂了几只母鸡来维持日常开销。平时家里很少吃鸡蛋,只有在哪个生日的时候,母亲才会煮上五个鸡蛋,他们几个人一人一个。当然,没有母
栾曰春,这个名字,很有诗意。有着诗意名字的栾曰春过得并不诗意。在夏天,栾曰春穿着棉袄棉裤,赤脚,棉袄敞着怀,棉裤是扎到胸部的那种。天热得要命,知了都懒得叫唤,从栾曰春身上却看不出一丝热意来。在冬天,栾曰春仍穿着棉袄棉裤,赤脚,棉袄用绳子捆着。天冷得要死,五九六九冻
由山东省文艺评论家协会组织编选、明天出版社出版发行的10卷本《山东文艺评论丛书》,是山东文化建设史上的一件喜事、大事。这既是对喜迎新世纪以来山东文艺评论丰硕成果的一次集中展示和检阅,也是对改革开放三十多年来,特别是十多年来山东文艺评论发展历程的一个很有意义的梳理和总结。
A月亮河,宽不过一英里/总有一天,与你相遇/织梦的人啊,那伤心的人/无论你将去何方,我都会追随着你。——电影《蒂凡尼的早餐》上个世纪八十年代初。这一家的大门直对着一个水坑,当然从大门到坑那儿要有二百米远,这中间是深深的胡同,因为有风水师说,这种情况要在大门口立一个屏风,屏风可画上山水花鸟之类。
父亲的路走了七十年,就像村后那条乡间小路,数不清多少弯曲,也数不清多少坎坷。又像屋后那条弯弯曲曲的小河,流淌的不仅是幸福和欢乐,更有不尽的汗水和酸楚的泪。父亲走后,我一直想写写他老人家,可这么多年迟迟未动笔,怕的是勾起早已尘封的辛酸。近来,思来想去,觉得还是要写,为后来人而写,为的是不让他们重复祖辈走过的路。
我窗前有一棵白杨树。它默默地生长着,无声无息,只有在起风时才猎猎地响着,那啪啪的响声像无数面迎风招展的旗子。几年前我刚搬来时,白杨树还是细细的树干,可直直的树干昭示着青春和坚强:树叶也还稀疏,叶子甜甜的绿绿的,蓬勃着希望憧憬。无风的早晨,推开窗子,枝条上就有小鸟在叽叽喳喳地叫着,清脆的声音如同清新的空
地丁花开那是一朵茄紫色的小花,无语在山野里,自由地开放、凋零。那是一个早春的三月,在一处向阳的山坡,我发现了你的娇容。微凉的风,萧条着冬后的土地,你先占取了大地的一角,像挡不住的春洪,泄露出一缕微微的暖流。
莱芜市是齐文化鲁文化的融汇地,是"一鼓作气"文化的发生地,是大爱之城、绿色钢城、航空运动之城,是鲁中自然人文景观的旅游胜地,也是我国当代著名散文大家、教育家吴伯萧的故乡。吴伯萧是国家、民族、人民的不倦的歌者。为进一步弘扬吴伯萧的文学精神和文学传统,推动国学普及,展现当代散文创作成果,促进社会主义文化大发展大繁荣,中国散文学会、...
磕头机,多么好听的名字!第一次见到它,也是唯一一次与它零距离接触,是前段时间去东营参加一个笔会。那天,我们乘坐大巴车行驶在通往黄河入海口的路上,从车窗望去,一大片一大片的是满目荒凉。这里没有庄稼,只有些低矮的茅草和长着细细芦苇的无际的湿地。路边的树木长
诗人陈光林近期出版的诗集《高原放歌》,注重事物主题的感受与灵魂迹象的扑捉,寄情山水,感之生活,发之真情,启人于佳境,寓理于妙思。宛如缕缕扑面而来的和煦春风,让人体味到什么是天籁、清新飘逸,又空灵苍翠,那满眼醉人欲滴的"春色",蕴藉着意境的幽远,其语言练达,丰厚的文化积淀,彰显诗家的文学功力。
泰山无尽的云……与无尽的苍莽……无尽的山……与无尽的向往……就这样突兀而顽强的矗立,以五千年的文化积淀源远流长。九州伟岸在此顶礼。三孔抒怀感谢睿智的列宗列祖,留下了这一座府;一间庙;一片林。
母性的低语,女性的温柔,有时候比雷鸣更震撼,因为她带来的是深入骨髓的痛感和爱。
我50年代开始发表诗歌作品,到1962年1月才叩开《山东文学》这座艺术殿堂的大门,第一次发表的是一组反映工业题材的诗歌力作《机床赞歌》(二首),是有一定思想深度和艺术探索的作品:随着1963年我在诗刊发表成名作《岱顶放歌》(组诗)之后,山东文学几乎每年都为我提供大量篇幅(版面),视我为重点培养的作者。
本文主要通过对《三国演义》中主要门阀人物的解析,解读这些门阀人物的一些特性,作者通过对门阀人物性格行为的描写,反映了其对门阀制度的看法,进而揭露了门阀制度必然走向衰亡的原因,表现了作者的史学观。
郭祥正是北宋很有才情的一位诗人,细读他的作品,可以发现他与禅学有着不解之缘,并且这直接影响到他的诗歌创作。在他的诗作中,处处渗透着他独特的人生思考,禅意、禅语更是经常暗藏在他的诗歌中,增强了作品的韵味。从这些诗作中我们可以读出诗人的内心世界,看出他的价值取向。
帕特里夏·沃在定义元小说时指出元小说的创作主要关注的就是虚构与现实之间的关系。通过运用元小说之小说中的小说这种写作技巧,多丽丝·莱辛在《金色笔记》中充分向人们展示了二者之间的关系,即虚构对现实的浓缩。多丽丝·莱辛创作的《金色笔记》的过程实际上就是小说里女主人公,安娜如何创作出她的三本笔记的过程。本文力图通过研究安娜的三本笔...
陈染小说大胆挖掘和表现女性的私人隐秘体验,探索了现代人的生存困境,开创了女性文体新实验。一种意识+两类形象+三种关系这样一个公式概括了她的小说创作。陈染小说中的女性关系错综复杂,彼此交织,她通过这些深刻的剖析为女性主义做出了突出贡献。
高句丽民族是一个融高句丽人、古秽貊人、鲜卑人、肃慎人、百济人等在内的多元少数民族,在不同的历史时期和不同的历史条件下接受着各民族文化的渗透。朱蒙神话作为高句丽最主要的建国神话,从不同侧面折射出东夷文化和萨满文化因子。
登高赋诗在建安时期成为一种常识性创作体验,沿袭这一传统,阮籍为排解内心的痛苦焦虑而大力创作登高诗作。这些诗歌多抒发出世悲情,阮籍沉溺其中苦苦追寻自由所在,终以失败告终。在创作上,阮籍的登高诗表现出对曹操曹植的继承,却又另开新路,并且对郭璞的游仙诗产生不少影响。
德莱塞生活在美国工业化迅速发展、垄断资本主义快速上升时期。城市对农村正取得决定性胜利,残酷的社会竞争和金钱关系使很多人失去了人性的本真,处在精神生态危机的边缘。嘉莉妹妹也深陷其中不能自拔:她与德莱塞有诸多相同背景,但却走上了不同的道路:她实现了物质的追求目标,却失去了精神家园:德莱塞的勤奋刻苦和对生活的思考使他对人性和生活...
吴中文化是中国传统文化构成的重要板块,这一文化在明代中叶走向了鼎盛。就文学领域而言,吴中当时惊才绝艳之士大规模出现,如沈周、王鏊、唐寅、祝允明、文徵明,他们文采飞扬、狷介耿直,是推动文学创作走向繁盛的重要力量。在这片人才辈出的灵秀土地上,文人陆采的光彩也不容忽视。陆采(1497—1537)字子玄,又作子远,号天池山人,别号清痴叟,江苏长...
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