摘要：民族志的撰写可以在两种话语下展开与完成：其一是“文化消亡话语”，其二为“文化生成话语”。美国的文化批评家詹姆斯·克利福德曾在其论著中指出近代人类学把他者文化的变异视为文化的消亡，并以记录和解救他者日渐消逝的文化为己任。克利福德在剖析这一“文化消亡话语”在人类学民族志撰写过程中所隐藏的政治性的同时，提倡应以“文化生成话语”来表述他者的文化。在当下非物质文化遗产保护的语境下，“文化消亡话语”也扮演着举足轾重的角色。正如我们时常提及传统或原生态的遗失这些话语那样，“文化消亡话语”与非遗保护的政策、实践以及理论层面的展开都息息相关。本文以对皮影戏保护和商业利用状况展开的多次田野考察为依据，来解读“文化消亡话语”在当代中国具有积极的现实意义的同时。也反思这一话语给乡村社会文化传统的维护以及传承人地位的确保方面所带来的诸多问题。

关键词：文化消亡话语 文化生成话语 理论反思 北方皮影 

单位：日本名古屋大学 名古屋市