摘要：当五代崩乱之世，数姓金陵素族亡命西昌，历数百年生息繁衍，而有了独特的精神素质。其素质并非金陵携来，而是与西昌特定的自然条件、社会风习和文化气质相互作用的产物。这里山川秀美，田园肥沃；物产丰饶，自给自足；无慕仰之累，少外物诱扰，是南唐故家的理想居息地。诸姓氏间互为师友，世通婚姻，族群内部保持天然联系，家族间的协作不断增强。他们很快成为当地族群的核心，并慢慢养成耕读自守、诗书传家的风习与传统。受这种传统与风习的熏染，西昌的故家旧族成员秉承了清正平和的文化气质。他们清修为学，不涉帝王之术；仁孝纯厚，而不汲汲用世；居官廉慎，不以忠直鸣世。历四百年而至元明易代之际，该地文人或处或仕总能表现出独特的精神风貌，如刘崧、杨士奇就是典型。又因秉承这种文化气质的主体是外来姓氏，其成员关于家族来源的追忆，比如金陵族群的南唐情结，就使这种文化气质具有外向的品格而不自我封闭。当西昌人士走出乡里，往往能以特有的文化气质赢得赞誉。特别是在入明后，西昌文人以其清正平和的文化气质赢得朱元璋的信赖，又以其雅正和平的文风契合了盛国气象的需要，而使西昌文学得到开国君臣的褒扬，迅速宏扬壮大起来。又因杨士奇以文学侍御倡导君臣相契，使雅正和平的文风壮大为馆阁文学，从而移易了明初诗文的走向。如此，西昌雅正和平的文学传统就突破地域界限，扩展为代表一个时代的文学风范。

关键词：西昌 南唐 文化气质 精神素质 自然条件 

单位：杭州师范学院人文学院