[赏析] 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指睛日，点明天气。“泅水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。
女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂蜂下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选中补天，常悲伤自怨。
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。
虽然古话说“裔不谋夏，夷不乱华”，似乎“华”、“夷”之间早有清晰的界线，但在疆域上其实并不像“楚河汉界”那样明确。古代帝国并不像现代国家那样有清晰的尔疆我界，华夷之间，尽管在观念和文化上可能分得清楚，但在空间上却像光谱上渐变的过渡带一样很难一刀两断，
算盘是中国人在长期使用算筹的基础一L发明的。古时候，人们用小木棍进行计算，这些小木棍叫“算筹”，用算筹作为工具进行的计算叫“筹算”。后来，随着生产的发展，用小木棍进行计算受到了限制，于是，人们又发明了更先进的计算器一算盘。
一名大学女生穿着汉服上街，却被人误解为是和服，女生被迫当场脱下，最后只能借同学的衣服换上才回到学校。
前段时间网剧《鬼吹灯之精绝古城》又燃起了很多人对“摸金校尉”的兴趣，那么历史上真实的“摸金校尉”到底有多神呢？
我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。
中国文学史，是一部漫长而辉煌的历史，是中华文明最值得自豪的瑰宝，五千年古国盛衰兴亡的风云在其中舒卷，很多人物及著作名篇都为我们耳熟能详，但也有很多不为大多数人所知，今天为大家收集了文学史上诸多个第一，供大家参考学习。
读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。
今人熏香，意在追求品质；古人焚香，意在宁静风雅。从古至今，国人对香境的执念从未间断……
陈寅恪：中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
自从胡适于《中国哲学史大纲》称孔子的政治哲学为“正名主义”，视作“孔子学说的中心问题”，孔子所言“正名”就被泛化为普适性政纲。以后论者无不受此影响，批评孔子“企图用过时的旧名来纠正改变了的现实，乃是逆历史潮流而动”的观点成为主流。
唐以后我国出现了一幅以伦理为主题的吉祥图，名为《五伦图》或《伦叙图》。这幅图以凤凰、鹤、鸳鸯、鹊钨、黄莺分别代表君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道，蕴含着深刻的传统文化内涵。
又到一年清明时，你回到家乡祭祖了吗？祭祖并非是封建迷信，而是多年以来沉淀下来的一种礼俗，只是很多时候匆忙的我们都忘记了它的意义。
一、雎鸩 第一个在《诗经》里出场的既不是什么显赫的人物，也不是什么悦目的植物，而是一个身份不明的动物——雎鸠。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 开篇三纲：明明德（发扬光明德性）；亲民（亲近人民）；止于至善（立于至善之地，不再迁移）
“黼黻”二字在古代文献中较为常见，先后经历了同一花纹上的华美颜色、衣物或器物上的美丽花纹或图案、华美的礼服或器物、华美的辞藻等多层含义的嬗变。
西北汉简中关于儒家文化典籍的简文同朝鲜半岛发现的《论语》简两相辉映，昭示了汉武帝以后，儒家的大一统文化随着政权的建立而推广到边疆，政治、军事和文化三位一体，成为汉王朝建构国家认同的基本形态。
汉朝时期，钺是重要的礼器，一般人是没资格使用的，只有贵族和官员才能使用。汉代官员出行的时候，仪仗队里需要配备钺车，钺车顾名思义，就是一辆双轮马车，车厢里立了一杆钺，这杆钺一立，
所有的邪恶中，谣言散播最快。随着速度的加快更加激烈，随着散播面的扩展更有精力。 ——古罗马诗人·维吉尔
围棋起源说法多样 “琴、棋、书、画”说的是中国古代四大艺术门类。其中的“棋”，指的就是围棋。围棋是古人喜爱的娱乐活动，几千年来长盛不衰。在数千年的历史里，诞生了无数的围棋高手，他们在这小小的棋盘上，发生了太多的故事，而且对弈之风一直延续至今。
如果我们有机会到宋代的城市逛逛，恐怕很难找到一座豪华的衙门，倒是破烂的衙门，在许多地方都可以见到，甚至有些州县的官衙居然成了危房。
买卖文凭之事，古今中外并不鲜见。比如，现在常见的大学招生指标，在古代便买卖兴隆。因为敛财快，这甚至成为朝廷弥补国库亏空的一种手段。
先秦学派以儒墨为显学，孟子说：“天下不归于杨，即归于墨。”而两者皆以救世济民为己任。儒家之人生观，以雍容娴雅为尚，尊崇文、武、周公，为重礼乐之温和学派；墨家之人生观，即以刻苦为己任，推崇大禹，胼手胝足，为民服务的精神，
《汉书·艺文志》云：儒家“祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼。”颜师古注日：“言以尧、舜为本始而遵修之，以文王、武王为明法，又师尊仲尼之道。”三者的意义并不完全一致，尧、舜是被当作斯文之道的本始而尊奉，
孔子被尊称为“孔圣人”，他创造的儒家思想，对我国乃至世界产生了深远影响。 春秋末期，社会动荡，孔子生活颠沛流离，饱受苦难，但他仍在乱世中享有73岁高龄，远远超过当时30岁左右的平均寿命。如此长寿，究竟是如何做到的？
生死问题是人类关注的终极问题，无论哪种重要的哲学和宗教都对生死问题有所讨论。儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都对中国人有着深深的影响。虽然它们对生死问题的看法不同，但却都反映中国文化的特点。
先简单说一下儒学和人生的关系。问起什么是儒学来，很多人大概都认为儒学是一种政治学说，是为2000多年的封建统治服务的一种上层建筑。我讲儒学与人生这个题目，目的就是弄清儒学的真正本质在哪里。实际上儒学是关于人生的学问，
城东早春 ——唐·杨巨源 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。 若待上林花似锦，出门俱是看花人。 此诗虽只有第二句实写春色，而描写春色又只以柳芽一处，却概括了早春全景。后半段虽写仲春观花的惯常盛况，实际却更加反衬出早春的独特与诗人的慧眼。
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