魏晋士人追求“简约自然”的审美理想，这种审美理想对当时的书法创作产生了深刻的影响。以克莱夫·贝尔“有意味的形式”理论为学理依据，探讨了魏晋书法“简约自然”的审美意味以及其对后世的影响。
侗族建筑是侗族文化艺术的集体表征，侗族建筑不仅蕴含着深厚的文化内涵而且具有丰富审美意蕴。通过对侗族建筑形式美特征叙述，分析了其内在的文化美与意境美生发及其独特丰富的审美内涵，为现代建筑的设计与建造提供一定的启发与参照。
广西金秀地区历来是瑶学研究的“圣地”，是世界瑶族文化的重要代表。通过对金秀瑶族文化有关研究的梳理与总结，以期从宏观上把握瑶族文化的整体面貌和特征。并在此基础上，探讨以瑶文化为代表的少数民族文化在现代性背景下存在的意义和未来生存空间。
侗族民间故事作为一种内心活动特征和行为方式，蕴含了独特的生态伦理观，反映了侗族人对待自然最基本的道德行为准则。侗族民间故事作为具有鲜明生态特征的民族文化，对我们今天的生态环境保护和建设有积极意义。
陈鸿的《长恨歌传》是与白居易《长恨歌》同题材而创作的传奇小说，与诗歌一样，这篇传奇落笔在“长恨”上，然而陈鸿对李、杨之“长恨”是有所区别的。对唐玄宗，是充满憾恨；对杨贵妃，则是从怨恨到缅怀。对李杨的不同态度，体现了《长恨歌传》对李杨题材尤其是明皇形象赋予了更多的政治意义。
卞之琳的诗歌中表现出浓郁的孤独意识，这种孤独意识是诗人对现实世界的感受，更是对人生智性思考的结晶，蕴含着深刻的哲理和丰富的美学价值。诗人认为时间上难以留住美好事物和碌碌无为是造成人类孤独的主观原因，空间上的相对隔绝使人们互不理解是使人类孤独的外在因素。而诗人逃避感情的抒写原则是其诗歌充满孤独意识的重要原因。
作家向延斌的散文集《红枫树下的呢喃》以家乡作为情感的抒发点，描绘广西来宾独具特色的自然景观，书写来宾特色的民族文化，来宾特色的美食与方言俚语。他以深刻的目光反思当下城市生活，寻找内心向往最初的原生态的世界，走上返回心灵故乡之路，完成了一部具有广西桂中地区特色的散文作品。
罗尔德·达尔是20世纪英国最富传奇色彩的儿童文学作家。罗尔德·达尔童话独特新奇、内涵丰富、异彩纷呈，符合经典的标准，同时，童话中的游戏精神，惊人的幻想，英雄主义情结等都体现了经典的审美品质。
古代汉语中的“寻常”分别是类义并列复音词和同义并列复音词，两者是同形词。类义并列复音词“寻常”的初始义是“短或小（的事物）”，同时产生相反义位“长或多（的事物）”。这两个义位均于明代消亡。南北朝时期，“寻”和“常”同义联合构成同义并列复音词“寻常”，初始义是“经常、平时”，随后因果引申产生“平常、普通”义。“平常、普...
通过考察从殷商到现代汉语时期文献资料上的“乃”字使用情况，了解“乃”从实词到虚词的发展过程。殷商时期“乃”表示“你”、“你的”含义，随后语法意义不断增强，成为古代汉语中常见的虚词之一。近现代以来，除了由“乃”组成的双音节词仍作为连词使用“，乃”基本已经退出了语言的舞台。
“茧”指人的手掌或脚掌等部因摩擦而生成的硬皮，在先秦时期称为“胼胝”、“趼”、“茧”；两汉至隋唐时期称为“胝”、“胼”、“跰”等，“胼胝”仍占主体地位；宋元明时期“趼”“胝”与“胼胝”使用频率相当，“胼胝”的地位开始动摇；晚晴时期“，茧”逐渐取得主体地位；现代汉语中“茧”及其构成的双音词已成为“茧”义词语主导词。
人类情感表达与叹词语音特征之间关系较为复杂、模糊，本文借助实验语音学的方法考察叹词在“感叹词＋后接句”的结构中表达“惊恐、惊喜、赞叹”等十种情感中的语音特征，找出叹词情感表达与语音特征的对应关系，并进行的归类，使情感表达与叹词语音特征之间复杂、模糊的关系更加明确化。
目前，桂林旅游翻译整体水平不高，存在诸多问题，其原因除了译者因素外，更多的是因为桂林旅游翻译生态体系缺乏整体规划建设，未能形成一种相互关联、相互作用、相互促进的良性互动状态。运用生态翻译学的理论，从宏观的角度系统地研究桂林旅游翻译生态体系，以期从多个层面动态地来探讨如何提高和完善旅游文本翻译质量这一重要课题。
目前，在煤矿安全生产政策执行过程中，存在着因追求利益最大化、政策执行者执行不力、政策内容不完善等不利因素导致的“权力寻租”行为，从而使得安全生产政策不能顺利实施。对此可以通过提高权力寻租的成本、确保政策内容的完善性及科学性、健全煤矿法律体系和企业内部监督机制等措施来保障政策目标的顺利实现。
新古典的厂商竞争模型是静态的，在给定的市场结构条件下探讨竞争。以桂林米粉店为例，尝试构建一个动态竞争模型，试图回答在动态竞争中行为主体的选择对市场结构的影响。引入路径依赖理论和强大数定律阐释了偶发的“随机事件”对形成市场结构的影响，并引入顾客的异质性和米粉店的异质性对模型进行扩展。最后，引入米粉店主观能动性打破市场垄...
基于我国的市场化程度、城市规划政策与城市化发展不匹配，长期抑制大城市化发展的现状，从规模经济、市场发展规律、人口分布、产业发展需要等角度论述了大城市发展的必要性，及从经济发展、技术进步、人口转移等角度阐述了我国逐步向“大城市”化道路迈进的发展趋势，并提出了相应的发展建议。
杜威实用主义哲学体系中包含着重视科学方法、重视行动与变化、拒斥绝对论和重视效用性等重要思想。这些思想对于解决我国立法与司法的冲突及脱节等问题上具有重要启示，完成从法律本位到问题本位的转变则是目前司法所要解决的问题。
以孔子和孟子为代表的先秦儒学家承继了西周“以德配天命”的思想，从更为广泛更为系统的角度阐述了尽人事而知天命、顺应天命的理性天命观。以这种天命观为基础，孔子和孟子还分别提出了独具特色的理想人格学说。本文试图通过对这种理想人格的探究，为当今中国本土化的人格的培养和塑造找到一个坚实的基础。
以2012年广西14个地级市旅游经济数据为基础，利用经济引力论模型，测度了广西主要城市的旅游经济联系度。实证分析结果显示，广西主要城市之间的旅游经济联系度普遍不高，地理位置居中或旅游经济总量比较大的几个城市如南宁、柳州、桂林、贵港与其他城市的旅游经济联系度比较大，地理位置偏远或交通不便利的城市如梧州、贺州、百色、河池与其他...
在历史文化景区的旅游开发中，引入基于体验旅游的开发理念，通过挖掘其自身独具的文化内涵，为旅游者打造一种独一无二的、不可复制的文化体验。以兴安县灵渠景区为例，探讨体验旅游视角下历史文化景区深度开发的思路和方法，这将有助于景区提高吸引力、发挥更大的综合效益。
目前，西部农村老年人口在享受医疗卫生服务方面存在困境，即合理的医疗卫生服务需求受制于市场、社会保障制度以及家庭结构变迁等因素而得不到有效满足。走出这一困境，一方面需要转变医疗服务理念，提高医疗服务质量并加大医疗供给；另一方面则要合理界定各类责任主体的责任范围，并合理、有效发挥政府、市场、社会组织以及家庭的功能，实现各...
构建黄姚古镇生态旅游解说系统将有利于服务黄姚古镇旅游开发，推动地方经济建设。通过论述古镇生态旅游解说系统构建的重要性，分析了黄姚古镇生态旅游开发的优势条件，指出黄姚古镇生态旅游解说系统由交通导引解说系统、接待设施解说系统、旅游吸引物解说系统、旅游管理解说系统等四个子系统组成。
通过分析“第三空间”的理论内涵，阐述了公共图书馆构建第三空间的意义，并从馆藏资源、读者活动、角色转变等方面对构建广西桂林图书馆最美第三空间的路径进行了探讨。
传承地方少数民族文化是民族地区高校的历史使命和职责所在。民族地区的高校要不断加强传承地方少数民族文化的自觉意识和文化责任，积极探寻传承地方少数民族文化的有效路径。以柳州师专为例，探讨了其在传承桂中少数民族文化过程中的实践路径。
柳州山歌是广西桂中地区乃至整个广西最富有代表性的非物质文化遗产。结合柳州师专的教学实践，把柳州山歌引入课堂教学，构建非物质文化遗产的校园传承模式，对改革学校相关专业的课程教学、形成办学特色、推进非物质文化遗产的保护传承及地方经济文化的发展都有着重要的意义。
针对地方高校二级学院内部教学质量保障体系存在的问题，提出坚持发展性评价模式、完善二级学院监管的组织机构、提升“多元主体”质量自律意识等加强教学质量监控的途径与方法。
建构主义学习理论主张学生为主体、学生自主建构知识技能的教学理念和教育模式，在高职教育教学改革中越来越受到广泛亲睐，通过以企业调研为载体的人力资源管理专业的实训教学，探索如何把建构主义学习理论更好的融入高职教学中来。
分析中高职衔接的高职文科数学课程教学的现状，根据中高职衔接的高职文科专业学生基础薄弱，对数学不感兴趣，没有良好的学习习惯的现实情况，提出教学改进策略。
结合基础教育改革的最新进展分析当前专科数学教育专业培养体系的不足，从职前教育的课程结构、教学方法和专业技能训练等方面，探索小学新课程理念下专科数学教育专业人才培养的策略。
从多媒体教学软件的系统设计、需求分析、教学模式和策略选择、技术实现以及制作中要注意的问题等方面进行分析，构建了一个计算机基础实训教学系统，为高校教师进行计算机基础实训教学软件的制作思路提供了参考。
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