信仰体系价值观社会发展社会主义价值观中国五千年的历史长河中，涌现出了许多神话故事，在这些美好的故事中，都有着一些原始宗教的思想存在。他们在生活中发现自然界的动植物等和人一样都有生死，于是便形成了“万物有灵”的原始信仰，近一步就发展成了自然崇拜，而自然崇拜与祖先崇拜相结合，又逐渐形成了图腾崇拜。作为世界观的宗教，都教导着人们有必要去追求人们自身之外的赖以生存的价值以及如何观察和解释世界的信条。从古代起，宗教便利用多种途径向世人提供忠告、价值观和引导。
一、什么是信仰，什么是价值观
中国著名心理专家李子勋老师对于信仰的解读是：“信是人类坦诚对世界的无知，仰是一种对存在的无限性的敬畏，两者加起来就是信仰。”在我理解，信仰就是贯穿在人的世界观之中的一种意识规范。真正的信仰不在于你是否信教，信什么教，主要是看一个人在精神追求上是否真诚和执著。苏格拉底就是一个无神论者，但他是一个有信仰的人，他说未经过思考的人生不值得一过，他自己是这样做的，并且教导当时年轻人要这样活着，因此他遭到了封建势力的无端指控，最终被处死了，这也是为信仰而死的。
当然，一个人的信仰也是伴随着他在文化成长的历程中逐渐成型的。当你在一种文化中长大的时候，那种文化便决定了你相信什么是有价值的和什么是真实的，进而也就形成了个人比较成熟的信仰和价值观，而信仰体系的重要功能之一就是在于它们是价值观的基础。
所谓价值观，就是指一个人对周围的人、事、物的意义、重要性的总评价和总看法。我们每一个人都有一套自身的价值观，并且是在一定的文化环境中习得的。个人的价值观最终会转化成为实际行动，所以，如果想更深层次了解他人的行为，就要先好好参透他的价值观是怎样的。
二、信仰与价值观之间构成了怎样的关系
然而，信仰和价值观并不是独立存在的，信仰是我们形成价值观的基础，一个人的价值观可能会通过他的信仰所反映出来，但是，价值观却是个人生命中的最终信仰。所以，信仰以一定的价值观为指导，是处于支配地位的核心价值观念，是人们价值观的集中表现。
三、信仰与价值观构成与社会发展具有怎样的联系
崇高的信仰与价值观为社会凝聚力的形成提供了特殊机制。崇高信仰作为一种肯定性的思维方式，是形成民族精神的有力武器，是把千千万万人民群众凝聚起来的重要途径，属于人类精神意识形成的一种独特机制。强大的社会凝聚力反过来促使个体形成与时展相一致的信仰，通过共同的信仰力量把全民族、全社会的力量统一起来，形成一致的价值观，从而为实现共同的理想和目标奋斗努力。凝聚力的形成及其强大程度制约着人类改造主观世界与客观世界的活动，如果丧失信仰尤其是崇高的信仰，很难寻求别的有效途径来激活自己的心灵、激励自己的意志，进而导致社会凝聚力的消解与丧失。信仰缺失的人容易因怀疑心态而走向困惑，走向忧患，甚至从忧患走向幻灭。
崇高信仰是社会发展的健康支柱。信仰具有形成社会凝聚力的基本特质，能够使人的精神世界产生强烈的归属感与使命感，而崇高的信仰能够使人焕发勃勃生机和彰显生命活力。每个时代的信仰都带有时代的特征，但只有崇高的信仰才能为社会发展提供健康的精神食粮，才能体现鲜明的时代特色，并对社会发展提供现实指导。
只有这样，信仰才能经得起时代的考验；也只有这样，信仰才能在社会历史发展中满足人们精神世界的需要。
四、当前中国社会信仰与价值体系的主要问题是什么
在中国，衡量一种信仰是否进步，是否适合时代的发展，主要是看它能否引导人们建立社会主义和谐社会，能否把全中国人民凝聚团结在一起。而当代社会发展的一个突出特征是社会的转型，它不仅造成了社会结构广泛而深刻的变化，还引起了社会信仰与价值体系广泛而深刻地变化，导致了尖锐的价值矛盾和冲突。价值冲突的实质就是价值观念的冲突。它既是社会转型的必然产物，也是深化社会转型的重要原因。从表面来看，两种价值的彼此否定和相互竞争，如例道德价值信仰与利益价值信仰的冲突，政治价值信仰与文化价值信仰的冲突，等等。可是，一种价值和另一种价值就其本身来说是不会冲突的，发生冲突的是人们的价值评价和信仰选择。
社会的进步，经济的增长，人们往往因为追寻自己的目标而走得太快，没有停下脚步去真正思考一下自己的道德信仰还在不在，是否还会有恻隐之心。但是，这并不代表所有的人都要“一切向钱看齐”，只想着怎样使自己的利益最大化，而忘记我们做人最需要的优良品质。然而，我国的发展在贯彻社会主义价值观，坚持以人为本的同时，要把政府所承诺给人民的条件都落实到实际中去，使大多数人的生活都有所保障，这样才会大大减少那些因为经济利益而不惜牺牲自己道德标准的人，才更有利于建设一个和谐发展、国民共赢的美好社会。
五、如何以文化的发展重建信仰体系，提升人的价值定位
信仰作为社会价值观念体系的核心，是现实生活在人的精神意识中的内化，它蕴含着丰厚的社会文化内容。对于任何一个信仰，都可以从经济的发展、文化的发展和人的发展三大维度上去具体地探察它的内蕴。作为文化产业管理专业的一名大学生，我们有必要探索一下，如何以文化的发展方面来带动整个信仰体系的重建。
在当代，面对新的时代变化，我们必须以改革创新精神构建人的精神信仰体系。在坚持马克思主义和中国特色社会主义共同理想的前提下，与时俱进，不断完善信仰体系，充实时代内容，这样才能使广大人民群众不断接受时代变化的挑战，战胜各种精神危机。
两千五百年前，管子就把“礼义廉耻”作为一个国家立国的根基了，“国有四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”一个丧失“礼义廉耻”的国家是不可能维持长久存在的，所以，大力弘扬传统文化中道德观的精华，使公民的道德意识得到苏醒就变得尤为重要了。当然，在振兴传统优良文化的同时，社会主义社会的进一步发展还是要有崇高的国家价值观――社会主义价值观体系作为保证的，在坚持全面协调可持续发展的同时，确保“以人为本”，给国民个人价值的肯定和追求梦想的权利，让他们在重建自己信仰体系的同时，得到社会的认可，自身朝着个性且全面的方向发展，最后达到个人独立自由发展，价值定位得到提高的最终目标。
参考文献：
[1]叶涛.民间信仰与区域社会[M].广西师范大学出版社.
[2]靳学民.当代中国社会转型期重建之信仰的发展维度.
近些年来，中国人的信仰问题开始成为社会学界讨论的热点问题。包尔生在《伦理学体系》中论述的关于信仰问题，使本次社会调查有了重要的理论依据。他说：“20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫，可以说是一种世界性的文化现象，无论是西方和东方，无论是科学主义还是人文主义，无论是宗教文化的，还是世俗文化的，都承认20世纪的人类文化将带着信仰危机步入21世纪。”中国各学术界在这一点是一致认同的。
信仰，隶属文化范畴，文化的核心是价值观念体系，价值观念体系的核心是信仰，它是宗教或某种主义的信任，崇拜，并以其作为自己的行为准则。大学生的信仰便是大学生个体的个人人生信仰和大学生群体的社会理想信仰。这一信仰对大学生的价值观的形成和未来的发展有着至关重要的作用。
当今社会正处在由传统社会向现代社会转变，由农业经济向现代工业经济社会转变，由商品经济体制向建设有中国特色的社会主义的市场经济体制的转变的社会大变革中，人们的社会生存方式和思维方式都在这种巨大的变革中发生了根本性的变化。人的精神生活呈现出多元化的趋势，在正确的思维观念不断涌现的同时，各种错误的观念各种危机意识也在悄悄的涌动。在各种错误观念中，作为文化价值观念体系的核心的信仰危机，是一种最为深刻的带有总体性的和根本性的危机。危机是某一特定事物（小至一个信念，大至一个国家民族）即将失去自己的规定性。
北京音乐学院二年级的学生陈果，平时成绩优异，极有音乐天赋。然而这样一个20岁的才子，却迷信于“法轮功”，与母亲一起在天安门前自焚。这是一个多么深痛的例子。大学生的信仰问题及人生价值的导向问题并不再是一个简单的问题，值得我们去深思。大学生作为国家的后备力量，时代的生力军，当代大学生群体的信仰状况，值得我们去认真的调查和研究。
根据以上的小结，我们归纳以下3个问题，待本次调查进一步验证。
问题1：当代在校大学生的信仰危机程度如何。
问题2：当代在校大学生产生信仰危机的影响因素如何。
问题3：当代在校大学生产生信仰危机与当前盛行的拜金主义有何关系。
二 调查方法和操作过程
本次调查活动采用个案调查与抽样问卷调查的方法，主要采用问卷调查的方法，辅以个案调查的方法。
1 调查对象
本次问卷调查采用多段随机抽样的方法，分别选择了吉林省的吉林大学，长春税务学院，长春理工大学，吉林建筑工程学院，长春师范学院，长春商业高等专科等6个普通高等院校。之后，在每个院（系）进行抽样，此次调查问卷共发放400份，回收358份，无效问卷50份，有效问卷308份。问卷收回后，调查员还抽查复核，并以登门或电话联系的方式对5%的样本户进行回访抽查。
2 调查问卷
本次所用的调查问卷采用以固定答题为主，自由答题为辅的形式（附录），有关信仰的内容包括：您的信仰，你的家人和朋友的信仰，您周围朋友和同学的信仰等。旨在了解被调查者的信仰状况和其周围的环境状况；另一部分是关于被调查者对于金钱的看法的内容：对于拜金主义的看法，金钱的利用及其周围环境的影响。旨在了解当代大学生的对于金钱的态度。其态度是否影响大学生的共产主义信仰的形成。
本次问卷的设计，采用风笑天的《社会调查中的问卷设计》及袁方教授《社会研究方法教程》中的有关问卷设计的原则和方法。
表1 调查样本的基本情况
人数总计 400
学 校 名 称 调查人数 所占比例
吉 林 大 学 100 （40%）
长春 税务 学院 60 （15%）
长春 师范 学院 50 （12%）
长春 理工 大学 60 （15%）
吉林建筑工程学院 80 （20%）
长春商业高等专科 60 （12%）
年龄18——26岁（平均21岁）
三 调查结果与分析
1、信仰状况
当代在校大学生信仰危机程度。通过对有关问题的调查，我们获得了第一手资料。如下表所示：
表2 信仰问卷调查结果 （%）
项目 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 自由
大学生应该的信仰 42.5 10.4 4.8 18.8 17.5
您的个人信仰 29 12.3 6.2 23.7 26.2
同学和朋友的信仰 17.5 18.1 5.8 8.8 48.7
此表中共有三个问题，我们对共产主义和拜金主义进行比较，在这几个问题中，共产主义的信仰依次为42.5%，29%，17.5%，且呈降序的趋势；而对拜金主义的信仰呈升序趋势，分别为10.4%，12.3%，18.1%。宗教信仰，其它信仰，无所谓等都有相当大的比例。这说明当代在校大学生的信仰呈现多元化和复杂化的趋势。在校大学生中只有29%的人信仰共产主义；认为周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%，却有23.6%的人对信仰持无所谓的态度。有48.7%的人信仰自由。下面我们在看一看大学生看待马克思主义信仰：
表3 马克思主义调查结果 （%）
问题 是人的精神支柱 不现实的，难以实现的 无所谓
看待马克思主义 29.2 34.8 31.8
从表3中可以看出只有29.2%的人认为马克思主义是人的精神支柱，有70.8%的人不相信马克思主义或持反对的态度，其比例的差异很大，达3：7。
从表2表3及其分析中表明，在校大学生信仰呈现多元化的趋势，出现了全面的和深刻的危机，他们对马克思主义及其共产主义理论进行怀疑和否定，不再信仰共产主义。在这种信仰的混乱中，并且没有新的信仰形成。大学生的信仰呈现无目标性和无从性。
下面，我们看一看大学生对金钱的态度：
2 金钱观念
表4 大学生对金钱的看法 （%）
项目 很正常 一般 持反对的态度 无所谓
看待拜金主义和金钱万能论 36 24.7 28.9 10.4
对于金钱的研究是影响信仰的一个重要因素，我们对影响信仰形成的因素中的某一个因素具体的研究。中国推进市场经济以来，人们从现实生活的表层结构观察和体验到“对物质及利益和金钱的依赖和崇拜的人生态度。”社会道德伦理滑坡，拜金主义盛行等社会现象而设计，旨在调查大学生对社会上此种现象的态度。从表4中我们可以看到，对待当前社会上的拜金主义和金钱万能论，持反对态度的只有28.9%，有60.1%的人可以接受。有36%的人认为这是很正常的现象。说明社会上的拜金主义对在校大学生的观念及信仰的形成起直接的影响，大学生大多数认为拜金主义可以接受，可以理解，这是一种有害的思想观念，一定会影响大学生未来的发展。我们一定要引导大学生的正确的金钱观念，抵制大学生那种拜金主义的思想观念，这样我们社会中，拜金主义和金钱万能论的风潮得以有效的遏制。
表5 怎样利用金钱的调查结果 （%）
项目 存进银行 随心所欲的消费 进行投资 捐献社会慈善事业 其它
中500万大奖怎样利用钱 14.9 17.5 51.3 15.6 10.4
假如您中500万大奖是根据社会上发行，某些人梦想通过买而发财的现象而设计，旨在调查大学生如何利用金钱。表4中我们可以看到有51.3%的人要进行投资，其它四项为14.9%，17.5%，15.6%，10.4%，四项呈现大致均衡的状态。我们看到大学生对于金钱利用的主导潮流即投资。从表4及表5中表明，当代大学生已看清楚社会的形势，利用金钱来为自己赚钱。第五项的“其它”中有10%的人认为对其前四项进行合理的分配：一部分存进银行；一部分进行投资；一部分随心所欲的消费；另一部分为社会捐献一些。我们在来看一看图表2，明确个人信仰拜金主义的是12.3%，而认为周围的同学和朋友信仰拜金主义的有18.1%，比信仰共产主义高出0.6个百分点。
通过表4和表5，我们对在校大学生对于金钱的态度及如何利用钱进行调查分析，结果表明，对待拜金主义潮流和金钱万能论大多数人可以接受。对于金钱的利用，有一半以上的人表明要进行投资，为自己的将来打基础。以上我们对大学生信仰和金钱观念进行一般性的描述分析，下面我们对信仰的影响因素进行综合的分析。
3 信仰危机的产生因素
20世纪80—90年代，东欧巨变和苏联的解体，他们走上了非社会主义的道路，国际社会的巨变给中国人的心灵带来强烈的震撼，本来业以存在的共产主义信仰危机得以证实。大学生作为时代前沿的群体，信仰受到最严重的冲击，在国内，由计划经济向市场经济的转型期，产生多元化的价值取向，在不同领域内产生不同的价值评价标准，在这一背景下，以大学生的信仰危机呈现多元化和混乱化为前提条件，放置在这一背景下进行分析。首先分析信仰危机的产生是否受到的其周围的同学和朋友的信仰影响；其次分析大学生的拜金主义观念的形成是否受到家庭亲属，同学朋友的影响；最后分析信仰危机的产生是否受到大学生的拜金主义观念的影响。
（1） 同学朋友的信仰对他的影响
我们采用社会统计学中的R*C列联表的方法。列联表是研究现象与现象之间存在的关系。下面我们看一看表6所示的内容，做具体分析：
表6 个人的信仰和朋友同学的信仰的关系
个人的信仰朋友同学信仰 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 边缘和
共产主义 43 1 0 4 1 49
宗教 2 2 5 4 3 16
自由 42 3 7 53 35 140
拜金主义 10 26 6 6 7 55
其它 7 2 2 14 7 32
边缘和 104 34 20 81 53 N=292
我们通过列联表的计算公式得出χ2=92.34 （显著性水平=0.05）
χ2（16）=7.95 所以χ2=92.34 〉χ2（16）=7.95 则证明个人信仰与周围同学和朋友的信仰是有关系的，有影响的。下面我们从中国人心理的角度和大学生视觉的角度分析。中国人有一种典型的从众心理，例如，在大街上，有一些人在抬头看天，那么另一些人就会不自觉的跟着抬头看天。个人的价值观，信仰的形成，很大的程度取决于周围的环境对他的影响。尤其是对同学或朋友的耳濡目染。从表6可以得知周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%， 有拜金观念转贴于
的有18.1%。其周围的环境对其价值观的形成有一定的影响。那么大学生的视觉角度如何呢？现在的大学生接受新思想，新观念的能力很强，捕捉信息的能力很强，再者大学生的毕业的就业形式不容乐观，导致个人思想观念的改变，原有的对共产主义的信仰被怀疑否定和抛弃。他们不想受任何的限制，信仰自由达48.7%。这是一个主流的数字。下面我们再看一看影响个人拜金主义观念的因素：
表7 家人和亲属对金钱的看法影响个人的拜金主义观念
家人亲属 个人的看法 正常 一般 持反对的态度 无所谓 边缘和
很大 42 26 25 6 99
很小 45 25 38 7 115
几乎没有 15 15 21 7 58
没有 6 1 5 5 17
边缘和 108 67 89 25 N=290
表8 朋友和同学对金钱的看法影响个人的拜金主义观念
朋友同学对金钱看法 个人对拜金主义的看法 正常 一般 持反对的态度 无所谓 边缘和
很大 28 6 14 4 52
很小 56 39 40 6 141
几乎没有 17 19 25 9 70
没有 7 3 10 7 27
边缘和 108 67 89 26 N=290
表7是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=18.85 （显著性水平=0.05）
χ2（9）=3.32 所以χ2=18.85 〉χ2（9）=3.32 则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人和亲属对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
表8是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=30.54 （显著性水平=0.05）
χ2（9）=3.32 所以χ2=30.54 〉χ2（9）=3.32 则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
下面我们具体的阐述他们之间是怎样影响家庭和亲属对金钱看法还大都是传统意义上的。一份能挣钱很多且稳定的工作。其中“挣钱”便是对个人的一种理念的灌输，在个人的成长的过程中时时刻刻影响人的共产主义信仰的形成，共产主义必然是反对崇拜金钱的。家庭和亲属大多都处于城市的中低产阶级或者农村，他们对钱的认识具有很大的目的性和局限性，认为能挣很多钱且工作稳定便有幸福美满的生活，这是计划经济体制所带来的结果。对一个人的成长过程中的信念思想的形成有极重要的影响。会不同程度上抵制学校教育中关于马克思主义，集体主义思想。造成人在成长的过程中信念的相互矛盾，最终产生信仰困惑，直至发生危机。
下面我们再分析一下同学朋友对金钱的看法对个人拜金主义产生的影响。现在大多数同学和朋友面对现实生活感而叹之，不知道应该怎样做人，不知道应该做一个什么样的人，不知道怎样把握和设计自己的人生。同学和朋友，在很大程度上都处于同一年龄段的人，在认识上和思想上很容易达成一致。在社会互动的过程中非常容易被同化。朋友和同学的集体中价值观念呈现多元化和信仰呈现复杂化，因而产生与群体相同的危机。
上述我们进行了两个单向的分析，那么我们再看一看个人信仰的形成和发生危机，与个人对金钱的看法是否有关系，那么我们先看一看表9所示：
表9 个人信仰与个人对金钱的看法的关系
金钱看法 个人信仰 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 边缘和
很正常 29 16 6 35 52 109
一般 24 5 4 24 13 70
持反对态度 39 8 7 5 13 92
无所谓 6 5 2 4 2 19
边缘和 104 34 19 82 51 N=290
近些年来,中国人的信仰问题开始成为社会学界讨论的热点问题。包尔生在《伦理学体系》中论述的关于信仰问题,使本次社会调查有了重要的理论依据。他说:“20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫,可以说是一种世界性的文化现象,无论是西方和东方,无论是科学主义还是人文主义,无论是宗教文化的,还是世俗文化的,都承认20世纪的人类文化将带着信仰危机步入21世纪。”中国各学术界在这一点是一致认同的。
信仰,隶属文化范畴,文化的核心是价值观念体系,价值观念体系的核心是信仰,它是宗教或某种主义的信任,崇拜,并以其作为自己的行为准则。大学生的信仰便是大学生个体的个人人生信仰和大学生群体的社会理想信仰。这一信仰对大学生的价值观的形成和未来的发展有着至关重要的作用。
当今社会正处在由传统社会向现代社会转变,由农业经济向现代工业经济社会转变,由商品经济体制向建设有中国特色的社会主义的市场经济体制的转变的社会大变革中,人们的社会生存方式和思维方式都在这种巨大的变革中发生了根本性的变化。人的精神生活呈现出多元化的趋势,在正确的思维观念不断涌现的同时,各种错误的观念各种危机意识也在悄悄的涌动。在各种错误观念中,作为文化价值观念体系的核心的信仰危机,是一种最为深刻的带有总体性的和根本性的危机。危机是某一特定事物(小至一个信念,大至一个国家民族)即将失去自己的规定性。
北京音乐学院二年级的学生陈果,平时成绩优异,极有音乐天赋。然而这样一个20岁的才子,却迷信于“法轮功”,与母亲一起在天安门前自焚。这是一个多么深痛的例子。大学生的信仰问题及人生价值的导向问题并不再是一个简单的问题,值得我们去深思。大学生作为国家的后备力量,时代的生力军,当代大学生群体的信仰状况,值得我们去认真的调查和研究。
根据以上的小结,我们归纳以下3个问题,待本次调查进一步验证。
问题1:当代在校大学生的信仰危机程度如何。
问题2:当代在校大学生产生信仰危机的影响因素如何。
问题3:当代在校大学生产生信仰危机与当前盛行的拜金主义有何关系。
二 调查方法和操作过程
本次调查活动采用个案调查与抽样问卷调查的方法,主要采用问卷调查的方法,辅以个案调查的方法。
1 调查对象
本次问卷调查采用多段随机抽样的方法,分别选择了吉林省的吉林大学,长春税务学院,长春理工大学,吉林建筑工程学院,长春师范学院,长春商业高等专科等6个普通高等院校。之后,在每个院(系)进行抽样,此次调查问卷共发放400份,回收358份,无效问卷50份,有效问卷308份。问卷收回后,调查员还抽查复核,并以登门或电话联系的方式对5%的样本户进行回访抽查。
2 调查问卷
本次所用的调查问卷采用以固定答题为主,自由答题为辅的形式(附录),有关信仰的内容包括:您的信仰,你的家人和朋友的信仰,您周围朋友和同学的信仰等。旨在了解被调查者的信仰状况和其周围的环境状况;另一部分是关于被调查者对于金钱的看法的内容:对于拜金主义的看法,金钱的利用及其周围环境的影响。旨在了解当代大学生的对于金钱的态度。其态度是否影响大学生的共产主义信仰的形成。
本次问卷的设计,采用风笑天的《社会调查中的问卷设计》及袁方教授《社会研究方法教程》中的有关问卷设计的原则和方法。
表1 调查样本的基本情况
人数总计 400
学 校 名 称 调查人数 所占比例
吉 林 大 学 100 (40%)
长春 税务 学院 60 (15%)
长春 师范 学院 50 (12%)
长春 理工 大学 60 (15%)
吉林建筑工程学院 80 (20%)
长春商业高等专科 60 (12%)
年龄18——26岁(平均21岁)
三 调查结果与分析
1、信仰状况
当代在校大学生信仰危机程度。通过对有关问题的调查,我们获得了第一手资料。如下表所示:
表2 信仰问卷调查结果 (%)
项目 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 自由
大学生应该的信仰 42.5 10.4 4.8 18.8 17.5
您的个人信仰 29 12.3 6.2 23.7 26.2
同学和朋友的信仰 17.5 18.1 5.8 8.8 48.7
此表中共有三个问题,我们对共产主义和拜金主义进行比较,在这几个问题中,共产主义的信仰依次为42.5%,29%,17.5%,且呈降序的趋势;而对拜金主义的信仰呈升序趋势,分别为10.4%,12.3%,18.1%。宗教信仰,其它信仰,无所谓等都有相当大的比例。这说明当代在校大学生的信仰呈现多元化和复杂化的趋势。在校大学生中只有29%的人信仰共产主义;认为周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%,却有23.6%的人对信仰持无所谓的态度。有48.7%的人信仰自由。下面我们在看一看大学生看待马克思主义信仰:
表3 马克思主义调查结果 (%)
问题 是人的精神支柱 不现实的,难以实现的 无所谓
看待马克思主义 29.2 34.8 31.8
从表3中可以看出只有29.2%的人认为马克思主义是人的精神支柱,有70.8%的人不相信马克思主义或持反对的态度,其比例的差异很大,达3:7。
从表2表3及其分析中表明,在校大学生信仰呈现多元化的趋势,出现了全面的和深刻的危机,他们对马克思主义及其共产主义理论进行怀疑和否定,不再信仰共产主义。在这种信仰的混乱中,并且没有新的信仰形成。大学生的信仰呈现无目标性和无从性。
下面,我们看一看大学生对金钱的态度:
2 金钱观念
表4 大学生对金钱的看法 (%)
项目 很正常 一般 持反对的态度 无所谓
看待拜金主义和金钱万能论 36 24.7 28.9 10.4
对于金钱的研究是影响信仰的一个重要因素,我们对影响信仰形成的因素中的某一个因素具体的研究。中国推进市场经济以来,人们从现实生活的表层结构观察和体验到“对物质及利益和金钱的依赖和崇拜的人生态度。”社会道德伦理滑坡,拜金主义盛行等社会现象而设计,旨在调查大学生对社会上此种现象的态度。从表4中我们可以看到,对待当前社会上的拜金主义和金钱万能论,持反对态度的只有28.9%,有60.1%的人可以接受。有36%的人认为这是很正常的现象。说明社会上的拜金主义对在校大学生的观念及信仰的形成起直接的影响,大学生大多数认为拜金主义可以接受,可以理解,这是一种有害的思想观念,一定会影响大学生未来的发展。我们一定要引导大学生的正确的金钱观念,抵制大学生那种拜金主义的思想观念,这样我们社会中,拜金主义和金钱万能论的风潮得以有效的遏制。
表5 怎样利用金钱的调查结果 (%)
项目 存进银行 随心所欲的消费 进行投资 捐献社会慈善事业 其它
中500万大奖怎样利用钱 14.9 17.5 51.3 15.6 10.4
假如您中500万大奖是根据社会上发行,某些人梦想通过买而发财的现象而设计,旨在调查大学生如何利用金钱。表4中我们可以看到有51.3%的人要进行投资,其它四项为14.9%,17.5%,15.6%,10.4%,四项呈现大致均衡的状态。我们看到大学生对于金钱利用的主导潮流即投资。从表4及表5中表明,当代大学生已看清楚社会的形势,利用金钱来为自己赚钱。第五项的“其它”中有10%的人认为对其前四项进行合理的分配:一部分存进银行;一部分进行投资;一部分随心所欲的消费;另一部分为社会捐献一些。我们在来看一看图表2,明确个人信仰拜金主义的是12.3%,而认为周围的同学和朋友信仰拜金主义的有18.1%,比信仰共产主义高出0.6个百分点。
通过表4和表5,我们对在校大学生对于金钱的态度及如何利用钱进行调查分析,结果表明,对待拜金主义潮流和金钱万能论大多数人可以接受。对于金钱的利用,有一半以上的人表明要进行投资,为自己的将来打基础。以上我们对大学生信仰和金钱观念进行一般性的描述分析,下面我们对信仰的影响因素进行综合的分析。
3 信仰危机的产生因素
20世纪80—90年代,东欧巨变和苏联的解体,他们走上了非社会主义的道路,国际社会的巨变给中国人的心灵带来强烈的震撼,本来业以存在的共产主义信仰危机得以证实。大学生作为时代前沿的群体,信仰受到最严重的冲击,在国内,由计划经济向市场经济的转型期,产生多元化的价值取向,在不同领域内产生不同的价值评价标准,在这一背景下,以大学生的信仰危机呈现多元化和混乱化为前提条件,放置在这一背景下进行分析。首先分析信仰危机的产生是否受到的其周围的同学和朋友的信仰影响;其次分析大学生的拜金主义观念的形成是否受到家庭亲属,同学朋友的影响;最后分析信仰危机的产生是否受到大学生的拜金主义观念的影响。
(1) 同学朋友的信仰对他的影响
我们采用社会统计学中的R*C列联表的方法。列联表是研究现象与现象之间存在的关系。下面我们看一看表6所示的内容,做具体分析:
表6 个人的信仰和朋友同学的信仰的关系
个人的信仰朋友同学信仰 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 边缘和
共产主义 43 1 0 4 1 49
宗教 2 2 5 4 3 16
自由 42 3 7 53 35 140
拜金主义 10 26 6 6 7 55
其它 7 2 2 14 7 32
边缘和 104 34 20 81 53 N=292
我们通过列联表的计算公式得出χ2=92.34 (显着性水平=0.05)
χ2(16)=7.95 所以χ2=92.34 〉χ2(16)=7.95 则证明个人信仰与周围同学和朋友的信仰是有关系的,有影响的。下面我们从中国人心理的角度和大学生视觉的角度分析。中国人有一种典型的从众心理,例如,在大街上,有一些人在抬头看天,那么另一些人就会不自觉的跟着抬头看天。个人的价值观,信仰的形成,很大的程度取决于周围的环境对他的影响。尤其是对同学或朋友的耳濡目染。从表6可以得知周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%, 有拜金观念
的有18.1%。其周围的环境对其价值观的形成有一定的影响。那么大学生的视觉角度如何呢?现在的大学生接受新思想,新观念的能力很强,捕捉信息的能力很强,再者大学生的毕业的就业形式不容乐观,导致个人思想观念的改变,原有的对共产主义的信仰被怀疑否定和抛弃。他们不想受任何的限制,信仰自由达48.7%。这是一个主流的数字。下面我们再看一看影响个人拜金主义观念的因素:
表7 家人和亲属对金钱的看法影响个人的拜金主义观念
家人亲属 个人的看法 正常 一般 持反对的态度 无所谓 边缘和
很大 42 26 25 6 99
很小 45 25 38 7 115
几乎没有 15 15 21 7 58
没有 6 1 5 5 17
边缘和 108 67 89 25 N=290
表8 朋友和同学对金钱的看法影响个人的拜金主义观念
朋友同学对金钱看法 个人对拜金主义的看法 正常 一般 持反对的态度 无所谓 边缘和
很大 28 6 14 4 52
很小 56 39 40 6 141
几乎没有 17 19 25 9 70
没有 7 3 10 7 27
边缘和 108 67 89 26 N=290
表7是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=18.85 (显着性水平=0.05)
χ2(9)=3.32 所以χ2=18.85 〉χ2(9)=3.32 则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人和亲属对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
表8是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=30.54 (显着性水平=0.05)
χ2(9)=3.32 所以χ2=30.54 〉χ2(9)=3.32 则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
下面我们具体的阐述他们之间是怎样影响家庭和亲属对金钱看法还大都是传统意义上的。一份能挣钱很多且稳定的工作。其中“挣钱”便是对个人的一种理念的灌输,在个人的成长的过程中时时刻刻影响人的共产主义信仰的形成,共产主义必然是反对崇拜金钱的。家庭和亲属大多都处于城市的中低产阶级或者农村,他们对钱的认识具有很大的目的性和局限性,认为能挣很多钱且工作稳定便有幸福美满的生活,这是计划经济体制所带来的结果。对一个人的成长过程中的信念思想的形成有极重要的影响。会不同程度上抵制学校教育中关于马克思主义,集体主义思想。造成人在成长的过程中信念的相互矛盾,最终产生信仰困惑,直至发生危机。
下面我们再分析一下同学朋友对金钱的看法对个人拜金主义产生的影响。现在大多数同学和朋友面对现实生活感而叹之,不知道应该怎样做人,不知道应该做一个什么样的人,不知道怎样把握和设计自己的人生。同学和朋友,在很大程度上都处于同一年龄段的人,在认识上和思想上很容易达成一致。在社会互动的过程中非常容易被同化。朋友和同学的集体中价值观念呈现多元化和信仰呈现复杂化,因而产生与群体相同的危机。
上述我们进行了两个单向的分析,那么我们再看一看个人信仰的形成和发生危机,与个人对金钱的看法是否有关系,那么我们先看一看表9所示:
表9 个人信仰与个人对金钱的看法的关系
金钱看法 个人信仰 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 边缘和
很正常 29 16 6 35 52 109
一般 24 5 4 24 13 70
持反对态度 39 8 7 5 13 92
无所谓 6 5 2 4 2 19
边缘和 104 34 19 82 51 N=290
我们通过列联表的计算公式得出χ2=41.86 (显着性水平=0.05)
χ2(12)=5.23 所以χ2=41.86 〉χ2(12)=5.23则证明个人信仰的形成和发生危机,与个人对金钱的看法是有关系的,是相互影响的。表9中最显着的对拜金主义和金钱万能论持反对态度的而信仰共产主义达39人,是比例中最高的一项,而认为拜金主义是正常现象,而信仰其它未知的占35人。而信仰“未知”中自由占28%。对拜金主义看法持“一般”态度而信仰“未知的”的有24人,也是一个非常大的比例。共产主义理论必然反对拜金主义的。从表中有一点是可以证明的,那就是反对拜金主义和金钱万能论的人信仰共产主义的比例是最大的,因此我们要抵制拜金主义对大学生的思想侵蚀,就要反对拜金主义,抵制道德滑坡。
四 总结与讨论
本次调查围绕当代大学生的信仰问题及其影响因素,对拜金主义 等金钱观念这一重要因素进行具体的调查分析,针对当代在校大学生业以存在的信仰危机,进行较大样本的调查与分析。结果表明,当代在校大学生的信仰呈现多元化的趋势。并且出现了总体性的和根本性的危机。在这场信仰危机中,信仰呈现混乱和无目标的状态,新的信仰并没有确立。有70.8%的人不相信马克思主义及其共产主义理论或持无所谓态度。信仰隶属于文化,这也反映了文化领域内的委靡和混乱。在本次调查中,我们对信仰危机产生的几个因素进行系统的分析,表明,周围的同学和朋友的信仰及家庭亲属的信仰,对拜金主义看法等几个因素会不同程度影响共产主义信仰的确立。下面我们对影响大学生信仰出现危机其它几个因素进行简单的讨论。
1计划经济的后果。过去几十年的计划经济时代,人们把马克思主义和共产主义信仰同计划经济体制及观念紧密的结合起来,当由计划经济想市场经济的转型中,人们很难把共产主义同计划经济区别开来,相反的却极容易把马克思主义同计划经济一同怀疑和否定,造成大学生在接受时的错误观念,造成一种信仰上的危机。
2对现实选择的困惑,人们面对现实生活中“人究竟应该成为什么样的人”的选择的困惑。原因是社会中多元化文化的存在,给社会生活中各个领域同时树立多种价值标准,造成人们无法判断现象的对错。比如“法律面前人人平等”是法律领域内的唯一标准,然而,由于权利关系和亲情关系,甚至金钱关系的干扰,这一价值标准却失去规范力,遭到扭曲,以至于权、情、法关系仍是市场经济条件下的热点问题,大学生对这种诱惑的选择导致大学生信仰出现危机。
3马克思主义和共产主义理论是建立在“资本主义即将灭亡,社会主义即将胜利的基础上的”。然而资本主义并没有灭亡的迹象,好像更加繁荣.1989年以苏联为首的社会主义和东欧各国发生巨变,走上非社会主义的道路,不在坚持马克思主义,这种政治格局的变动,给中国原有的共产主义信仰造成很大的冲击,大学生从历史中开始怀疑马克思主义及其共产主义理论是否正确,能否实现,于是就产生了共产主义的信仰危机.
4 人生中教育与实践的脱离。
在家庭中,父母的教育观念已在大学生的思想中根深蒂固,无法改变。关于金钱和前途的灌输,已经形成无法改变的记忆。在学校中,我们接受的是关于马克思主义和共产主义的信念。这是主流的东西,然而,当代在校大学生面对现实的选择,面对社会中各种利益的诱惑,选择往往是现实的,对共产主义理论极其思想道德教育不感兴趣。这种教育体制和大学生现实的选择相脱离。
以上阐述了信仰危机产生的某些原因,第二个原因回答了大学生对金钱的看法问题.结果表明,当代在校的大学生的信仰危机是一种受世界文化影响的现象,有很大程度的社会根源. 当代在校的大学生之所以信仰出现多元化,是因为对现实价值选择的困惑,没有一个统一的标准来批判社会现象.
从表9中即个人信仰与个人对拜金主义的看法的关系,这一表中为什么认为可以接受拜金主义而信仰共产主义的有29和24人?我们知道共产主义是坚决反对拜金主义的和腐败问题的,那么这个数字如何解释呢,我唯一的解释的被调查者心存疑虑所致.
近些年来，中国人的信仰问题开始成为社会学界讨论的热点问题。包尔生在《伦理学体系》中论述的关于信仰问题，使本次社会调查有了重要的理论依据。他说：“20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫，可以说是一种世界性的文化现象，无论是西方和东方，无论是科学主义还是人文主义，无论是宗教文化的，还是世俗文化的，都承认20世纪的人类文化将带着信仰危机步入21世纪。”中国各学术界在这一点是一致认同的。
信仰，隶属文化范畴，文化的核心是价值观念体系，价值观念体系的核心是信仰，它是宗教或某种主义的信任，崇拜，并以其作为自己的行为准则。大学生的信仰便是大学生个体的个人人生信仰和大学生群体的社会理想信仰。这一信仰对大学生的价值观的形成和未来的发展有着至关重要的作用。
当今社会正处在由传统社会向现代社会转变，由农业经济向现代工业经济社会转变，由商品经济体制向建设有中国特色的社会主义的市场经济体制的转变的社会大变革中，人们的社会生存方式和思维方式都在这种巨大的变革中发生了根本性的变化。人的精神生活呈现出多元化的趋势，在正确的思维观念不断涌现的同时，各种错误的观念各种危机意识也在悄悄的涌动。在各种错误观念中，作为文化价值观念体系的核心的信仰危机，是一种最为深刻的带有总体性的和根本性的危机。危机是某一特定事物（小至一个信念，大至一个国家民族）即将失去自己的规定性。
北京音乐学院二年级的学生陈果，平时成绩优异，极有音乐天赋。然而这样一个20岁的才子，却迷信于“法轮功”，与母亲一起在天安门前自焚。这是一个多么深痛的例子。大学生的信仰问题及人生价值的导向问题并不再是一个简单的问题，值得我们去深思。大学生作为国家的后备力量，时代的生力军，当代大学生群体的信仰状况，值得我们去认真的调查和研究。
根据以上的小结，我们归纳以下3个问题，待本次调查进一步验证。
问题1：当代在校大学生的信仰危机程度如何。
问题2：当代在校大学生产生信仰危机的影响因素如何。
问题3：当代在校大学生产生信仰危机与当前盛行的拜金主义有何关系。
二 调查方法和操作过程
本次调查活动采用个案调查与抽样问卷调查的方法，主要采用问卷调查的方法，辅以个案调查的方法。
1 调查对象
本次问卷调查采用多段随机抽样的方法，分别选择了吉林省的吉林大学，长春税务学院，长春理工大学，吉林建筑工程学院，长春师范学院，长春商业高等专科等6个普通高等院校。之后，在每个院（系）进行抽样，此次调查问卷共发放400份，回收358份，无效问卷50份，有效问卷308份。问卷收回后，调查员还抽查复核，并以登门或电话联系的方式对5%的样本户进行回访抽查。
2 调查问卷
本次所用的调查问卷采用以固定答题为主，自由答题为辅的形式（附录），有关信仰的内容包括：您的信仰，你的家人和朋友的信仰，您周围朋友和同学的信仰等。旨在了解被调查者的信仰状况和其周围的环境状况；另一部分是关于被调查者对于金钱的看法的内容：对于拜金主义的看法，金钱的利用及其周围环境的影响。旨在了解当代大学生的对于金钱的态度。其态度是否影响大学生的共产主义信仰的形成。
本次问卷的设计，采用风笑天的《社会调查中的问卷设计》及袁方教授《社会研究方法教程》中的有关问卷设计的原则和方法。
表1 调查样本的基本情况
人数总计 400
学 校 名 称 调查人数 所占比例
吉 林 大 学 100 （40%）
长春 税务 学院 60 （15%）
长春 师范 学院 50 （12%）
长春 理工 大学 60 （15%）
吉林建筑工程学院 80 （20%）
长春商业高等专科 60 （12%）
年龄18——26岁（平均21岁）
三 调查结果与分析
1、信仰状况
当代在校大学生信仰危机程度。通过对有关问题的调查，我们获得了第一手资料。如下表所示：
表2 信仰问卷调查结果 （%）
项目 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 自由
大学生应该的信仰 42.5 10.4 4.8 18.8 17.5
您的个人信仰 29 12.3 6.2 23.7 26.2
同学和朋友的信仰 17.5 18.1 5.8 8.8 48.7
此表中共有三个问题，我们对共产主义和拜金主义进行比较，在这几个问题中，共产主义的信仰依次为42.5%，29%，17.5%，且呈降序的趋势；而对拜金主义的信仰呈升序趋势，分别为10.4%，12.3%，18.1%。宗教信仰，其它信仰，无所谓等都有相当大的比例。这说明当代在校大学生的信仰呈现多元化和复杂化的趋势。在校大学生中只有29%的人信仰共产主义；认为周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%，却有23.6%的人对信仰持无所谓的态度。有48.7%的人信仰自由。下面我们在看一看大学生看待马克思主义信仰：
表3 马克思主义调查结果 （%）
问题 是人的精神支柱 不现实的，难以实现的 无所谓
看待马克思主义 29.2 34.8 31.8
从表3中可以看出只有29.2%的人认为马克思主义是人的精神支柱，有70.8%的人不相信马克思主义或持反对的态度，其比例的差异很大，达3：7。
从表2表3及其分析中表明，在校大学生信仰呈现多元化的趋势，出现了全面的和深刻的危机，他们对马克思主义及其共产主义理论进行怀疑和否定，不再信仰共产主义。在这种信仰的混乱中，并且没有新的信仰形成。大学生的信仰呈现无目标性和无从性。
下面，我们看一看大学生对金钱的态度：
2 金钱观念
表4 大学生对金钱的看法 （%）
项目 很正常 一般 持反对的态度 无所谓
看待拜金主义和金钱万能论 36 24.7 28.9 10.4
对于金钱的研究是影响信仰的一个重要因素，我们对影响信仰形成的因素中的某一个因素具体的研究。中国推进市场经济以来，人们从现实生活的表层结构观察和体验到“对物质及利益和金钱的依赖和崇拜的人生态度。”社会道德伦理滑坡，拜金主义盛行等社会现象而设计，旨在调查大学生对社会上此种现象的态度。从表4中我们可以看到，对待当前社会上的拜金主义和金钱万能论，持反对态度的只有28.9%，有60.1%的人可以接受。有36%的人认为这是很正常的现象。说明社会上的拜金主义对在校大学生的观念及信仰的形成起直接的影响，大学生大多数认为拜金主义可以接受，可以理解，这是一种有害的思想观念，一定会影响大学生未来的发展。我们一定要引导大学生的正确的金钱观念，抵制大学生那种拜金主义的思想观念，这样我们社会中，拜金主义和金钱万能论的风潮得以有效的遏制。
表5 怎样利用金钱的调查结果 （%）
项目 存进银行 随心所欲的消费 进行投资 捐献社会慈善事业 其它
中500万大奖怎样利用钱 14.9 17.5 51.3 15.6 10.4
假如您中500万大奖是根据社会上发行，某些人梦想通过买而发财的现象而设计，旨在调查大学生如何利用金钱。表4中我们可以看到有51.3%的人要进行投资，其它四项为14.9%，17.5%，15.6%，10.4%，四项呈现大致均衡的状态。我们看到大学生对于金钱利用的主导潮流即投资。从表4及表5中表明，当代大学生已看清楚社会的形势，利用金钱来为自己赚钱。第五项的“其它”中有10%的人认为对其前四项进行合理的分配：一部分存进银行；一部分进行投资；一部分随心所欲的消费；另一部分为社会捐献一些。我们在来看一看图表2，明确个人信仰拜金主义的是12.3%，而认为周围的同学和朋友信仰拜金主义的有18.1%，比信仰共产主义高出0.6个百分点。
通过表4和表5，我们对在校大学生对于金钱的态度及如何利用钱进行调查分析，结果表明，对待拜金主义潮流和金钱万能论大多数人可以接受。对于金钱的利用，有一半以上的人表明要进行投资，为自己的将来打基础。以上我们对大学生信仰和金钱观念进行一般性的描述分析，下面我们对信仰的影响因素进行综合的分析。
3 信仰危机的产生因素
20世纪80—90年代，东欧巨变和苏联的解体，他们走上了非社会主义的道路，国际社会的巨变给中国人的心灵带来强烈的震撼，本来业以存在的共产主义信仰危机得以证实。大学生作为时代前沿的群体，信仰受到最严重的冲击，在国内，由计划经济向市场经济的转型期，产生多元化的价值取向，在不同领域内产生不同的价值评价标准，在这一背景下，以大学生的信仰危机呈现多元化和混乱化为前提条件，放置在这一背景下进行分析。首先分析信仰危机的产生是否受到的其周围的同学和朋友的信仰影响；其次分析大学生的拜金主义观念的形成是否受到家庭亲属，同学朋友的影响；最后分析信仰危机的产生是否受到大学生的拜金主义观念的影响。
（1） 同学朋友的信仰对他的影响
我们采用社会统计学中的R*C列联表的方法。列联表是研究现象与现象之间存在的关系。下面我们看一看表6所示的内容，做具体分析：
表6 个人的信仰和朋友同学的信仰的关系
个人的信仰朋友同学信仰 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 边缘和
共产主义 43 1 0 4 1 49
宗教 2 2 5 4 3 16
自由 42 3 7 53 35 140
拜金主义 10 26 6 6 7 55
其它 7 2 2 14 7 32
边缘和 104 34 20 81 53 N=292
我们通过列联表的计算公式得出χ2=92.34 （显著性水平=0.05）
χ2（16）=7.95 所以χ2=92.34 〉χ2（16）=7.95 则证明个人信仰与周围同学和朋友的信仰是有关系的，有影响的。下面我们从中国人心理的角度和大学生视觉的角度分析。中国人有一种典型的从众心理，例如，在大街上，有一些人在抬头看天，那么另一些人就会不自觉的跟着抬头看天。个人的价值观，信仰的形成，很大的程度取决于周围的环境对他的影响。尤其是对同学或朋友的耳濡目染。从表6可以得知周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%， 有拜金观念
的有18.1%。其周围的环境对其价值观的形成有一定的影响。那么大学生的视觉角度如何呢？现在的大学生接受新思想，新观念的能力很强，捕捉信息的能力很强，再者大学生的毕业的就业形式不容乐观，导致个人思想观念的改变，原有的对共产主义的信仰被怀疑否定和抛弃。他们不想受任何的限制，信仰自由达48.7%。这是一个主流的数字。下面我们再看一看影响个人拜金主义观念的因素：
表7 家人和亲属对金钱的看法影响个人的拜金主义观念
家人亲属 个人的看法 正常 一般 持反对的态度 无所谓 边缘和
很大 42 26 25 6 99
很小 45 25 38 7 115
几乎没有 15 15 21 7 58
没有 6 1 5 5 17
边缘和 108 67 89 25 N=290
表8 朋友和同学对金钱的看法影响个人的拜金主义观念
朋友同学对金钱看法 个人对拜金主义的看法 正常 一般 持反对的态度 无所谓 边缘和
很大 28 6 14 4 52
很小 56 39 40 6 141
几乎没有 17 19 25 9 70
没有 7 3 10 7 27
边缘和 108 67 89 26 N=290
表7是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=18.85 （显著性水平=0.05）
χ2（9）=3.32 所以χ2=18.85 〉χ2（9）=3.32 则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人和亲属对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
表8是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=30.54 （显著性水平=0.05）
χ2（9）=3.32 所以χ2=30.54 〉χ2（9）=3.32 则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
下面我们具体的阐述他们之间是怎样影响家庭和亲属对金钱看法还大都是传统意义上的。一份能挣钱很多且稳定的工作。其中“挣钱”便是对个人的一种理念的灌输，在个人的成长的过程中时时刻刻影响人的共产主义信仰的形成，共产主义必然是反对崇拜金钱的。家庭和亲属大多都处于城市的中低产阶级或者农村，他们对钱的认识具有很大的目的性和局限性，认为能挣很多钱且工作稳定便有幸福美满的生活，这是计划经济体制所带来的结果。对一个人的成长过程中的信念思想的形成有极重要的影响。会不同程度上抵制学校教育中关于马克思主义，集体主义思想。造成人在成长的过程中信念的相互矛盾，最终产生信仰困惑，直至发生危机。
下面我们再分析一下同学朋友对金钱的看法对个人拜金主义产生的影响。现在大多数同学和朋友面对现实生活感而叹之，不知道应该怎样做人，不知道应该做一个什么样的人，不知道怎样把握和设计自己的人生。同学和朋友，在很大程度上都处于同一年龄段的人，在认识上和思想上很容易达成一致。在社会互动的过程中非常容易被同化。朋友和同学的集体中价值观念呈现多元化和信仰呈现复杂化，因而产生与群体相同的危机。
上述我们进行了两个单向的分析，那么我们再看一看个人信仰的形成和发生危机，与个人对金钱的看法是否有关系，那么我们先看一看表9所示：
表9 个人信仰与个人对金钱的看法的关系
金钱看法 个人信仰 共产主义 拜金主义 宗教 其它 无所谓 边缘和
很正常 29 16 6 35 52 109
一般 24 5 4 24 13 70
持反对态度 39 8 7 5 13 92
无所谓 6 5 2 4 2 19
边缘和 104 34 19 82 51 N=290
我们通过列联表的计算公式得出χ2=41.86 （显著性水平=0.05）
χ2（12）=5.23 所以χ2=41.86 〉χ2（12）=5.23则证明个人信仰的形成和发生危机，与个人对金钱的看法是有关系的，是相互影响的。表9中最显著的对拜金主义和金钱万能论持反对态度的而信仰共产主义达39人，是比例中最高的一项，而认为拜金主义是正常现象，而信仰其它未知的占35人。而信仰“未知”中自由占28%。对拜金主义看法持“一般”态度而信仰“未知的”的有24人，也是一个非常大的比例。共产主义理论必然反对拜金主义的。从表中有一点是可以证明的，那就是反对拜金主义和金钱万能论的人信仰共产主义的比例是最大的，因此我们要抵制拜金主义对大学生的思想侵蚀，就要反对拜金主义，抵制道德滑坡。
四 总结与讨论
本次调查围绕当代大学生的信仰问题及其影响因素，对拜金主义 等金钱观念这一重要因素进行具体的调查分析，针对当代在校大学生业以存在的信仰危机，进行较大样本的调查与分析。结果表明，当代在校大学生的信仰呈现多元化的趋势。并且出现了总体性的和根本性的危机。在这场信仰危机中，信仰呈现混乱和无目标的状态，新的信仰并没有确立。有70.8%的人不相信马克思主义及其共产主义理论或持无所谓态度。信仰隶属于文化，这也反映了文化领域内的委靡和混乱。在本次调查中，我们对信仰危机产生的几个因素进行系统的分析，表明，周围的同学和朋友的信仰及家庭亲属的信仰，对拜金主义看法等几个因素会不同程度影响共产主义信仰的确立。下面我们对影响大学生信仰出现危机其它几个因素进行简单的讨论。
1计划经济的后果。过去几十年的计划经济时代，人们把马克思主义和共产主义信仰同计划经济体制及观念紧密的结合起来，当由计划经济想市场经济的转型中，人们很难把共产主义同计划经济区别开来，相反的却极容易把马克思主义同计划经济一同怀疑和否定，造成大学生在接受时的错误观念，造成一种信仰上的危机。
2对现实选择的困惑，人们面对现实生活中“人究竟应该成为什么样的人”的选择的困惑。原因是社会中多元化文化的存在，给社会生活中各个领域同时树立多种价值标准，造成人们无法判断现象的对错。比如“法律面前人人平等”是法律领域内的唯一标准，然而，由于权利关系和亲情关系，甚至金钱关系的干扰，这一价值标准却失去规范力，遭到扭曲，以至于权、情、法关系仍是市场经济条件下的热点问题，大学生对这种诱惑的选择导致大学生信仰出现危机。
3马克思主义和共产主义理论是建立在“资本主义即将灭亡，社会主义即将胜利的基础上的”。然而资本主义并没有灭亡的迹象,好像更加繁荣.1989年以苏联为首的社会主义和东欧各国发生巨变,走上非社会主义的道路,不在坚持马克思主义,这种政治格局的变动,给中国原有的共产主义信仰造成很大的冲击,大学生从历史中开始怀疑马克思主义及其共产主义理论是否正确,能否实现,于是就产生了共产主义的信仰危机.
【摘要】要针对不同年级大学生的不同人生困惑，及时加强心理疏导与人生价值观的引导“重要生活事件与困惑”是影响人生信仰的一个重要因素。不同阶段的大学生遇到的重要生活事件与困惑不同，如一年级的角色转换问题，二年级的人际交往问题，三年级的婚恋问题，四年级的就业问题。这些阶段性问题若解决不好，必然会影响大学生对人生、对社会的看法，影响其科学信仰的确立。所以，德育工作者要针对不同阶段大学生的不同人生困惑，及时加强心理疏导和价值观的引导，帮助他们释疑解惑，促其健康成长。
人生信仰是个体对自己生存的意义和价值、生活的前途和命运以及人生的状态和归宿等命题的最高信念及坚持，是价值观在人生问题上的集中体现。它不仅解决“人为什么活着”的问题，还要回答“人应该如何活着”的问题，是人类精神生命的最终依托。当前，社会的急剧变迁给人们的生存环境和信仰带来极大影响。青年大学生是一个对社会变迁感受敏锐的群体，在一定意义上他们的信仰状况反映了社会变迁的轨迹以及人们对改革的心理承受能力。研究大学生人生信仰，不仅有助于帮助他们走出人生困境，创造理想的生存境界，也为实现马克思主义大众化，提高马克思主义理论教育的实效性提供直接的依据。
一、测量工具与调研方法
本问卷采用“当代大学生人生信仰问题研究”课题组统一编制的大学生人生信仰问卷。本问卷共有7个因子，具体为金钱信仰、生命信仰、神灵信仰、国家和民族信仰、家庭信仰、宗教信仰和马克思主义信仰。7因子的累计方差解释率为57.625%。因子载荷在0.409～0.7879之间，总α系数为0.740，7个因子的alpha系数，除个别题项（宗教信仰）在0.551外，其它的都在0.67～0.79。问卷有26个题目，每个项目有五个答案可供选择，从“完全不同意”到“完全同意”，分别对应1～5分。验证性因素分析CFI、IFI、NNFI均在0.89以上，RMSEA为0.056，基本符合优度模型的标准，可认为问卷具有较好的构想效度。样本抽样是以武汉市普通本科院校的青年大学生为例，采用分层整体抽样的方式。首先根据985学校、211学校和地方院校的分层，选取武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、华中农业大学、武汉体育学院、武汉音乐学院、湖北中医学院为样本，再根据文科、工科、理科等不同专业从四个年级中整体抽样，选取600名大学生进行测试，测试实行统一的指导语。最后回收问卷540份，经过筛选最终有效问卷是460份，其中男生与女生比例是238:222，一、二、三、四年级人数比例是212:115:58:75。采用SPSS16.0建立数据库，并进行统计分析。
二、结果与分析
(一)大学生人生信仰的总体状况分析大学生在信仰的各维度得分较高的依次是生命信仰、国家和民族信仰、家庭信仰和马克思主义信仰，这是大学生信仰的主流；得分较低的依次是宗教信仰、金钱信仰和神灵信仰，它们在大学生终极价值体系中处于次要地位。这体现了大学生尊重生命、关爱家庭、报效国家、信奉马克思主义真理等积极向上的人生价值取向。（二）不同背景大学生人生信仰的差异分析其中背景变量包括年级、性别、政治面貌，对每个背景变量采用独立样本t检验和方差分析。第一，关于不同年级大学生在人生信仰上的比较。从表1中可以看出，不同年级的大学生在家庭信仰和马克思主义信仰维度上差异极其显著（p
三、讨论
（一）从总体上看，大学生的人生信仰呈多元化、开放性、包容性特征调查显示，大学生的人生信仰呈多元化特征，既有占主导地位的国家和民族信仰、马克思主义信仰，也有被越来越多的人认同的生命信仰、家庭信仰、宗教信仰、金钱信仰和神灵信仰。对多重信仰的认同既反映出大学生价值观念的开放性、自由性、包容性的增强，也反映出大学生在纷繁复杂的社会现实面前，选择信仰的矛盾心态。多元并存、多枝同根、多态同源、共生互动的多元文化的相互挤压，模糊了大学生对人生信仰的选择尺度。怀疑主义、相对主义、虚无主义等不断地滋生和蔓延，使部分大学生的人生信仰出现了迷茫和危机。这一结论提示教育者要谨慎对待大学生信仰选择的多元化倾向，既要看到大学生适应社会的理性一面，也要看到大学生选择信仰时迷茫困惑的一面。（二）从信仰的主次来看，生命信仰与国家民族信仰是大学生信仰的首选，宗教信仰与金钱信仰处于次要地位生命信仰成为大学生的首选，这主要源于未来生活的多重压力。随着中国社会的快速发展，竞争的压力越来越大，以大学生有限的人生阅历、有限的生存空间、时间，无法把握变化如此之大的社会生活，对于自己的未来往往会产生不确定和无能为力的感觉，所以大学生越来越看重现实生命与家庭的价值，关爱生命，重视家庭的幸福。爱国主义是民族永恒的主题。长期的爱国主义和马克思主义理论宣传教育，以及改革开放30多年来国家的日益壮大和国际地位的日益提升，激发了“80后”、“90后”大学生的爱国热情，增强了其振兴中华的使命感、责任感和对中国特色社会主义道路的认同感，国家和民族信仰、马克思主义信仰成为大学生信仰的主流。另外，我国大学生从小接受的是“无神论”教育以及传统的“重义轻利”价值观的影响，大部分大学生尚未直接面临“养家糊口”的生存压力，所以，虽受到宗教传播、物质主义思潮等的冲击，但大学生对宗教信仰、金钱信仰和神灵信仰的认同度还较弱。（三）从性别来看，男生对神灵的信仰显著低于女生对此可能的解释是女生在人生奋斗过程中遭受的性别歧视相对更多，受挫感更强。调查发现，越是高学历、高层次的女性，她们在就业、婚恋中的受挫感、无助感越强。这种受挫感一旦得不到社会和他人的帮助就会转而求助宗教、神灵、算命、占卦等等。有心理学家认为，女性比男性更容易对玄学产生兴趣，一方面是因为女性天生爱好神秘性，抗拒不了权威，容易被暗示，对神力这些超自然的力量有着多于男性的崇敬；另一方面则是由于女性对将来的不安感远超过男性，在面对重大选择时，一些女性往往缺乏决断力，常常在百思不得其解之后，把决策权交给占卜。（四）从政治面貌来看，学生党员对国家和民族信仰、马克思主义信仰的认同度显著高于一般学生学生党员大都是在学习、能力和品德上较突出的学生，他们普遍对自身要求较高，有较远大的人生理想和较强的学习实践能力。为了当好其他学生的表率，党员学生大多能积极主动地学习马克思主义理论，理论素养较高；关心国家大事，经常读书看报；热心参与政治活动和社会公益事业，注重实践能力的培养。所以他们既有较强的“以天下为己任”的历史使命感和责任感，在国家处于危难关头时能够发挥先锋模范作用；也能够较冷静理性地分析中国改革开放和经济发展过程中出现的问题和失误，对中华民族的伟大复兴抱有信心，对马克思主义理论和中国特色社会主义道路的信念比较坚定。（五）从年级来看，大二是家庭信仰、马克思主义信仰的一个转折点大二期间出现转折这一点与宋兴川、金盛华（2006）的研究一致。[1]大一新生初次跨入大学校门，面临一个崭新的学习环境和人际环境，最关心的问题是如何适应大学生活，如何进行自我角色转换的问题，虽然因初次离家但并不十分看重家庭发展。大一新生尤其是理科学生在中学阶段过分关注高考，很少涉猎国家时事，很少接触马克思主义理论教育，不少人对什么是马克思主义一无所知，对国家的大政方针一无所知，所以他们进入大学后，对国家民族发展的关注度和认同度也偏低。到了大二，通过一年的思想政治理论课学习、专业学习和社团活动，他们的理论素养有所提高，视野逐渐开阔，对国家、民族和家庭的责任感日渐增强，对国家大事和家庭事务开始以主人翁的姿态去关心，其马克思主义信仰、家庭信仰到大二达到一个顶峰。从二年级向三年级过渡，随着社会活动和社会阅历增多，对国家和民族发展中出现的困境、挫折、风险体会越来越深刻，对书本理论与现实生活的反差感觉越来越明显，个人的理想与现实的差距越来越大，尤其到大四，面临找工作的巨大压力和受挫感，生活的重心又变成对自我前途的担忧，随之对国家民族的认同度又有所降低。
四、对教育的启示
本次调查活动采用个案调查与抽样问卷调查的方法，主要采用问卷调查的方法，辅以个案调查的方法。
1调查对象
本次问卷调查采用多段随机抽样的方法，分别选择了吉林省的吉林大学，长春税务学院，长春理工大学，吉林建筑工程学院，长春师范学院，长春商业高等专科等6个普通高等院校。之后，在每个院（系）进行抽样，此次调查问卷共发放400份，回收358份，无效问卷50份，有效问卷308份。问卷收回后，调查员还抽查复核，并以登门或电话联系的方式对5%的样本户进行回访抽查。
2调查问卷
本次所用的调查问卷采用以固定答题为主，自由答题为辅的形式（附录），有关信仰的内容包括：您的信仰，你的家人和朋友的信仰，您周围朋友和同学的信仰等。旨在了解被调查者的信仰状况和其周围的环境状况；另一部分是关于被调查者对于金钱的看法的内容：对于拜金主义的看法，金钱的利用及其周围环境的影响。旨在了解当代大学生的对于金钱的态度。其态度是否影响大学生的共产主义信仰的形成。
本次问卷的设计，采用风笑天的《社会调查中的问卷设计》及袁方教授《社会研究方法教程》中的有关问卷设计的原则和方法。
二问题的提出
近些年来，中国人的信仰问题开始成为社会学界讨论的热点问题。包尔生在《伦理学体系》中论述的关于信仰问题，使本次社会调查有了重要的理论依据。他说：“20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫，可以说是一种世界性的文化现象，无论是西方和东方，无论是科学主义还是人文主义，无论是宗教文化的，还是世俗文化的，都承认20世纪的人类文化将带着信仰危机步入21世纪。”中国各学术界在这一点是一致认同的。
信仰，隶属文化范畴，文化的核心是价值观念体系，价值观念体系的核心是信仰，它是宗教或某种主义的信任，崇拜，并以其作为自己的行为准则。大学生的信仰便是大学生个体的个人人生信仰和大学生群体的社会理想信仰。这一信仰对大学生的价值观的形成和未来的发展有着至关重要的作用。
当今社会正处在由传统社会向现代社会转变，由农业经济向现代工业经济社会转变，由商品经济体制向建设有中国特色的社会主义的市场经济体制的转变的社会大变革中，人们的社会生存方式和思维方式都在这种巨大的变革中发生了根本性的变化。人的精神生活呈现出多元化的趋势，在正确的思维观念不断涌现的同时，各种错误的观念各种危机意识也在悄悄的涌动。在各种错误观念中，作为文化价值观念体系的核心的信仰危机，是一种最为深刻的带有总体性的和根本性的危机。危机是某一特定事物（小至一个信念，大至一个国家民族）即将失去自己的规定性。
北京音乐学院二年级的学生陈果，平时成绩优异，极有音乐天赋。然而这样一个20岁的才子，却迷信于“”，与母亲一起在天安门前自焚。这是一个多么深痛的例子。大学生的信仰问题及人生价值的导向问题并不再是一个简单的问题，值得我们去深思。大学生作为国家的后备力量，时代的生力军，当代大学生群体的信仰状况，值得我们去认真的调查和研究。
根据以上的小结，我们归纳以下3个问题，待本次调查进一步验证。
问题1：当代在校大学生的信仰危机程度如何。
问题2：当代在校大学生产生信仰危机的影响因素如何。
问题3：当代在校大学生产生信仰危机与当前盛行的拜金主义有何关系。
三调查结果与分析
1、信仰状况
当代在校大学生信仰危机程度。通过对有关问题的调查，我们获得了第一手资料。
此表中共有三个问题，我们对共产主义和拜金主义进行比较，在这几个问题中，共产主义的信仰依次为42.5%，29%，17.5%，且呈降序的趋势；而对拜金主义的信仰呈升序趋势，分别为10.4%，12.3%，18.1%。，其它信仰，无所谓等都有相当大的比例。这说明当代在校大学生的信仰呈现多元化和复杂化的趋势。在校大学生中只有29%的人信仰共产主义；认为周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%，却有23.6%的人对信仰持无所谓的态度。有48.7%的人信仰自由。下面我们在看一看大学生看待马克思主义信仰：
表3马克思主义调查结果（%）
问题是人的精神支柱不现实的，难以实现的无所谓
看待马克思主义29.234.831.8
从表3中可以看出只有29.2%的人认为马克思主义是人的精神支柱，有70.8%的人不相信马克思主义或持反对的态度，其比例的差异很大，达3：7。
从表2表3及其分析中表明，在校大学生信仰呈现多元化的趋势，出现了全面的和深刻的危机，他们对马克思主义及其共产主义理论进行怀疑和否定，不再信仰共产主义。在这种信仰的混乱中，并且没有新的信仰形成。大学生的信仰呈现无目标性和无从性。
下面，我们看一看大学生对金钱的态度：
2金钱观念
表4大学生对金钱的看法（%）
项目很正常一般持反对的态度无所谓
看待拜金主义和金钱万能论3624.728.910.4
对于金钱的研究是影响信仰的一个重要因素，我们对影响信仰形成的因素中的某一个因素具体的研究。中国推进市场经济以来，人们从现实生活的表层结构观察和体验到“对物质及利益和金钱的依赖和崇拜的人生态度。”社会道德伦理滑坡，拜金主义盛行等社会现象而设计，旨在调查大学生对社会上此种现象的态度。从表4中我们可以看到，对待当前社会上的拜金主义和金钱万能论，持反对态度的只有28.9%，有60.1%的人可以接受。有36%的人认为这是很正常的现象。说明社会上的拜金主义对在校大学生的观念及信仰的形成起直接的影响，大学生大多数认为拜金主义可以接受，可以理解，这是一种有害的思想观念，一定会影响大学生未来的发展。我们一定要引导大学生的正确的金钱观念，抵制大学生那种拜金主义的思想观念，这样我们社会中，拜金主义和金钱万能论的风潮得以有效的遏制。
表5怎样利用金钱的调查结果（%）
项目存进银行随心所欲的消费进行投资捐献社会慈善事业其它
中500万大奖怎样利用钱14.917.551.315.610.4
假如您中500万大奖是根据社会上发行，某些人梦想通过买而发财的现象而设计，旨在调查大学生如何利用金钱。表4中我们可以看到有51.3%的人要进行投资，其它四项为14.9%，17.5%，15.6%，10.4%，四项呈现大致均衡的状态。我们看到大学生对于金钱利用的主导潮流即投资。从表4及表5中表明，当代大学生已看清楚社会的形势，利用金钱来为自己赚钱。第五项的“其它”中有10%的人认为对其前四项进行合理的分配：一部分存进银行；一部分进行投资；一部分随心所欲的消费；另一部分为社会捐献一些。我们在来看一看图表2，明确个人信仰拜金主义的是12.3%，而认为周围的同学和朋友信仰拜金主义的有18.1%，比信仰共产主义高出0.6个百分点。
通过表4和表5，我们对在校大学生对于金钱的态度及如何利用钱进行调查分析，结果表明，对待拜金主义潮流和金钱万能论大多数人可以接受。对于金钱的利用，有一半以上的人表明要进行投资，为自己的将来打基础。以上我们对大学生信仰和金钱观念进行一般性的描述分析，下面我们对信仰的影响因素进行综合的分析。
3信仰危机的产生因素
20世纪80—90年代，东欧巨变和苏联的解体，他们走上了非社会主义的道路，国际社会的巨变给中国人的心灵带来强烈的震撼，本来业以存在的共产主义信仰危机得以证实。大学生作为时代前沿的群体，信仰受到最严重的冲击，在国内，由计划经济向市场经济的转型期，产生多元化的价值取向，在不同领域内产生不同的价值评价标准，在这一背景下，以大学生的信仰危机呈现多元化和混乱化为前提条件，放置在这一背景下进行分析。首先分析信仰危机的产生是否受到的其周围的同学和朋友的信仰影响；其次分析大学生的拜金主义观念的形成是否受到家庭亲属，同学朋友的影响；最后分析信仰危机的产生是否受到大学生的拜金主义观念的影响。
（1）同学朋友的信仰对他的影响
我们采用社会统计学中的R*C列联表的方法。列联表是研究现象与现象之间存在的关系。下面我们看一看表6所示的内容，做具体分析
χ2（16）=7.95所以χ2=92.34〉χ2（16）=7.95则证明个人信仰与周围同学和朋友的信仰是有关系的，有影响的。下面我们从中国人心理的角度和大学生视觉的角度分析。中国人有一种典型的从众心理，例如，在大街上，有一些人在抬头看天，那么另一些人就会不自觉的跟着抬头看天。个人的价值观，信仰的形成，很大的程度取决于周围的环境对他的影响。尤其是对同学或朋友的耳濡目染。从表6可以得知周围同学和朋友信仰共产主义的只有17.5%，有拜金观念
的有18.1%。其周围的环境对其价值观的形成有一定的影响。那么大学生的视觉角度如何呢？现在的大学生接受新思想，新观念的能力很强，捕捉信息的能力很强，再者大学生的毕业的就业形式不容乐观，导致个人思想观念的改变，原有的对共产主义的信仰被怀疑否定和抛弃。他们不想受任何的限制，信仰自由达48.7%。这是一个主流的数字。下面我们再看一看影响个人拜金主义观念的因素：
表7是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=18.85（显著性水平=0.05）
χ2（9）=3.32所以χ2=18.85〉χ2（9）=3.32则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与家人和亲属对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
表8是个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是否有关系
我们通过列联表的计算公式得出χ2=30.54（显著性水平=0.05）
χ2（9）=3.32所以χ2=30.54〉χ2（9）=3.32则证明个人对拜金主义和金钱万能论的看法与朋友和同学对金钱看法对你的影响之间是有关系的。
下面我们具体的阐述他们之间是怎样影响家庭和亲属对金钱看法还大都是传统意义上的。一份能挣钱很多且稳定的工作。其中“挣钱”便是对个人的一种理念的灌输，在个人的成长的过程中时时刻刻影响人的共产主义信仰的形成，共产主义必然是反对崇拜金钱的。家庭和亲属大多都处于城市的中低产阶级或者农村，他们对钱的认识具有很大的目的性和局限性，认为能挣很多钱且工作稳定便有幸福美满的生活，这是计划经济体制所带来的结果。对一个人的成长过程中的信念思想的形成有极重要的影响。会不同程度上抵制学校教育中关于马克思主义，集体主义思想。造成人在成长的过程中信念的相互矛盾，最终产生信仰困惑，直至发生危机。
下面我们再分析一下同学朋友对金钱的看法对个人拜金主义产生的影响。现在大多数同学和朋友面对现实生活感而叹之，不知道应该怎样做人，不知道应该做一个什么样的人，不知道怎样把握和设计自己的人生。同学和朋友，在很大程度上都处于同一年龄段的人，在认识上和思想上很容易达成一致。在社会互动的过程中非常容易被同化。朋友和同学的集体中价值观念呈现多元化和信仰呈现复杂化，因而产生与群体相同的危机。
上述我们进行了两个单向的分析，那么我们再看一看个人信仰的形成和发生危机，与个人对金钱的看法是否有关系，那么我们先看一看表9所示：
χ2（12）=5.23所以χ2=41.86〉χ2（12）=5.23则证明个人信仰的形成和发生危机，与个人对金钱的看法是有关系的，是相互影响的。表9中最显著的对拜金主义和金钱万能论持反对态度的而信仰共产主义达39人，是比例中最高的一项，而认为拜金主义是正常现象，而信仰其它未知的占35人。而信仰“未知”中自由占28%。对拜金主义看法持“一般”态度而信仰“未知的”的有24人，也是一个非常大的比例。共产主义理论必然反对拜金主义的。从表中有一点是可以证明的，那就是反对拜金主义和金钱万能论的人信仰共产主义的比例是最大的，因此我们要抵制拜金主义对大学生的思想侵蚀，就要反对拜金主义，抵制道德滑坡。
四总结与讨论
本次调查围绕当代大学生的信仰问题及其影响因素，对拜金主义等金钱观念这一重要因素进行具体的调查分析，针对当代在校大学生业以存在的信仰危机，进行较大样本的调查与分析。结果表明，当代在校大学生的信仰呈现多元化的趋势。并且出现了总体性的和根本性的危机。在这场信仰危机中，信仰呈现混乱和无目标的状态，新的信仰并没有确立。有70.8%的人不相信马克思主义及其共产主义理论或持无所谓态度。信仰隶属于文化，这也反映了文化领域内的委靡和混乱。在本次调查中，我们对信仰危机产生的几个因素进行系统的分析，表明，周围的同学和朋友的信仰及家庭亲属的信仰，对拜金主义看法等几个因素会不同程度影响共产主义信仰的确立。下面我们对影响大学生信仰出现危机其它几个因素进行简单的讨论。
1计划经济的后果。过去几十年的计划经济时代，人们把马克思主义和共产主义信仰同计划经济体制及观念紧密的结合起来，当由计划经济想市场经济的转型中，人们很难把共产主义同计划经济区别开来，相反的却极容易把马克思主义同计划经济一同怀疑和否定，造成大学生在接受时的错误观念，造成一种信仰上的危机。
2对现实选择的困惑，人们面对现实生活中“人究竟应该成为什么样的人”的选择的困惑。原因是社会中多元化文化的存在，给社会生活中各个领域同时树立多种价值标准，造成人们无法判断现象的对错。比如“法律面前人人平等”是法律领域内的唯一标准，然而，由于权利关系和亲情关系，甚至金钱关系的干扰，这一价值标准却失去规范力，遭到扭曲，以至于权、情、法关系仍是市场经济条件下的热点问题，大学生对这种诱惑的选择导致大学生信仰出现危机。
3马克思主义和共产主义理论是建立在“资本主义即将灭亡，社会主义即将胜利的基础上的”。然而资本主义并没有灭亡的迹象,好像更加繁荣.1989年以苏联为首的社会主义和东欧各国发生巨变,走上非社会主义的道路,不在坚持马克思主义,这种政治格局的变动,给中国原有的共产主义信仰造成很大的冲击,大学生从历史中开始怀疑马克思主义及其共产主义理论是否正确,能否实现,于是就产生了共产主义的信仰危机.
4人生中教育与实践的脱离。
在家庭中，父母的教育观念已在大学生的思想中根深蒂固，无法改变。关于金钱和前途的灌输，已经形成无法改变的记忆。在学校中，我们接受的是关于马克思主义和共产主义的信念。这是主流的东西，然而，当代在校大学生面对现实的选择，面对社会中各种利益的诱惑，选择往往是现实的，对共产主义理论极其思想道德教育不感兴趣。这种教育体制和大学生现实的选择相脱离。
以上阐述了信仰危机产生的某些原因,第二个原因回答了大学生对金钱的看法问题.结果表明,当代在校的大学生的信仰危机是一种受世界文化影响的现象,有很大程度的社会根源.当代在校的大学生之所以信仰出现多元化,是因为对现实价值选择的困惑,没有一个统一的标准来批判社会现象.
从表9中即个人信仰与个人对拜金主义的看法的关系,这一表中为什么认为可以接受拜金主义而信仰共产主义的有29和24人?我们知道共产主义是坚决反对拜金主义的和腐败问题的,那么这个数字如何解释呢,我唯一的解释的被调查者心存疑虑所致.
关键词：法律信仰；法制社会；内在基础；外部条件
中图分类号：D92 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）22-0222-02
一、法律信仰概念的法理学透析及其意义
法律信仰是一个牵涉法学、心理学、社会学乃至伦理学的概念，内涵极其丰富，但概括起来无非是两个方面的统一:一方面是指主体以坚定的法律信念为前提并在其支配下把法律规则作为其行为准则；另一方面是主体在严格的法律规则支配下的活动。
法律信仰不仅是主体对法律的心理状态，同时也是主体对法律的行为拜从。是主观心理与客观行为的有机统一，法律信服心理是法律信仰的内在动力，而法律拜从行为则是法律信仰的外在表现。在此，自觉是关键。当一个国家的公民普遍具有遵守法律的良好风尚时，其法律信仰也会蔚然成风，反之，当一个国家的公民只认同权利规范，而对相应的义务规范极尽规避之能事，则不可能有真正的法律信仰。
主观心理和客观行为的揭示，只表明了法律信仰之主体方面。一种信仰的构成应是信仰主体和信仰对象的有机统一。一方面，只有法律能导致主体的强烈的信服感时，才会产生法律信仰的主观机制，如果法律不能引起主体的一种心理信服，便不可能有法律信仰；另一方面，只有主体能用心体验法律价值，感受法律的作用，才会使法律成为信仰的对象。
二、塑造全民法律信仰是实现法治的必由之路
伯尔曼警告:“法若不被人信仰，则形同虚设。它不仅包含有人的理性和意志而且还包含着他的情感，他的直觉的献身以及他的信仰”。这是因为:“仅凭理性的推导和功利的计算，怎能够唤起人们满怀激情的献身?不具有神圣意味的法律又如何赢得民众的拥戴?”中国的法治还刚刚起步，民众的法律信仰若不及时塑造，法治之路只会越走越窄。
伯尔曼的答案启发我们，人们“遵法”并不意味着在物质层面对法律条文的遵守，它的真正的精神底蕴是对法的神圣性的信仰。因此，所谓“法治”，其核心应该是体现社会公众出自内心的对法的真诚信仰，在这种信仰中，人们对法明显地没有那种敬畏的距离感，而有的只是由这种信仰所产生的归属感和依恋感。
在教育民众遵纪守法的同时，教育民众认真看待法律所赋予的权利和规定的义务。这是全民知法、信法的关键所在。权利和义务是构成法律的两个基本规范，当民众认真看待自己的权利和义务时，必然会认真关注法律，而这正是法律信仰的外化，是法治进程中的亮色。
司法行政机关依法行政，切实服从并积极维护法的权威，这是塑造全民法律信仰，推动法治进程的突破口。法因其公正和权威而成为百姓的信赖，法的公正和权威很大程度上又是通过司法行政机关的行为而体现出来的。因此，若司法行政机关严明执法，依法捍卫社会主义，当必会感召民众接近法、信赖法；若司法行政机关枉法执法，则不仅会冲击正常的法律秩序，更会诱发民众对法的疑虑和疏离。
三、影响法律信仰塑造的障碍分析
（一）公众对立法产品陌生导致法治应有的价值无法实现
中国 1978 年以后的改革开放为立法机关设定社会主体的权利义务提供了广阔的历史舞台。立法者在社会经济转型时期以惊人的速度颁布了一大批法律法规。这种快速推进型的立法实践，不仅标志着无法可依的时代的结束，更意味着中国以宪法为核心的社会主义法律体系的形成。但公众面对铺天盖地的立法产品，既无从了解和知晓，更无从掌握和运用，甚至连专门的法学家也难以全面的理解和知晓。社会缺少相应有效的宣传和普及，许多公众认为新制定的法律与自己无关。立法的量的惊人增长与普法的相对落后相矛盾，这种状况衍化为公众对法律的陌生感和对法律的漠不关心。
（二）有法不依造成了公众的法律虚无主义观念
据有关部门调查，中国有法不依现象很普遍，许多地方得到认真执行的法律不到 20%，有的地方只有 10%。有法不守，莫如无法。有法不守会造成一手立法一手毁法的局面，这会大大的降低法律的尊严，削弱法律的价值。因此，从该意义上说，守法重于立法。无法时，人们渴望得到法律的保障，有法而不守时，人们就以为有法和无法一样，这样就容易使人由盼法产生怨法、轻视法、破坏法、践踏法的严重后果。
（三）司法腐败致使公众对法律崇敬信念的失落
公正严明的司法是维护社会正义的最后一道防线，它的摧毁意味着人民的权利无法实现甚至受到践踏。目前司法腐败主要表现在权钱交易，金钱对司法权的诱惑、腐蚀，体现了权与钱的斗争。有些执法人员在执法过程中利用手中的权力中饱私囊，以罚代法，贪赃枉法，这些使法律更加成为可有可无的东西。
四、实现塑造法律信仰的途径
塑造法律信仰是法治的前提和关键，也是一项复杂的社会系统工程，必须从内在基础和外在条件两方面努力。
（郑州大学，河南 郑州 450000）
摘 要：作为一种最深刻、最基本的精神活动内容，信仰的存在是价值理想的建构过程，同时也是自我最高价值的信奉与确认，它涉及到生活价值导向的本质问题。从社会角度分析，人生信仰是通过民族、社群及社会所表现出来的最终价值理想和人生追求，其社会意识形态特征极其显著。然而从个体角度来看，人生信仰则是作为一种成熟的个体意识表现在生活实践当中，且通过主导价值观的导向来合理分配个体的社会行为，它对于个体的影响是决定性的。在对人生理想及价值进行确认的同时，人生信仰对于个人生活也有着不可替代的重要意义，无论是从基础经验还是后天感悟来看，都值得我们深刻反思。
关键词 ：人生信仰；价值观点；个人生活；重要意义
中图分类号：B821.1文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）01-0083-02
人生信仰从根本上表现为价值与价值观念之间的对弈，然而它不仅仅是简单的价值观念问题探讨，而是从价值观念形成的核心领域来折射出整个人生观与价值观的内涵，是统摄性价值观念的呈现过程。从信仰的形态分析，通常我们将信仰划分为社会理想信仰与个人人生信仰两个范畴，本文着重探讨人生信仰对个人生活的重要影响。具体到个人人生信仰的内涵，侧重从生存意义及生存价值方面来隐射出人生信仰对生活及命运的指引，通过对人生状态的把控来更好地实现个体的跨越式发展。需要注意的是，当前社会转型时期中国的信仰危机已然出现，我们必须正视信仰危机的处理，更好地彰显人生信仰在个人生活中的导向作用。
一、人生信仰的涵义及其特点
（一）人生信仰的涵义
个体的存在表现为鲜活的生命体征，因此无论是从精神文化环境还是社会生活条件分析，个体的精神追求都是必不可少的。基于社会条件及精神环境的特殊性，个体的人生价值理想及文化心理结构也表现出一定的差异，这一独特的思想价值及心理结构正是人生信仰的内涵所在。任何一个思想健全的人都需要对自身的生活意义进行规划，这是漫长人生历程的一种精神动力，同时也是建立在思想和行为基础之上的个体价值观呈现。很大程度上，人生信仰表现为个人生活的一种直觉与意识，这是与人生观相区别的内容，更是人生信仰的显著行为特征。不可否认，人生观是对个体情感、价值及生存目的的必要导向，然而人生观中的价值理想也需要与人生信仰中的生活态度相对应，从个体的存在意义方面来阐述人生信仰对于个人生活的重要促进意义。
（二）人生信仰的特点
1.实践性
个体实践活动从本质上分析表现为个体创造的过程，实践的同时也是个体认识世界和改造世界的过程，在主观意识导向下个体获得自由与解放，这既是对物质生活世界的满足，更是从精神升华方面来突出人生信仰的实践性特征。
2.神圣性
与一般信念不同的是，人生信仰对于个人生活而言有着重要的统摄作用，这一神圣性特点是不可撼动的，正是在这样神圣关系下实现了个体物质与精神之间的对话。与此同时，这一神圣性特点还强调人生信仰的执行过程需要全神贯注，通过情感态度和价值观来指导人生信仰的走向。
3.社会性
作为社会的产物，意识的形成是极其抽象的，然而意识同时也是个体思想价值领域的集中体现，这一形式本身具备了显著的社会性特征。
二、人生信仰在个人生活中的重要意义
（一）信仰是个人生活的本质需要
作为个人生活的本质需求，信仰的存在并非表现为细小的组织结构，而是与个人生活的根基一脉相连，是人生意义形成的重要推动力。这显然不同于宗教宣称的任何个体都需要崇尚对神灵的信仰，然而不可否认的是，信仰的存在对于个体生活确有不可忽视的指导与促进作用。信仰的存在也并非如其余事物那般容易被个体感知，它更多的表现为个体深层次的体验与精神需求，是一种可意会不可言传的精神文化内容。从洪荒年代开始，人类关于信仰的追求就不曾停止过。人生信仰的内容是极其复杂的，其中既涉及到世界观的形成内容，同时还是一种个体发展的趋势导向。随着现代生活的越发复杂化，个体关于同一现象的认知可能是截然不同的，这也正是诸多人生困惑形成的根源所在，人们迫切需要通过道德和行为指引来获得心理释放。除了一般体验之外，人生信仰在个人生活中还表现出某些特殊体验，这是个体内心状态神圣价值与理想的一种呈现。这一神圣感的形成并非是恒定不变的，而是随着个体的成长而表现出截然不同的情感需求，它与个体的体验和感知密切相关，然而这也并非精神感官的刺激与心理愉悦感，更多的是一种思想价值的感悟和洗礼，是灵魂的皈依与再生。真正的生活并非衣食无忧，而是一种精神上的满足，能够在喧嚣的都市中寻找到心灵上的慰藉，不贪图世俗物质满足，而是追求更加恒久的生存意义，这正是信仰呈现出的人生真谛。
（二）信仰赋予个人生活更多的定力
对于个人生活而言，定力更多的表现为一种执著的人生态度，这一坚定的精神能够帮助我们更好地寻找内心的平衡点。没有了定力的人生就像颠簸浩瀚海洋中的一叶扁舟，没有了方向，随遇而安，这样的生活态度很难真正找到心灵的港湾。人生信仰的存在正是对思想和目标作出重新规划，形成强而有力的目标指引。信仰的存在本就是执著的，否则定力的形成也会变得多余。作为人生实践的一种动力，理想与信念的存在更多的表现为一种进步的力量，是人生实践中的不竭动力，在足够的动力作用下力量的集聚才越发具有生命价值。个人生活中，定力是无处不在的，在各种困难和阻碍面前，定力的存在能够帮助我们更加坚定地前进，与此同时，人性本身有着弱点和惰性，我们需要不断超越自我、战胜自我，因此定力的存在是不可缺少的。一定程度上，信仰就是一种定力的呈现，理想与信仰的形成能够帮助我们更好地坚定立场、明确方向，最终实现奋斗目标。
（三）明确奋斗方向，丰富精神生活
作为一种高级需要存在于个体生活中的信仰并非是人生的奢侈品，信仰的存在不以个体的主观意志为转移，并非低层次需要的个体才需要建立人生信仰，人生信仰是物质生活不能取代的精神需求，同时它与别类精神需要也有着本质区别，既不同于知识学习的心理需要，也与感情交流及艺术享受等精神需求有着一定差别。无论何种知识层次的人，都依赖于信仰作为支撑，尽管在信仰需要方式方面表现出一定差异性，然而其本质内容却是相近的。我们经常可以见到这样的情况，当基本物质需要不能得到满足时，人们就偏向于对信仰的依赖，进而表现出更加强烈的信仰需求。明确奋斗方向是信仰形成的关键所在，人生力量的呈现需要建立在明确的发展方向基础之上，否则精力的分散显然不利于人生成果的汇聚，甚至还会造成力量的相互抵消。可见，缺少了正确的人生引导，理想甚至还有可能步入歧途。
区别人与动物的一个最重要因素在于精神生活方面，而理想与信念的存在是对精神生活的丰富过程，这一过程中个体的精神境界也将得到显著提升。伴随社会发展，对于个体而言精神世界的涵义势必将更加深刻。个人生活中人生信仰的存在是对思想修养和精神境界的有效保障，这也日渐成为重要的人生课题之一。作为精神世界的核心内容，人生信仰实现了对精神生活的有效统一，在有序的整体环境中避免了价值观紊乱等问题的发生，与此同时也促进了个体精神世界的拓展与丰富。在更高的人生目标追求下，人生信仰的建立在精神内容理解方面也势必将更加透彻和全面。
三、关于当前中国社会存在的“信仰危机”问题
当前社会转型背景下，无论是思想文化还是价值观念都遭遇前所未有的冲击，社会系统中的信念与信仰面临重新选择的格局。人们不禁对原有的价值观念和理想信念持怀疑态度，然而全新的理想信念模式还未建立，这也促使信仰危机问题的产生。然而理论界对此却提出了不一样的看法，认为“信仰危机”的提出过于严重，用“信仰困惑”或是“道德失范”来代替“信仰危机”似乎更加妥当。实则当前中国社会“信仰危机”问题已然成为不争的事实。
正因为人生信仰的存在，信仰危机的产生也是一种必然。从社会角度分析，信仰危机更加趋向于一种社会总体状态的呈现，它与特定的历史环境有着必然联系，同时对于精神世界的形成也有着重要的指导意义。然而从个体生活角度分析，信仰危机的产生却是个体精神状态与生存处境的发展趋势，二者相互影响。特定时期内，社会变革问题的产生自然会对社会的各方各面产生影响，随着社会层面信仰危机的扩大化，个体的精神状态也会发生改变，反过来对社会产生直接影响。针对当前中国社会信仰危机的考察，也需要从个体维度及社会维度两个方面展开。当前社会正处于重大变革时期，面对这样的转折关头，我们需要处理好社会发展与人生信仰之间的关系，从根本上突出精神支柱的权威性，将社会秩序从精神困境中解放出来，避免社会信仰危机的进一步恶化。其原因可从以下三个方面加以概括：其一，现实状况与理想目标之间的差异，进而导致人生信仰出现偏差；其二，由于思想观念及科学知识的进步导致人生信仰在表现形式方面出现不同的情况；其三，当前社会制度导致信仰方式出现了全新的制度与规划。由此不难分析，作为一种特定社会状态存在的人生信仰，其信仰危机的产生也会在经济、政治、文化等领域有所呈现，这是人生信仰在社会变革时期的必然趋势。一旦这样的信仰危机得到缓解，不仅会对个人生活带来更加显著的影响，同时在信仰状态呈现方面也将更加稳定。可见，信仰危机也可转变为正向的社会发展动力，我们需要正视信仰危机的产生，并通过改变进一步优化人生信仰对个人生活的促进意义。
四、结束语
综上所述，作为人生的本质需求，信仰的存在源于个体的主观状态，并且通过行为限制来达到生活引导的目的。对于个人生活而言，人生信仰的存在不仅赋予了生活全新的发展意义，甚至还作为一种前景的动力和奋斗的方向来更好地指引个体的精神世界发展。信仰的理智、健全、现实很大程度上决定了信仰的实用性，只有崇高的理想才能指引我们走向更加美好的明天。当前社会转型时期，信仰问题受到了广泛关注，然而随着国际发展趋势的变化，各种新问题的出现对于我们的信仰观无疑是一种考验，信仰危机的产生是信仰困惑放大的必然结果。因此，若是不能正视人生信仰的重要意义，就势必将淡化信仰的控制力，进而导致社会发展观念失衡，这是人生信仰研究过程中不可逃避的问题。
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