关键词： 马克思主义 交往理论 当代大学生 矛盾与困惑
马克思主义交往理论对当前高校大学生心理健康教育特别是对解决当前大学生交往中的问题有很大的指导意义。
关于马克思交往的概念有很多理解，一般认为交往是表征社会个体之间、群体之间、个体与社会之间相互交换其活动、产品、工具、交流或传递其能力、观念、情感、意志，从而达到理解、协调、合作、一致的相互作用。这种相互作用，是形成和传递一定的社会生活方式之基本，直接的机制。①而人际交往是指个体与周围群体之间的一种心理和行为的沟通过程，它是人与人之间最基本的交流活动。②健康的人际交往和和谐的人际关系是当代大学生心理正常发展、顺利渡过大学生活及其人格完善和灵魂升华的重要保证。
一、当代大学生交往中的矛盾与困惑
受生活和学习环境的影响，当代大学生在交往中开放而又封闭、富有理想却局限于现实、处于集体而又以自我为中心，由此产生了一系列困惑。
（一）开放性与封闭性的矛盾与困惑。
当代大学生性格活泼开朗、乐观向上、充满激情，对人际交往抱有极大的兴趣和热情。而信息通讯科技的出现和交通技术的革新，拓宽了大学生的交往空间和人际交往面，提高了他们的交往能力，更为大学生更好地展现自我提供了一个平台。
他们一方面表现出期盼有更多的朋友能够分享自己的情感，另一方面表现出独立的思考、反省又时常封闭自我的矛盾困惑。交往开放性和封闭性的矛盾困惑是当代大学生人际交往中最突出的特点之一。
（二）理想化与现实性的矛盾与困惑。
大学生对人际交往的需要极为强烈，他们迫切希望通过和谐的人际交往满足社交、尊重、自我实现等各种需求，达到自我完善和自我发展的目的。由于社会的发展、环境的变化，大学生人际交往出现功利化趋势。这部分大学生人际交往的目的不再是单纯的情感寄托和社会化的需要，而是利益共同体的需要和交往的互赢互利。交往的目的复杂化使大学生陷入了理想化与现实性的矛盾困惑。
（三）自我化与集体性的矛盾与困惑。
当代的大学生大部分是“80后”、“90后”独生子女，不少大学生都有以自我为中心的个性特点，缺乏团结合作精神。这种带有很浓的以自我为中心的个性特点必然会给人际交往带来障碍。③当个人中心主义泛滥，就会对群体力量的发挥造成严重影响，损害集体利益，违背个人与集体辩证统一关系。马克思主义认为，既然人天生就是社会的，那他就只能在社会中发展自己的真正的天性；不应当根据个人的力量，而应当根据社会的力量来衡量人的天性的力量。④马克思还曾经明确指出：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”⑤所以大学生的人际交往应当以集体利益为准则。
因此，大学生交往的矛盾与困惑的形成既有家庭、社会的原因，又有大学生自身的原因。
二、解决大学生交往中的矛盾与困惑的对策
马克思主义理论教育体现的是对大学生的人生观、价值观、世界观的导向作用；而心理健康教育注重的是学生当前的心理、社会、人际适应功能的健康发展。因而，对于当前大学生交往中的矛盾困惑应该对其进行马克思主义理论教育，应该以马克思主义理论为指导，特别是以马克思主义交往理论为指导来进行。
（一）教育大学生树立科学的交往观，以马克思主义交往理论为指导。
首先要让学生了解马克思交往理论，正确地认识交往的内涵。马克思从实践的观点出发，把人的本质归结为“不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。⑦这里的“社会关系”已静态地潜含了“交往”范畴，要揭示人的本质，就必须把人作为从事实践活动并处于一定社会关系中的人去理解，应该从社会交往中理解人的本质。让学生明白他们日常进行的交往活动是人的本质的一种体现，是人与人之间情感的一种互动，具有实践性。
其次培养良好的交往品质，注重对大学生进行思想道德教育，引导他们正确认识自我，认识社会，树立正确的人生观、价值观，培养良好的心理素质；针对当前大学生心理不够成熟的特点，学校可以有意识地开展一系列心理健康教育活动，让学生掌握交往的平等、尊重、信任、倾听、宽容、真诚、共识等原则和学会接受对方、重视对方、欣赏对方的技巧。
（二）高校应以马克思主义交往实践为指导，引导大学生正确地进行交往实践。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”⑧马克思认为，在未来的共产主义社会里，不但每个人的全部才能和潜力得到充分发展，而且要把一切人的自由发展作为自己发展的条件和基础，这将是人类历史上最科学的发展方式。
当前高校应该组织丰富的交往实践活动：1.组织开展文体活动和讲评活动，提高他们的理论水平和文化素养。2.鼓励学生参加学生社团，通过团体促进他们的交往，培养学生的团体协作精神，锻炼和挖掘参与者潜在的人际交往能力。3.组织开展一些社会实践活动，让大学生尽早涉入社会，熟悉社会环境，调整好面向社会的心态，为日后走上社会做好充分的准备。
（三）以马克思主义交往理论为指导，加强学校与家庭的沟通，形成社会、学校与家庭的教育凝聚力。
当前，我国的教育思想是培养“德、智、体、美、劳、心”全面发展的新一代中国青年。马克思谈到人的存在特征时作了这样的表述：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’。”⑨这就是说人是社会生活中的真实存在，依赖于人与对象物的交往、互动。在互动交往中，双方的思想、意志、情感相互交融、相互依赖、相互促进。要解决当前大学生交往中存在的困惑，除了学习交往理论、积累交往实践经验外，家庭也是一个不可忽略的因素。学校和家庭应通过多种途径加强沟通，如学校可以通过开设家长学校、家访了解学生的家庭生活环境和在家里的表现。学校和家庭相互配合对学生进行心理疏导可以达到事半功倍的教育效果。
注释：
①洪伟马.克思主义交往实践观讨论综述.哲学思想研究，1993（1）：65.
②孟益宏.大学生不良人际交往倾向的成因、对策探析.扬州大学学报（高教研究版），2005.2，第9卷（1）：90.
③李全彩.大学生人际关系的现状与对策[J].中国学校卫生，2002（1）.
④马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.335.
⑤马克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.6.
⑥马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.545.
⑦马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.501.
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[3]张利蕊，兰国帅.新媒体对当代大学生人际交往的影响及其对策[J].重庆理工大学学报（社会科学），2013（3）：111-113.
[4]赵铮，张玉龙.新媒体对大学生人际关系的悖论影响[J].现代商业，2016（1）：174.
[关键词]大学生；人际交往；对策研究
[中图分类号]G641 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）11 — 0126 — 02
人际交往也称人际关系，指通过各种交流方式以交换彼此思想信息的过程，是人们学习和生活的重要内容。在人类长期的生活实践中，人是一切社会关系的总和，人与人的关系是的社会关系的关键，个人不能孤立地存在于社会关系中，而是建立各种各样的连结关系，如血缘关系、战友关系、雇佣关系、医患关系等；大学生所处的人际关系有亲属关系、师生关系、同学关系、朋友关系等。因此，人际关系是社会关系的产物，处于社会关系网中的人必然要面对人际交往这个问题。大学生处于人生的转型时期，面对求职就业等问题，越来越感觉到人际交往能力的重要性。因此，大学生肩负社会历史使命，更要重视人际交往问题，提高人际交往能力。
一、大学生人际交往的重要性
（一）人际交往是维护大学生身心健康的需要。研究表明，大学生人际交往能力能够预测心理健康水平，人际交往能力与心理健康水平成正比，大学生人际交往能力越强，越有利于其身心健康；从心理学家马斯洛的需求层次理论来看，社交需求对个体发展有重要影响，包括友谊、爱情及隶属关系等。改善大学生人际交往已成为大学生心理健康教育和思想政治教育的重要内容，良好的心理心态也有利于大学生人际交往，如：自信乐观、宽容大度、诚信友爱等高尚品质有利于大学生在人际交往中获得成功与快乐。
（二）人际交往是大学生获得信息资源的重要途径。首先，通过人际交往本身所获得的人力资源是一种宝贵的资源，在大学生的学习生活实践中得以体现，还可作为一种无形资产为长远发展提供支持。其次，人际交往作为一种获取信息的方式，无论是符号语言交流方式还是肢体语言交流方式，在同学之间、师生之间的信息互动与资源共享，使人际交往成为大学生获取间接性、经验性知识的有效途径和开拓思想的重要条件。
（三）人际交往是大学生自我发展和社会建设的有效方式。首先，大学生通过人际交往与沟通，从对方的评价中发现自身的优势与不足，更客观地进行自我认知，有效地进行自我完善，促进个体成长成才。其次，人际交往不仅对自身发展有重要影响，对社会建设和发展也十分重要。良好的人际关系维护社会的安定有秩，为经济社会发展提供良好环境，增强群体凝聚力，集全社会合力共创和谐社会。
二、大学生人际交往存在的问题
当前的高等教育主要工作是大学生的理论教学，在培养21世纪“德、智、体、美、劳”全面发展型人才时，更多地是以智商和学习成绩论优劣，而忽视了大学生情商培养与综合素质提高。少有专门的课程教育大学生学习如何与人交流与沟通、如何待人接物，根据各种社会调查报告显示大学生人际交能力位于中等偏下水平。大学生人际交往主要存在以下两方面问题：
（一）个体差异问题
内在的，自卑、怯懦、猜疑、逆反、排他、做戏、贪财、冷漠等各种心理因素都会导致人际交往问题。有自卑心理的人，自认为出生贫寒、社会地位低下，在人际交往中缺乏主动性，感到失落、压抑、苦闷，待人冷漠、自闭自弃、表达不得体，导致人际交往障碍；有怯懦心理的胆小怕事、性格内向、不善言辞的人存在的心理；有猜疑心理的人喜欢捕风捉影，用怀疑的眼光去看待周围的人和事物，对人没有信任感；有逆反心理的人喜欢标新立异，与人对立，有时会颠倒是非，常使人感到厌恶；有排他心理的人喜欢坐井观天，不愿接受新事物，思想固执，心胸狭窄；有做戏心理的人把交朋友当做演戏，喜欢吹牛，难以找到真正的朋友；贪财心理的人认为交朋友就是互相利用，只占便宜不愿吃亏；有冷漠心理的人对事情漠不关心，表情孤傲，往往使他们失去很多朋友，面临人际交往困扰。
外在的，大学生交往范围狭窄是大学生人际交往产生问题的重要原因。首先，大学生所处的社会环境区域划分范围较小。由于学校管理、教学方法等诸多原因使大学生与社会接触较少，所以人际关系较单一，主要接触人群为师生、同学；接触中心为寝室或者班级。其次，大部分大学生缺少学生会、社团等实践活动经验，接触的人情与事情少，人际交往能力得不到实践锻炼而越变越差。再次，部分大学生为发泄学习、工作、交往中的不满与压力，过分沉迷于网络虚拟世界，结果使得他们的人际交往的时空范围缩小。男生沉迷于打游戏、，女生沉迷于网络购物、看电影，在虚幻的世界中他们显得更加自信。
（二）家庭环境问题
横向的方面，由于计划生育政策，现代的独生子女越来越多，孩子在成长过程中缺少同龄伙伴之间的游戏与打闹，孩童时期的人际观念意识较少；除了学习交流外，其它交流甚少，进入大学自主管理后，在学习之余不知道怎么与同学相处。
纵向的方面，家庭教育中父母的溺爱、包办、使孩子变得任性、缺乏集体荣誉感、对他人漠不关心；父母的言传身教如不诚信、胆小怕事、过分批评指责等也会使孩子变得自卑、怯懦、不讲信用等。富裕家庭的大学生容易孤傲，贫困家庭的大学容易自卑。
（三）学校教育问题
高校注重科学教育与理论教学，学生的人文素质较低，不懂伦理道德、交往礼仪、公共关系等，理论知识不能与具体实践有机结合，人际交往相当于纸上谈兵。师生之间的交流与沟通的缺乏，接触仅限于课堂，课后形同陌生人，大学辅导员事务繁多也难以顾及到学生的交往问题，处于青年时期的大学生大多需要成年人的引导，在人际交往中才能少走弯路。
（四）社会环境问题
社会对大学生的人际交往问题存在误解，有的认为大学生是高材生，什么都会，殊不知校园象牙塔里的大学生为人处事能力较差；各种社会宣传教育与监管也忽视了对大学生的人际交往及身心健康的关注，大学生沉迷网络，逃避现实，却往往陷入网络骗局；在求职就业过程中大学生缺少沟通协调能力，处处碰壁，但很少有企业愿意录用并培养这样的大学生。
三、改善大学生人际交往的对策
美国著名心理学家艾瑞克.伯恩将我们与他人的交往过程看成我们在玩的各种游戏。”在人与人沟通与交往中需要遵循游戏规则，透析人的内心世界，满足人的心理需求。分析人际关系的外在行为表现和内在心理关系，掌握大学生人际关系发展规律，改善大学人际交往现状，提出以下几点对策：
（一）明确要遵循的原则：第一、平等原则。同学之间人人平等，对待生活充满自信，不因家庭贫富论地位高低与亲疏远近。第二、相容原则。同学之间和睦相处、宽容以待、求同存异，建立和谐融洽的人际关系，学会处理人际交往中的合作与冲突。第三、互利原则。“兼相爱，交相利。”英国首相曾说：“没有永远的朋友，只有永远的利益。”可见在人际交往中，应该互相了解并尊重对方的价值取向，从社会交换理论角度看，人与人之间在分配上的公平并创造“双赢”的局面，更有利于维持和改善人际关。第四、信用原则。诚信是做人的基本准则，是大学生步入社会的通行证。第五、宽容原则。同学之间难免有摩擦，心胸宽广，更容易建立良好的人际关系。
（二）建立和完善相关措施
1.大学生自身应该采取的措施
第一、在人际交往学会倾诉与倾听。善于发泄内心的苦闷以缓解心理压力，聆听他人的报怨与困扰，体会同学之间的关怀，增强同学之间的友谊。第二、举止文明大方。作为知识分子，应该言行得体，谈吐自信。第三、培养幽默感。幽默风趣、活泼开朗的性格，往往在人际交往中给人以良好印象。印象管理是社会交往的一个基本事实，所有人都在有意识或无意识地进行着印象管理，希望迎得人际交往的成功。第四、积极参加各种社会实践活动。在实践锻炼中，善交友，交益友，掌握建立人际关系的方法。明确良好人际关系的发展过程：注意-接触-融合；重视人际关系的恶化过程：冷漠-疏远-终止。
2.家庭应该采取的措施
家长要重视家庭教育，大学生在进入大学以前，跟家长接触较多，因此家庭在大学生人际交往能力的培养中是基础性的，父母应当重视孩子的身心健康发展，培养待人接物行为；大学生进入大学以后，父母应该多跟孩子联系，关注孩子的独立生活情况与人际交往人群。
3.高校应该采取的措施
（1）发挥高校辅导员的主导作用。首先，通过个性化培养，针对不同的教育对象具体问题具体分析。其次，开展各式各样的活动，提高学生人际交往能力，如开展《人际交往与心理健康教育》必修课程、人际交往的讲座、讨论沙龙、主题班会等，增进师生感情与同学友谊。加强大学生思想政治教育，引导大学生健康发展。
（2）建立心理咨询中心。在非医学类院校，建立心理咨询中心十分有必要。大学生人际交往问题，大多是由心理问题产生的。通过几年来发生的大学校园伤害事件看，大多数品学兼优的高才生最易产生心理问题，也更应该得到学校的重视。
（3）建立和谐的校园文化。高校的校园文化，是指学校的精神环境和文化氛围，鼓励大学生积极参加各种社会实践活动，开展多彩校园文化活动，提高大学生人际交往能力。
4.社会应该采取的措施
社会宣传、公共舆论等易对大学生的交往心理造成影响，社会可提供更多的适合大学生交往的平台，如大型图书馆讨论区、英语角等，拓宽大学生交流视野；组织大学生集体旅游活动、参与企业活动等，为大学生提供更多实践机会；建立专业的心理咨询中心，给大学生解决心理、求职和交往等问题，为大学生人际交往扫清障碍；加强网络思想政治教育，帮助大学生获取信息资源但不沉溺网络、聊天交友但不上当受骗。
综上所述，大学生的人际交往问题是当前大学生面临的重要难题，要从自身、家庭、学校、社会等各个方面进行分析和解决，但最重要的要从大学生自身找原因，克服人际交往的心理障碍，学习人际交往的方法。
〔参 考 文 献〕
〔1〕张云.思想政治教育心理学〔M〕.上海：上海人民出版社，2001.
〔1〕秦海燕.大学生人际交往存在的问题及对策研究〔J〕.社会，2010，（02）.
〔2〕李军，张殳.大学生人际交往能力的探讨〔J〕.山东青年管理干部学院学报，2007，（01）.
〔3〕倪嘉波. 大学生人际交往心理问题的成因〔J〕.教育探索，2008，（02）.
关键词：大学生 网络交往 人际关系
一、导言
网络人际交往描述的是一种经由互联网媒体中介形成的人际沟通与互动关系。在网络空间中，人际互动双方并不像在现实社会交往过程中那样面对面地亲身参与沟通，而是一种以“身体不在场”为基本特征的人际交往。[1]网络交往对现实交往产生了重要的影响。曼纽尔.卡斯特尔（ M. Castells） 认为， 网络社会既是一种新的社会形态， 也是一种新的社会模式。[2]大学生作为网络交往的主体，他们在这种新型的社会模式中扮演着十分重要的角色。网络社会作为现实社会的延伸因其自身的特点又不同于现实社会，那么网络中的人际交往也可能和现实交往产生差异，本文就是基于这种现实基础，从社会学的专业角度出发，问卷调查和个案研究相结合，研究网络交往对大学生现实人际交往产生的影响以及对现实人际关系构建的作用与意义。
二、研究方法
本次调查分为线上和线下两部分，[3]线上共收回78份有效问卷。线下部分采取简单随机抽样，共计发放135份问卷，回收131份问卷。总计有效问卷203份，问卷有效率 97.13% 。
个案部分是针对问卷调查所反映出来的问题，采取判断抽样，与被访谈者进行一对一，面对面的半结构式访谈。
三、大学生网络人际交往现状与建构
（一）大学生网络交往方式多元化
1、当代大学生从年龄上来看都属于在网络化后成长起来的一代，接触网络都比较早，网络接受程度高。
即时通讯软件在交往方式中占主流地位，基于方便快捷成本低的优势而被广泛接受，其在交往方式中占到了42.9%。同时新兴的社交类网站（如人人网）新秀崛起，达到26.6%。性别、年级与大学生网络交往方式和网友数量以及聊天对象之间并不存在较明显的直接关联。
2、多元化网络交往方式意味着多选择，也意味着复杂和取舍，对人际关系构建没有好坏之分。
（二）网络交往对象相对稳定、固定网友数量有限
1、数量和对象的稳定是不积极进行人际关系的表现。
在数量上，大学生网友数量呈梯级分布，各个范围段差异不明显，聊天对象属于熟人圈，而且聊天对象稳定程度高。网络交往圈基本趋于成型，不会主动拓展交际圈。
表2 主要聊天对象
2、大学生网络人际关系建构不积极，网络交往圈基本与现实交往圈重合，是现实交往的延续，但其扩张性不大，网络人际交往圈与现实重合是主观的拓展停滞的后果，可能在未来还会拓展。
（三）网络对大学生现实人际交往与建构产生影响，这种影响主要为工具性和积极性的
1、网络是现代交往的媒介，满足了个人的一系列需求，具有其他交往方式不具有的优点，在人际关系建构方面有可发掘的优势。
网络交流以其隐私性的特点成为大学宣泄情感的一个重要方式，在网络情境中沟通的双方通过相互的倾诉， 既能获得社会支持， 也能向对方提供社会支持。[4]网络交往充当了安全阀，将不良情绪宣泄掉，从而建立健康、积极、亲密的现实人际关系。而且成本和安全性角度考虑，网络交往作为现实交往的过滤器，人际关系拓展的成本最低且见效快。
2、认知趋于理性，但是行为表现并不稳定。
大学生认知日趋成熟，对于网络他们认为这只是种工具，并不能代替现实，但是实际上网络在现实生活中看起来又似乎不仅仅是一种工具。
五、结论与讨论
本次调查发现当代大学生的网络交往现状总体比较乐观，对网络的认识趋于理性化，但是对网络的利用过于保守，并没有真正发挥网络的作用。大学生网络交往方式多元化，但网络交往圈与现实交往圈重合，积极主动拓展性欠缺。他们能清楚地区分网络与现实，沉溺网络的现象不具有普遍性。调查反映出来大学生在网络上都在尽力塑造一个积极向上的形象，网络对他们来说积极作用大于消极作用，并不会因为网络交往而荒废了现实交往。
社会心理学家舒茨[5]认为，个体在人际互动中，都有三种基本的需要，包容需要、支配需要和情感需要。通过满足他们达到对网络交往的指导，从而让健康积极的网络人际关系帮助矫正现实人际关系，达到对现实人际关系的建构。
戈夫曼的拟剧论认为，网络和现实生活构成一个大舞台，无论是网络还是现实生活中的人都是表演者，表演者为了达到表演的效果通常会做出一些行为来达到自己想要的目的。而作为一场完美表演，需要剧本、剧情，表演者和其他剧组成员、表演区域和道具的协调。这也就是说，在网络服务于现实的人际关系建构过程中，关系建构者亦须协调多方因素。为了塑造大众希望的角色，满足观众期待，表演者必须进行印象管理。也就是掩饰自己与公共要求不符的行为，按照公众期待和社会要求来规范自己的行为。
从这几点上来考虑网络人际交往在帮助现实人际关系建构方面的优势就可见一斑。网络交往对五大因素和四大手段的可控程度更高，这也是本文强调的网络人际交往对现实人际关系建构的积极影响。
注释：
[1]黄少华，翟本瑞.网络社会学：学科定位与议题[M]北京：中国社会科学出版社，2006.第261页
[2]谢俊贵. 卡斯特尔 网络社会理论述评[ J/ OL] . http： / /ww w3. rongshu. com/ publish/ readArticle. asp？ id= 8337.
[3]线上是指在专门的调查网站由用户通过网络随机填写，线下是指通过一定的抽样方法选择被调查者填写填写纸质问卷。线上问卷于2011年11月12至22日在“调查派”网站在线调查10天（http：///），由网站用户随机填写，为了保证问卷质量，特对填写机制进行限制，同一电脑不允许多次提交，最大限度地保证了数据的真实性。
[4]Tichon J G， Shapior M . T he proce of haring ocial upport in cyberpace[ J] . CyberP ychology & Behavior， 2003， 6（ 2） ： 131—170
[5]社会心理学家舒茨（W.Schutz）1958年提出人际需要的三维理论，即包容需要、支配需要和情感需要。
参考文献：
[1]黄少华，翟本瑞.网络社会学：学科定位与议题[M].北京：中国社会科学出版社，2006.5
[2]池思晓，龚文进.大学生网络人际信任与网络社会支持的关系.中国健康心理学杂志2011 年第19 卷第1 期
[3]黄利会.从网上聊天看大学生的网络人际关系——对武汉地区七所高校的调查[J].华中农业大学学报（社会科学版），（总75期）2008（3）
[4]汤东，王蕾，苏燕.大学生网络人际关系[J].理论观察，（总67期）2011（1）
(一)多元智能理论:确证人际交往领域的独立性
对人的思维和认知方式的理解，即对人类智能结构的认识，决定着人们对培养何种人的价值取向。传统对智能的理解往往停留在“智力=学业能力=语言和数学能力”这样一个隐含的等式中。而由美国哈佛大学教育研究院的心理发展学家加德纳(Howard Gardner)提出的多元智能理论，打破了传统智能构成的侄桔。他指出人类的智能分成语言、逻辑、空间、肢体运作、音乐、人际、内省七个范畴，后续增添了自然探索智能、存在智能两个范畴。其中，人际交往智能(Interpersonal Intelligence)指的是对他人的表情、话语、肢体语言的敏感及对此做出有效反应的能力，能够觉察并分辨其他个体差异、了解他人并与他人沟通。这种能力可表现为能够体察识别他人情绪、情感，并对他人观点进行倾听、理解和反馈，乐于他人形成建立和维持各种社会关系，并能够力求影响他人等。加德纳通过大量的生物学、社会学和心理学力证分析出人际交往智能具有和语言、逻辑、空间等智能同等的独立性，也指出人际交往智能是人们解决真正难题或生产创造出产品所需要的重要社会能力之一。多元智能理论触动人们思考如何突破对语言和数理逻辑智能所代表的理性霸权的局限性，而更多地关注如人际交往、内省智能等对解决未来生活中的复杂的、不确定的现实问题中发挥十分重要作用的智能的开发。因此，将人际交往领域纳人教育目标分类体系，是充分发展人的认知结构进而促进人的全面发展的必然需求。
(二)“交往一发展”的心理机能规律:确证人际交往的内源需求
在教育教学活动中，把握学生的心理机能发展规律是开展有效教学的前提保障。众多学者在研究人的心理机能发展时发现:人际交往在人的心理机能的成熟发展中发挥着手段和方法的作用。认知主义心理学家皮亚杰(Jean Piaget)认为有机体与环境的作用的外部感性活动(或可理解为交往活动)是人类心理发生的起点，并指出语言、规则、价值、道德和符号系统等社会经验知识，只能够通过与他人的相互作用中习得。维果茨基(L.S. Vygotsky)在研究人的高级心理机能发展的基本规律时，提出高级心理机能的发展是在人际交往过程中产生和发展出来的。他认为所有的高级心理机能由交往而实现了两次“登台”，从第一次作为集体活动到第二次作为个体活动的出现，实现了由从外部的人际交往活动内化到个体内部的思维方式的转换。同样，在维果茨基的“最近发展区”思想中，也体现着人的 “交往一发展”的规律。儿童由独立解决问题能力所对应的现有发展水平，向在有成年人指导或与能力较强的同伴合作时所表现出的解决问题的能力所对应的潜在发展水平中过渡。因此，与同伴的交往活动和成年人的指导成为儿童发展的重要条件。维果茨基之后的一些前苏联心理学家，如鲁宾斯坦提出人的心理发展应从意识(内部活动)与活动的统一来进行研究。列昂节夫(A.N. Leontyev)构建了活动理论，强调基于心理反映中介下的外部感性实践活动对于人的心理机能发展的价值。在这里，交往是作为活动的一种特殊情况，其既可以是活动本身，也可以是活动的构成部分。后续有些心理学家进一步区分了活动和交往的区别，强调了以交往作为人的心理发展机制的重要作用。以B.中·洛莫夫为代表，他认为在考虑人的心理发展时，需要分析人的社会存在。因为，活动的模式是“主体一客体”，包含任何对象的关系，而交往的模式是“主体一主体(们)”，包含任何人的关系，二者均是人现实生活的重要方面。
由此可见，人际交往活动对学生发展尤其是高级心理机能发展很重要，正是这些以交往为中介的共同活动，提供了学生理解和建构认知的机会，并形成了个人后续的思维工具，因而人际交往作为学生发展的源泉，理应成为教育目标分类中一个重要的考量因素。
(三)学习发生的社会机制:突出人际交往能力对学习的重要价值
理解学习究竟是如何发生的，探究学习发生的过程、条件和机制，对于开展有效果、有效率、吸引人的教学有着重要作用，也为教学目标的分类确立提供指向。在20世纪，随着学习心理学的研究经历了一个从行为主义、认知主义乃至建构主义学习观的发展过程，以社会建构主义学习观、社会学习理论为代表的一系列理论的出现，使得人际交往能力对学生顺利开展学习的重要地位被彰显出来。社会建构主义学习观关注知识建构的社会文化机制，提出学习是一个文化参与的过程，其中知识的建构虽然有个体的成分，但是更多的是社会因素，在这个构建过程中社会情境发挥着重要作用，学习者在一定先前经验支持下进人由一定文化和社会情境组成的一个学习共同体中，通过参与真实情境的任务，并在其中与学习共同体成员开展会话、协商、共享等一系列的互动，来不断地建构知识。。此外，班杜拉和沃尔特斯(A.Bandura&R.H. Walters)等人于20世纪60年代提出社会学习理论(Social-Learning Theory)，以“刺激一反应”的观点为基础并通过实验的方法来扩大探讨社会环境(如他人、群体、文化规范或风俗习惯等)如何影响人产生某些习得行为的理论。该理论认为人的学习是一个通过观察示范者的行为和行为的结果而逐步习得的过程，观察学习或模仿学习有助于迅速地掌握大量的行为模式。因此，学习发生在学习者与社会环境相互作用之中，不仅发生在学习者与学习材料之间，更多地发生在学习者与他人、与社会群体之间，需要在一定的社会情境中通过人际互动、交流、交往进行协商，从而进行意义建构的过程。为此，学习者与他人、与社会群体的交往能力直接影响学习者的学习和学习者的人际交往能力的提升，是学校教育重要的培养目标。
(四)交往行为范式下的教育:追问人际交往目标于教育的本体意义
教育目标必然承载着对教育本质的理解、对教育核心价值的追问以及对教育需彰显的价值取向的把握。从教学产生的时候，交往就发生于师生之间，并随着时间以及技术的发展，人际交往发生在学生之间、团队、社会，甚至是网络学习共同体等一系列复杂的关系之中。因而在追问教育本质的过程中，需要进一步探究人际交往对于教育的意义何在?即人际交往是处于“教学之外的交往、为了教学的交往、作为教学成分的交往亦或是教学就是交往”四个水平中的哪个层级?有的学者认为人际交往是教学的手段，如20世纪60年代人本主义教学论代表人物罗杰斯提出的“非指导性”教学，提倡教学目标应当是“全面发展的人”(Full FunctionPerson)，而教学过程中相互尊重、真诚理解、充分沟通的师生关系是这一目标得以实现的前提保证。也有学者认为交往是教学的过程，如70年代，德国的“批判一交往教学论”学派对教学交往进行了系统的研究。他们认为教学就是一种交往过程，交往是教育的核心价值。他们从人本主义观点出发，尝试提出交往和交往能力的获得是学生参与改造社会的保障，应使教学从单纯的知识传授向师生之间情感交流与互动转变。还有的学者认为人际交往对教育具有本体论上的意义，认为交往就是教学存在本身。如教育学家季亚琴科在分析教育的本质时指出:“教学就是交往，教学是以特殊方式有组织的交往，或教学是交往的特殊变体”。叶澜从交往的角度论述了教育起源的问题，“人类的教育活动起源于交往，在一定意义上，教育是人类的一种特殊的教育活动。金生钱在《理解与教育》一书中也强调教育离不开交往，提出“没有交往，教育关系就不能成立，教育活动就不可能产生。一切教育无论是知识教育还是品德教育都是在交往中实现的”，没有交往就没有教育·
由上述分析可知，人们对于人际在教育的价值上的认识，已逐步由教学的工具性存在上升为本体性存在。这实际上伴随着哲学界对主体性问题讨论的深人反思，以及人类行为范式的转变。哈贝马斯指出人的行为有两种范式，工具行为和交往行为。人的工具行为，主要指人与物的关系，内含着“主体一客体”的结构，交往行为涉及人与人的关系，内含着“主体一主体(们)”结构。随着人们通过开始反思科技主义和理性主义对人主体地位在某种程度上的剥夺，人们逐步从工具性教育中追求工具化的人，转向以“交往一合理性”为行为范式的教育所追求的一种具备主体间性的人。虽然教育活动包含对学习对象的反思操作，比如对学习材料的加工、内化和顺应等行为，也即是工具行为，但这只是教育教学过程的一个环节，教育更有价值的环节在于让学生主动与外部，包括教师、同伴等的交往行为来认识客观世界，从发展自身的规范、观念、能力、情感和需要，形成积极的人生观与主动的生存方式，也即是指向人的精神世界。也可以说在交往行为范式下的教育，其旨趣在于可以给封闭的主体打开一扇“窗”，在交往中生成具备合作、共享、共生、共存的一种视野开阔的人。因此，与其他交往活动不同，人际交往的价值不仅仅在于为教育教学服务，它还是教育教学的本质体现，有自身存在的本体价值。所以，在三大领域之外，增添“人际交往”是让教育回归本质的应然选择。
(五)核心素养框架中的社会参与:回应时代对人际交往目标的终极诉求
关键词：微信；大学生；人际交往；社交
微信，名“微”，力不微，深刻地影响着人们，尤其是当代大学生人际交往。微信的功能多样，可以通过手机通讯录、“扫一扫”二维码、QQ号等方式添加朋友，可以面对面建群，发起群聊。在微信上，可以关注公众号，获取资讯，并可以把自己喜欢的文章分享到朋友圈，可以在朋友圈通过文字、图片、视频个人动态。在微信上，用户之间可以通过发表情、视频、图片、动画等表达无法面对面表达的心情，其传播符号多样化，使用户在线互动过程更加有趣，更加丰富。
一、 微信对大学生人际交往的影响
良好的人际交往对大学生身心健康发展的至关重要。随着微时代的迅速发展，大学生是使用微信的主力军，微信深刻改变了大学生的人际交往模式。下面，笔者将根据美国社会学家马克？格兰诺维特（Mark Granovetter）关于网络社会强关系、弱关系的理论，分析微信对大学生人际交往的影响。
（一）强网络社会关系对大学生人际交往的影响。
1、 有利于为大学生维持和发展人际关系提供情感交流平台。
在强网络社会关系下，微信使得大学生人际交往从现实交往延伸到了网络社交，提供了一个不以呆板的文字短信，而是可以通过语音、视频、动画进行交流的平台，使大学生的人际交往更鲜活、更丰富。微信用户在使用发送文本、语音等核心功能之外，查看朋友圈内容，接受QQ离线信息也是一个微信使用的重要内容。通过朋友圈，我们可以随时了解好友的文字、视频动态，分享的文章，并在下面点赞、评论，拉近了与朋友间的空间距离。
2、 有利于大学生充分展示、实现自我，增强自我认同。
社会学家欧文・戈夫曼（Erving Goffman 1922-1982）就曾提出“拟剧理论”，根据戈夫曼的观点，“人际传播的过程就是人们表演‘自我’的过程，在他人面前的自己就像是一个舞台上的演员，要利用各种‘符号’进行乔装打扮，但这个‘自我’并非真实的自我，而是按预先设计的形象来进行表演的。”微信就是大学生充分展示、实现自我的虚拟舞台。大学生在微信朋友圈的符号、语言、表情，分享文章、视频都代表了他们自己的风格和形象，所以大学生在朋友圈发表了每一段文字、每一张照片都是精心挑选，希望得到微信好友的点赞和满意的评论以及增强自我认同。
3、 过度沉溺于虚拟网络空间，造成大学生现实人际关系冷漠和疏远。
随着微信的发展普及，大学生的交往方式发生了巨大的变革。微信的广泛使用，使得我们的交往更加便捷、自由，但也进一步脱离了现实的人际交往，形成了虚拟的网络交流空间，从而产生了诸如空虚、抑郁、等一系列的伦理和社会问题。由于微信交往具有隐匿性、开放性、不确定性等特点，使得大学生在网络交往过程中会出现不同程度的道德失范现象。部分大学生过渡沉溺于网络空间，“低头族”成为校园的一道风景，教室、饭堂、图书馆自习室无不存在“低头族”的身影，他们过分沉迷于刷微信，无暇顾及身边的同学、发生的事情，导致现实人际关系冷漠。
（二）弱网络社会关系对大学生人际交往的影响
1、 有利于大学生拓展人际交往范围。
在弱关系社交圈子里，由于可以认识不同的朋友，微信提供的交往平台突破了现实社会交往中由于地域和生活范围的种种限制，进一步扩展了大学生的人际交往圈子。通过微信，世界的距离变得越来越短，大学生可以通过微信和具有不同兴趣爱好、年龄、职业甚至国籍的人产生联系，突破了现实生活中以亲子、同学、师生关系为主的人际交往范围。在微信公众号发表的文章上留下自己的评论，关注别人写下了意见，进行了思想、知识、文化、信息的交流碰撞。扩展了大学生的人际交往范围，这对于以学习为主要任务，生活圈子狭窄的大学生有重要的意义。
2、 社会道德认知偏差，容易误入歧途。
大学生是使用微信的最庞大群体，由于还处在校园的象牙塔，受到不好的诱惑，容易误入歧途。在弱网络社会关系中，由于朋友来源没有强网络社会关系可靠真实，社会上各方面的人都有，鱼龙混杂，诱惑太多，大学生很容易产生道德认知偏差，由于错误价值观导向，误入歧途。“裸J女孩”近段时间传得沸沸扬扬，引起了社会关注。每一个走向“裸贷”的女大学生，大多是虚荣心驱使，对于物质消费的欲望太强，走向了一条自毁前途的路。继“裸贷”之后，女大学生“卖卵子”悄然兴起，去年就有新闻报道，广州某高校女大学生在地下黑市违法出卖卵子，染上性病险些丧命。这些都是由于部分大学生没有树立正确的道德观、价值观、人生观，产生社会道德认知偏差而导致的悲剧。
3、 传播不良信息，谣言滋生混淆是非成。
与强网络社会关系相比，弱网络社会关系由于可以认识不同兴趣、职业、性格的人，可以促进不同思想信息的交流，但是互联网时代拥有海量信息，这决定了互联网上大量虚假信息存在的可能，而微信的传播速度的瞬时性，让网络谣言又有了绝佳的传播空间和载体。大学生的社会经验和辨别是非的能力不足，往往会被的虚假信息欺骗，盲目地相信，转发，传播。例如2015年，实习女大学生为了吸引大众眼球，利用微信公众号传播“苍南游乐场事故”谣言，被警方行政处罚。
二、 微信时代背景下优化大学生人际交往的对策
微信在给大学生带来感情交流平台、提高大学生“自我舞台”创造能力等优点的同时，也给大学生现实人际交往带来了一些问题。为此，我们为在微信时代下优化大学生人际交往提出了解决对策。
（一） 引导大学生树立正确的交往观念，处理好网络交往与现实交往的关系。
社会各界要引导学生树立正确的社交观念，区分网络社交和现实交往的不同。网络交往具有虚拟性，是现实交往的补充，为现实人际交往提供了一个维持关系的平台。处在社会关系中的大学生必然会有社会交往，学生应该将网上交往和现实交往统一起来，网络交往要融于现实交往之中。首先，要引导大学生树立正确的交往观念，使大学生对价值观有正确的认识。其次，家长要学会和子女友好沟通，学会使用微信了解子女的动态，进行线上互动，在线下，要积极参加子女的社交活动；最后，大学生要反思和内省自己，避免加入“低头族”大军队伍，正确处理网络社交和现实交往的关系。
（二） 加强网络道德、法律法规建设，规范大学生网络交往行为。
加强大学生网络道德建设，首先，社会要抓住大学生关注的热点话题，了解大学生微信朋友圈的特点，微信社交的动机，行为模式，通过有教育意义的、充满正能量的公共舆论事件报导引起大学生的反思、自省；其次，社会要加大宣传教育，通过开设公益讲座、增加公共宣传报道等方式使大学生知道不正当的网络交往行为对自身带来的伤害，使网络道德教育内化于心，外化于行，使大学生成为践行网络文明社交的带头人。
加强大学生网络法律法规建设，首先，要净化网络空间，保持网络空间的山清水秀，对传播不良信息的者进行处罚，在源头上制止不良信息的传播；其次，影响较大的公众号要实行实名登记，与身份证挂钩，防止不合法的公众号出现在微信上，传播色情、谣言等不良信息，对大学生身心健康造成严重影响；最后，国家应制定明确的法律法规约束网络社交行为，使得大学生的正当网络社交得到法律的保障。
（三） 构建和谐的人际交往环境，提高大学生人际交往能力。
1、 构建和谐的家庭环境，促进大学生的身心健康发展。
和谐的家庭环境对大学生正确人际交往方式和观念的形成至关重要，是大学生形成正确人际交往模式的土壤。第一，家长要倡导良好的家庭理念。一个和谐家庭一定要有一个良好的家庭理念。家长要教育青少年形成尊老爱幼、诚实守信、谦让尊卑、礼貌待人的人际交往行为习惯。第二，要建立和谐的家庭关系。家长要处理好父母与子女之间的关系。父母教育子女，就是通过父母与子女之间的交流沟通互动进行，使子女接纳父母的教育意见。家长要多与子女进行思想沟通，进行换位思考，努力做到相互理解，维系和睦幸福的家庭关系。
2、 营造良好的校园环境，丰富大学生的校园文化生活。
高校大学生很多时候过于依赖微信就是因为大学生生活比较空闲，没有生活的动力和目标，于是不得不沉迷于这种网络虚拟社交圈子之中。首先，学校应该引导学生回归现实的社交生活，指引他们找寻大学生活的乐趣和学习的动力，找到属于自己的方向和位置，并朝着目标前行。其次，高校应丰富大学生的文化生活，组织各种社会实践活动、“挑战杯”比赛、各种才艺表演竞赛，把来自各专业的学生都融合在一起，加强沟通和交流，培养大学生的创新创造能力。最后，高校还应响应总理提出的“大众创业、万众创新”理念，鼓励支持大学生创业，在社会各个领域施展拳脚，加强与社会各界人士的交往。
（四） 加强大学生的媒介素养教育，提高网络安全防范意识。
首先，高校要加强大学生辨别信息真伪的能力，防止网络受骗的发生。高校可以通过成立学习小组的形式，让大学生参与学院或学生组织的微信公众平台账号的管理运营、信息，了解如何信息的过程及如何辨别、筛选真实有效信息。其次，高校需要对大学生进行相关的技能培训。高校是拥有丰富的教学资源和科研资源的知识宝库，并且一直是科技产品的“时尚界”，所以，有关微信的功能特点、发展机制、社会效应在大学校园里最容易被率先研究和掌握。学校应该利用大学计算机基础、网络技术等课程，向大学生传授如何正确使用微信的方法，进而培养大学生把微信应用于学习的能力。
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[7]乔木.现代网络社交工具对大学生人际关系的影响及对策研究[D].成都理工大学，2012.
1.1 概念界定
人际关系就是人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。属于社会学的范畴。中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。如何搞好人际关系也是一门学问。
在编织人际关系网的过程中，民族文化认同无疑是一种强大的武器。它既是走进别人精神世界的一把钥匙，又是与人和谐融通的纽带。可是，民族文化的高认同又会导致文化壁垒的出现，这样又会在一定程度上影响良好人际关系的建构。
1.2 人际关系的基本理论
西方关于人际关系的理论主要可以分为三类：①一是人际交往理论；二是人际特质理论；三是人际激励理论。
人际交往理论主要包括符号相互作用论、社会交换论、T组理论等。符号相互作用论也叫象征往理论，是社会心理学家米德提出的，他认为每个交往者都有自己的一套符号系统，在人际交往中重视语言符号的作用，语言中所含有的社会背景和文化背景都是人际交往的外在载体。这一理论关乎族群的文化认同。一个民族文化认同感的形成因素错综复杂，但在这诸多因素当中，文化背景因素和社会背景因素无疑是最为关键性的因素。因为一个民族的形成在很大程度上是一种文化抑或是一种文明的形成。而文化群体一旦形成了就又通过族群的认同去影响人际关系的形成和发展。这就是人际关系和民族文化认同的辩证联系。
2 人际关系建构中民族文化认同的历史溯源
人类的文明演化近万年，在这漫长的过程中，人类逐渐走上了群居生活。群居生活是多人积聚在一起，进行共同的生产和生活，遵守由习惯形成的生产和生活规则。人际关系中有几对重要的关系：家庭成员间的关系；同事关系（同学关系）；师生关系；上下级关系；朋友关系；熟人关系。面对这诸多关系，我们要应用不同的心理战术，但他们有着诸多的共性，绝对有规律可探寻。
中国人的人际关系特征远不同于西方，这源于其独特的民族心理特质。众多的学者在这方面均做了相应的研究，也发现了众多有价值的理论问题。黄光国提出了华人社会人际交往理论模型，②认为中国人际关系可分为三类：情感性关系，用以满足关心、温情、安全感、归属感等情感方面的需要；工具性关系是强调物质利益的关系；混合性关系主要是由亲戚、邻居、同学、师生等组成的复杂的人际关系。
历史上的人际关系建构体现在很多方面，在中国五千年的文明过程中，我国各个民族之所以能形成各自的民族文化就源于他们族群之间的相互交往和相互磨合，最终形成了他们自己的文化符号。而随着这种文化符号得到广泛的认同，又会在这个族群的内部促成他们人际关系的和谐融通。而民族高等院校是一个民族文化光彩夺目的地方。虽然各个民族的文化在校园内部有着广泛的交流；但在各个民族的内部，依然有属于他们自己的文化圈子。这种人际关系的高度集聚就形成了自己本民族的文化认同。在这种文化认同感的指引下，各个民族被困于自己的民族文化小圈子。这样可能影响人际交往的广度，反而对人际交往会产生一种不利的影响。
3 人际关系建构与民族高等院校的文化认同的关系
良好人际关系的建构是一项系统而又复杂的工程，但文化认同也是必然涉及其中的知识。现在由于社会关系趋于复杂，人际关系的建构也有一定的难度。
其一，在民族高等院校，构建人际关系首（下转第149页）（上接第84页）先分析对方乃至一个群体的心理特质和性格特征。每一个人，每一个群体的心理特质均千差万别。这就需要我们找出他们的不同点，按号入座。然后为自己向对方发出交往信号找一个兴奋点。在深交往的过程中，更要深入了解对方族群的性格。我们还要学着去尊重民族文化人的主体性。主体性是“人的那种永远不满足既存的生存机遇而去不断创造新的生命价值”。③所以我们要承认人性是复杂的，人的性格也是捉摸不透的，故我们在人际关系建构中对民族性格的深入研究，尊重主体性。
其二，在民族高等院校内，建构良好的人际关系理应合理定位不同群体的心理特征。社会运行有其自身的逻辑，那就是社会地位，个人背景相近的才有交往的可能性和预期性。故与人交往过程中，理应运用这社会心理现象。
4 民族高等院校人际关系建构过程合理运用民族文化认同感的至关重要性
人与人之间之所以能发生关系是基于共同的利益诉求，然而我们却不能因此忽视人与人之间的关系中的人类学文化因素在人际交往中的重要作用。民族文化认同感对人际关系的构建有以下重要的作用。
首先，民族感情的研究有助于寻觅到人际交往的剂。生活是务实的，人的感情是建立在现实生活基础之上的。现实生活就是人们的实践活动和现实发展过程。④人是感情的动物。要想交上知己，建立真正的友情，就需要用真情换真心。需要我们在建立良好人际关系时，有一种开放的心态。
其次，民族人格特征的研究更加有助于巩固良好的人际关系。我们与人打交道时，完全可以细心地观察对方或者一个群体的人格特质。人格特质映射了一个人由于民族成长和个人教育背景不同而形成的因子。在民族高等院校，通晓了某一个人的民族人格特质，也就打通了通向其他不同民族内心世界的脉络。
再次，民族文化特质的探索同样有助于人际关系的构建。生活是一种无所不包的活动，那它自然也包括环境的影响。⑤那么，民族文化的认同自然也是生活的重要组成部分。如果双方有着共同的民族文化特质，就很容易产生情感的共鸣。
5 如何在民族高等院校人际关系建构中更好地运用民族文化认同感
论文摘要:建构主义翻译学的理论基拙有实践哲学、交往理性、共识性真理观、言语行为理论等等，但是交往观是始终贯穿在建构主义的各个理论基础之中的。探讨了交往观是如何体现、贯穿、连接各个理论基础的，并坚持以语言为本体，最终实现正确、合理的理想的交际。
我国的翻译研究在20世纪的最后20年到%年代后期，经历了语文学研究阶段、结构主义现代语言学阶段、解构主义阶段，而这几个理论都有其缺陷与限制，要么是语言决定论的极端，要么有主体意志过分张扬的弊端。在对这些翻译研究范式的批判与反思基础上，有学者提出了建立建构主义翻译学来解决原有这些理论所存在的问题。
所谓建构主义翻译学，是一种以交往理论为基础，以建构主义思想为指导的翻译研究，并把这一研究对象作为独立的学科知识体系来建构，是一种重建性质的研究。它的哲学基础是实践哲学，理性基础是交往理性，真理观是共识性真理，语言学基础是言语行为理论。所有这些理论基础都是和交际理论分不开的，都是在言语行为中来研究，可以说，建构主义翻译学虽然强调翻译研究应该回归到语言研究的间题上来，要以语言为研究主体，但是也是非常强调翻译活动中的交际交往问题的，并且交往观始终贯穿在建构主义的各个理论基础之中。
从哲学基础上来看，以前的翻译研究如传统语文学、结构主义语言学、解构主义翻译研究，都有着各自的哲学基础。语文学的翻译研究是与古典知识论哲学和直觉主义哲学密不可分的。它的缺陷是不能给我们提供更多方法论的东西。结构主义语言学范式研究主要依靠认识论主体哲学。但是它过分压抑了人的主观创造性和能动作用，是静止和封闭的。解构主义翻译研究的哲学基础是哲学解释学，而哲学解释学的语言观是一种元语言学的语言观，只是对语言自身的反思，而不指向现实世界。这是海德格尔存在主义哲学的一部分，忽略了对语言的研究，而主要关注翻译活动中其他次要因素。比如西方有些学派提出的翻译研究的文化转向。建构主义的翻译研究指出:就翻译研究而言，对语言之外的各种要素的关注都是应该的，也是必须的。但是如果要想建立起翻译学的知识体系，语言要素仍是最主要的要素，离开对它的研究将是不可思议的，因为任何翻译活动都是以语言作为主要媒介的。建构主义的翻译研究在哲学基础上是从理论哲学向实践哲学的转向。这种实践诠释学是一种本体论的真正回归，是回到人的社会实践。翻译是一种特殊的人类交往实践，而交往实践活动是人类生存的主要实践活动，所以翻译研究的哲学基础只能是实践哲学。人的生存实践主要有两种形式，一是生产实践，一是交往实践。在人文与社会科学领域中，人们所从事的社会实践活动主要是人们的社会交往实践，它主要是一种理解与解释的活动。哲学的实践转向帮我们走出了原文与译文文本的对立关系，走出了观念文本，从现实世界和人类社会实践的角度来观察翻译活动，把它看成是人类交往实践的重要形式，是一种信息的交流和知识的共享，是一种文化间的互动性活动。交往是社会进步的巨大动力。只有这样来认识翻译，才能寻找不同文化间交往的普遍性规律和合理的交往模式。
交往活动的核心是理解，而理解是借助语言来实现的，所以翻译也不能偏离对语言本体的研究，要把关注点放在实际中使用的语言，即言语问题上，要以对话式的日常语言为研究对象，探讨言语行为的内在规律，使语言成为沟通观念性文本和现实文本之间的桥梁。建构主义从原来其他翻译研究范式的语义—句法翻译模式变成语义—语用模式。在具体的翻译活动中，我们就不能不关注语境问题。它是这种转变的具体体现。人们在长期的社会交往实践中要遵循两种规则或者规范，一种是构成性规则，让人们说出语法正确的句子;另一种是协调性规则，这才能使人们说出得体的言语。前者是人的语言能力问题，后者是人的交往能力问题。这些协调性原则是根据语言规律和社会行为规范构建的。享有同一文化并操同一语言的交际双方为达到互相理解，顺利进行交际的目的，都自觉或不自觉地遵守这些原则。自觉得遵守原则者，指受过交际和语言的专门训练，懂得恰当进行交际并自如得使用语言的人;不自觉地遵守原则者，指未受过交际和语言的专门训练，但在统一社会及语言环境中生活的人。他们在同一环境中进行语言实践，耳濡目染，潜移默化，久而久之交际和使用语言的规则便自然成为其交际的原则了。翻译是一门交际艺术。既然在社会语境中，人们说话是一种交际的过程，在翻译时我们也要注意把这种交际的信息表达出来。翻译过程其实涉及到两个阶段:一是译者与原文作者的交际阶段，即译者阅读，理解全文的过程，交际的媒介是原文;二是译者与译文读者的交际阶段，即译者进行翻译表达和读者阅读与接受译文的过程，交际的媒介是译文。如果说达不到译者与原文作者的同一，达不到译者与读者的同一，读者就会难于理解或接受原文，就会导致交际的失败。比如(红楼梦》英译本里有一处用语不得体的问题。在“金鸳鸯三宣牙牌令”这一场面中，贾母所行令中的一句“这鬼抱住钟馗腿”译作“坊his leg the ghost -catcher he’s caught"，将刘姥姥的“大火烧了毛毛虫”译作“a big fire bums the hairy caterpillar"。贾母身处贾府多年，大小场面都经历过，文化虽然不高，谈吐却句句文雅，而译文却将“钟馗”译作俗语“ghost一catcher"，显得贾母无知且浅薄。而刘姥姥是个粗俗朴实的农村老妇，没有文化，没见过大场面，却能说出“caterpillar”这个拉丁学名来，让人觉得困惑了。这就让人物角色说出了不得体的语言，没有实现原文要刻画的两个人物形象，没有达到交际的目的。
建构主义翻译学的理性基础是交往理性，是一种理性的重建，完全不同于语文学的直觉主义的非理性基础，结构主义的目的一工具理性基础，解构主义的怀疑主义反理性基础。这三种理性基础都有着各自的局限性，在翻译活动中显现了不同的矛盾。翻译是一种跨文化的传播与交往活动，是属于人类社会交往活动中的精神交往形式，应该遵循社会规则和规范，遵循理性原则。那么在交往活动中的理性原则自然就应该是交往理性了。建构主义的翻译学理性基础是哈贝马斯的交往行为理论。他认为，人际交往中最重要的是道德理性，又称实践理性，核心内容是承认和尊重一定的规范标准。同建构主义的哲学基础一样，同样要求在人际交往中的言语者使用最得体，恰当的语言，要遵循语言规则之外的协调性规则。我们在翻译中就要注意不但要译出正确的句子，还要译出得体的句子。例如“we know what you have done"这句话，如果是警察审问疑犯，可译为“你干过些什么，我们是很清楚的。”但在实际情况中，曾对已退休的澳大利亚工党议员说的这句话，却被翻译成“你做过些什么，我们是知道的。”这样翻译就完全忽视了语境，违反了协调性规则，甚至会引起误会。鉴于目前翻译领域中存在的严重的不平等现象，即强势文化与弱势文化中间的不平等，一种文化殖民主义和文化霸权，这种交往理性有助于建立平等互重的翻译模式。
不同的翻译研究范式起真理观是不同的:语文学是以心灵真理观为基础;结构主义范式是以符合论真理观为指导;解构主义范式以本体论真理观为依据;建构主义的翻译学研究是以共识性真理观为指导的。哈贝马斯的交往行为理论就是以共识性真理观为真理基础的。共识性实际上是一种主体间性与主客间性的统一。在主体间的交往中，人们不仅要尊重语言的规律性，更要承认和服从社会所认可的规则。在真理观理论中，同样强调语言的协调性规则。人们在交往中不是以陈述是否与事件相符为真假的判断依据，而是参与者对沟通事件背后的理据有共同的理解并且接受其有效性。哈贝马斯的共识性真理观要求在共同体内如果要达到共识，就要有交往，交流，争辩与商讨，要靠一贯理想的语境，这种语境要求所有参与者既有语言能力又有交往能力，彼此遵循语言使用中的协调性规则才能使交往各方达成共识。看这样一个例子:
"he’ s been in his~all day,”the landlady said downstairs. "i guess he don’t feel well.i said to him mr . anderson，you ought to go out and take a walk on nice fall day like this, but he didn’t feel like it.。”
这是海明威的著名小说’ihe killers的一段对话。房东太太显然文化层次很低，与其说话风格(如语法错误“he don’ t")相吻合。如果翻译成:
“他整日在房间内，”房东太太在楼下说。“我估计他感到不适。‘安德先生，你理应出去散步，这样的大好秋光是很适宜散步的’，但他不感兴趣。”
这个译文就是不成功的，不等效的，我们看到的好象是一个受过良好教育的说话文给给的贵夫人了。如果改译成:
“他整天呆在屋里，”房东太太在楼下说。“我猜他不舒服。‘安德先生，你应该出去散散步，这样好的秋天气候，散步多适宜啊!’可他不感兴趣。”
这样就符合其语境了，反映出了说话人的人物形象。
共识性真理观有利于翻译研究的语用学转向。哈贝马斯采用了言语行为理论作为交往理论的语言学基础，这样才能更好地反映翻译的本质，体现翻译活动的特点，有助于把传统的语义一句法模式转变为语义一语用模式。哈贝马斯提出的普遍语用学理论，肯定了奥斯汀和塞尔的言语行为理论，指出我们说话实际是一种社会行为，我们不仅要说出让人理解的句子，即遵循语义一句法的构成性规则，同时还要具有交往资质，知道如何进行正确交际的社会性规则与规范，即语用规则，在此基础上，提出了普遍语用学的有效性要求，即陈述问题的真实性，人际关系的正确性或恰当性，表达自我时的真诚性等有效条件。翻译活动是一种社会的理解和解释活动，是跨文化的，也是跨语言系统的。翻译文本的语境是一种可能性的语境，是一种开放的语境。译者对原作的理解只能在这种可能的语境中进行。而结构主义语言学的翻译观中，一切与语言内部结构无关的因素都被排除在外，言说主体是价值中立的，语境被视为理想的，而非开放的。解构主义的元语言学具有形而上学性质，不是经验语言学范畴，而翻译中使用的语言学的现实世界的，是经验性的。我们实际使用的语言是言语而不是封闭的语言，是索绪尔所说的外部语言学，是有言语主体和实际语境参与的语言。他认为言语是没有规律的，这种观点是不正确的，在实际使用中，人们要遵循语言使用的协调性规则，言语行为是社会，是有规则的。这种语言学理论即言语行为理论是建构翻译学的语言学基础，既是经验的，又是开放的，克服了前两种语言观的缺陷与不足。言语行为理论是从语言表达层面与人际关系交往层面同时展开的，语言表达的正确性与交往关系的得体性有机结合。在实际交往中，只说出语法正确的句子是不够的，还要选用得体的句子，比如语气，表达方式，称谓的使用等等，这种能力是一种交往能力，是人们在长期实践中掌握的。再看.7m1c1的’lfie open window中的这样一句话:
"my aunt will be down presently，mr, nuttle"，said a very self一possessed young lady of fifteen, "in the meantime you must try to put up with me.”
有人译作:
“纳特尔先生，我姑姑一会儿就下来，眼下由我来陪你。”说话的是一位稳重老练的小姑娘，年纪只有十五岁。
文中的nuttle是一位落魄的神经病患者，遵医嘱四处拜访一些名望贵人来作为治疗。所以人们都以一种降尊纤贵的态度对待他，言谈中的鄙夷溢于言表。文中的这位小姑娘的话就体现了这点。她言语中的put up with隐含着一种盛气凌人的态度，所以不能简单的译成“由我来陪你”，最好译为“此刻你恐怕得委屈一下，让我来陪你一会儿。”
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