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【关键词】仁爱；和谐；尚义；诚信
对传统文化的批判继承是社会主义文化建设的题中应有之义，也是中华民族文化进步和发展的重要条件。同志在《新民主主义论》中指出：“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。儒家伦理思想是我国传统文化的重要内容，批判继承儒家伦理思想的精华及合理成分，如仁爱、和谐、尚义、诚信等精神，对于弘扬中华民族的优秀传统，加强新时期企业职业道德建设，具有一定的现实意义。
一、儒家伦理思想贵“仁”
儒家伦理道德的基本核心是“仁爱”。儒家把“仁”概括为人的道德的最高原则，认为其他的具体道德准则都是由“仁”衍生出来的，这种“仁”的根本含义就是爱人。孔子要求人与人之间要充满爱心，要“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》；要“己所不欲，勿施于人”《论语·颜渊》，强调对人要温、良、恭、俭、让。孟子继承孔子的“仁爱”思想，认为人都应有“恻隐之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》对待别人，要将心比心，推己及人，推人及于万物，并认为仁是成人之道，不仁无以为人。仁者爱人的主张，在一定程度上肯定了人的尊严和人的价值，这在当时是进步的。用“仁”这个基本范畴把其他的道德规范统帅起来，爱人的道德意识也就以不同程度、不同方式体现在具体的道德规范和礼仪之中了。
企业道德建设的重要目的就是要建立人与人之间的和睦融洽的关系，在企业内营造一个充满关爱的环境。在企业职业道德建设中，将儒家的仁爱思想与现代的人道主义相结合，有利于在企业中形成尊重人、信任人、爱护人的氛围，有利于创立一个以爱换取被爱、以奉献换取感恩的良好人际关系环境。从而使全体员工不断增强无私奉献精神、知恩报德精神、热心服务，真诚奉献。仁爱思想要求管理者坚持仁爱、仁义、善待下属。要求企业员工之间精诚合作、相互爱护、乐行善事。只有在企业内部形成一种相互尊重、友好融洽的工作环境，才能最大限度地激发人的潜能和组织的活力。
二、儒家伦理思想贵“和”
“和为贵”是中国传统文化的主流。《论语》有言：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。”按现代话说，即礼的作用，以和谐为重；先王准则，以和谐为美。言下之意，一切典章制度和行为规范的制定，目的都是为了求得社会的和谐，先代尧、舜、禹、汤、文、武诸王，均以此作为自己安邦治国的宗旨，因此才有了中国远古时代的泱泱盛世。孟子曾说：“天时不如地利,地力不如人和”《孟子·公孙丑下》，主张人际之间和谐、安定，团结，协作，即“人和”。几千年过去了，“和为贵”始终是东方民族特别是中华民族信奉的治国方针和道德标准，中华人民共和国主席在美国耶鲁大学演讲时，即将“和为贵”作为中国传统文化的主要内容进行了讲解和阐述。??
和谐是一种对真善美追求的动态平衡，是企业伦理道德的理想境界。儒家思想祟尚亲密的人际关系，人际亲密强调个人以彻底和信任的方式把自己投入于群体之中。管理者与其下属之间，企业内部各成员之间亲密无间，情同手足，保持着相互感应的关系。当今企业道德追求的人与人之间和谐相处，相敬如宾，友爱互助的人际关系，与儒家的“人和”思想一脉相承。发扬儒家仁爱精神，就要以仁爱向善作为基本的职业道德规范，引导企业员工向善，使企业内团结和睦，亲如一家。
在商业交往中，儒商注重“和气生财”，“和”则“旺”。要坚持以正当手段竞争，不能搞小动作或诋毁竞争对手，摈弃不道德的竞争行为。对于同行业伙伴既竞争又合作，在竞争中合作，在合作中竞争。即树立合作竞争的“双赢”竞争理念。“双赢”模式正是儒家和谐思想的继承和发展。实践证明,和谐与竞争的统一才是企业经营的最高境界。
儒家提倡尊重一切生命价值，把尊重自然规律、维护人与自然的和谐友善协调发展作为最高的道德旨意。在今天提倡生态道德，保护自然环境，走可持续发展道路过程中，儒家思想的“和谐论”、“天人合一”于平淡朴素中有着奇迹般的深刻。
企业加强职业道德建设，要勇于承担社会责任，寻求祟高的价值取向和道德归宿。首先，企业要树立正确的发展观，走可持续发展之路，不能剥夺子孙后代生存发展的机会和权利。其次，企业要为国分忧，勇于承担社会重任和历史使命，坚持集体利益服从国家利益。再者，企业应该积极参与各种公益活动，慈善活动。将仁慈爱心献给最需要关爱的人，博施济众，兼善天下。
三、儒家伦理思想贵“义”
儒家创始人孔子关于义与利的名言是：“君于喻于义，小人喻于利”。（《论语·里仁》）用现代语言来说，就是：君子讲究的是义，小人讲究的是利。义指高尚的品格，利指物质利益。他说：“见利思义，义然后取”。（《论语·宪问》）就是说要用道德原则来统率自己的行为，财富该取的才取。把孔子的全部言论联系起来看，他并不完全否定物质利益，但认为一个人取得物质利益一定要符合一定的道德原则，这里就包含了把义和利统一起来的思想。并且认为“义”重于“利”。认为在义和利发生相互冲突，不可兼得时，强调义重于利，精神价值高于物质价值，重视道德境界的追求，重视人格尊严和气节。
在社会主义市场经济条件下，企业要谨尊仁义之德，要先人后己、先公后私、先利顾客，后自己获利。“不义之财不可得”，更不能见利忘义；唯利是图。
企业职业道德具有主观上的“利他”性和客观上的“利己”性，二者是辩证的统一。“利他”是“利已”的前提基础，“利己”是“利他”必然结果。只有依据仁义道德和正确的道理而去致富，其富才能持续下去。“义”是“利”的手段和途径。企业员工在职业实践中视顾客为上帝，对用户负责，必须会赢得客户，在激烈的市场竞争中立于不败之地。
以儒家思想塑造“企业魂”，就要把企业成员过分注重功利的道德心态引导到祟德尚义、见利思义的道德价值轨道上来，把主体性意识引导到自觉的道德精神上来，把以自我为中心的意识引导到以企业集体利益和高度的社会责任感上来。
四、儒家伦理思想贵“信”
诚实守信是中华民族的传统美德，是中国文化追求的理想人格。在中国传统道德中，“信”是五常之一，“诚”是五常之本、百行之源。“诚”具有最高的道德境界。诚信是儒家的道德追求。孔子主张做人要诚信无欺，把“信”作为人的立身之本，将其看成社会关系中一种最起码的道德原则。儒家认为，人无信不立。孔子说：“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语`为政》这就是说，一个人如果不讲信用，在世上就会寸步难行，讲究诚信是放之四海而皆准的做人道理。此外，儒家还认为，诚信是立国之本，是治国的重要政治原则；诚信是完美人格的道德前提；诚信是沟通人际关系，促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信任的精神纽带；等等。
企业商德的核心是诚信，诚实不欺、重约守信。诚实守信是做人之本，是企业立身之本。诚实守信是企业的良心之所在，是企业对顾客、合作者忠实守约的责任感和正义感。日本企业奉行的”终身雇佣制“就蕴含着管理者与雇员之间内在的、深厚的信任和忠诚关系。
市场经济是契约经济、信用经济。重约守信、言而有信，诚信为本，是现代企业必须具备的职业道德，也是公平有序竞争的基本条件。企业要盈利，首先应该弄清楚为什么获利，怎样获利的问题。企业赚钱要讲良心，获取的应该是“阳光下的利润”。社会主义市场经济条件下，企业要牢固地树立契约意识和忠实履约的道德精神，信誉至上，注重商业道德。反对随意毁约、商业欺诈和言而无信。
企业成员要诚实、忠实、老实、要坦诚相待，信守承诺。要诚心待客，货真价实。要恪守信用，严格履约。企业成员要通过自律、自省、自觉，从思想上消除“机会主义动机”，减少“道德风险”。不弄虚作假，不瞒上欺下，不歪曲事实，不偏听偏信。只有诚信不欺、重约守信，自觉维护公平竞争的市场秩序，维护社会公共利益，才能维护企业的信誉和形象。欺诈、哄骗，言而无信，昧着良心赚钱，就会使企业失去信用，最终也会失去市场，失去自下而上的根本依托。
还必须指出的是，对待儒家思想文化应该坚持实事求是的科学态度，取其精华，去其糟粕。弘扬儒家伦理思想精华的同时，也必须摈弃儒家伦理思想中消极因素和道德弱点。如散漫、因循、事故，平均主义，封闭保守。尤其是宗法等级观念，官本位特权意识等。竞争观念、效率观念、创新意识、民主意识等，则是儒家伦理思想中欠缺的。汲取儒家伦理思想之精华，兼容现代文明道德意识，就能不断丰富和完善企业职业道德体系。
【参考文献】
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[2]宋英．试论会计职业道德建设[J]．经济师，2006，（4）．
[3]张平．道德教育与内部控制[J]．会计之友，2006，（1）．
关键词：俄语教学；文化导入；语言
中图分类号：G623.35
文献标识码：A
文章编号：1672-3198(2009)08-0189-01
1 文化导入的重要性及意义
语言是客观世界的反映。中西方文化内涵的差异必然造成词义、句义、联想意义、比喻意义等语言现象的差异。语言是文化不可分割的一部分，只掌握语言符号系统，而不学习其底蕴文化，就会造成说着一口流利俄语，犯下严重语用错误的现象。所以，要培养学生的交流能力，必须在进行语言教学的同时，进行俄语的文化导人，培养学生的社会文化能力。
文化的导人可以激发学生的兴趣，满足他们语言学习的要求，从而促进大学俄语教学，对语言学习产生积极的影响。在导人文化知识时，在教语言的同时结合语境的文化背景、文化内涵，一方面要经常给学生灌输一些俄罗斯文化习俗，另一方面还要不断纠正一些不适合俄罗斯文化习俗的语言。大学俄语课文选材丰富，内容涉及俄罗斯历史、地理、社会、人文、价值取向和社会观念等。这样不但可以激发学生的学习动机，还可以帮助学生更好得理解课文，加深印象。而且，俄语学习中听、说、读、写、译，哪一个方面都离不了文化背景知识的掌握，只有这样才能更全面、准确的理解目的语。
2 文化导入的内容
2.1 文化的概念
文化作为一种复杂的社会现象，主要是社会的生产、生活、言语、思维等方式以及价值观念、道德规范等不同形态的特质所构成的复合体。当然，人们创造的各种社会成就的总和也是文化。从外语教学的角度来看，前者正是本文讨论的文化导入的主要内容。有人把它称为“交际文化”或“小文化”，把各种社会成就总和称之为“知识文化”或“大文化”。
2.2 文化导入的概念和目标
所谓文化导入是指在俄语教学中通过俄语作为中介将俄罗斯文化传授给学生，培养学生的社会文化能力。文化犹如强大的磁铁，能把同一文化背景的人们联系在一起。当他们走出母语天地来到另一个语言环境时，会遇到意想不到的障碍。只有当他们认识了外语社会中的各种文化现象。才能跨越文化障碍。文化导人的过程就是学生熟悉俄罗斯民族社会的文化现象的过程，也就是在他们头脑里建立俄罗斯文化库、储存文化信息，进而培养文化能力的过程。于是文化能力与语言能力一起构成了语言交际能力。从这个意义上说，文化导人的根本目标是培养学生的语言交际能力。
3 文化导入的方法和途径
注解法：教师结合所学教材内容对相关的文化知识加以注释，尤其是对一些特殊的描写以及特定含义的注释，有助于学生掌握得体的交际文化，做到语言知识讲到哪里。文化知识诠释到哪里，这种方法比较灵活。如历史性的课文要进行补充一定的时间、地点、政治背景的内容。
融合法：教师结合课堂教学融入相关的文化知识，利用课前几分钟，讲解主要涉及的俄罗斯国家的主要知识，尤其是文化差异方面的知识。
实践法：结合教学内容让学生改编对话进行表演，使学生身临其境的感受语言和文化，同时注意其中有意义的文化细节，提高对文化的敏感性和意识。
对比法：对比法是跨文化语言教学中的一个极为重要的手段。“有比较才有鉴别”，只有通过对比才可能发现学生母语和目的语语言结构与文化之间的异同，从而产生一种跨文化交流的文化敏感性。教学中通过对比两种文化的差异来导入文化。如对比不同国家两个民族对家族关系称谓的区别；送礼、宴请、招待的方法和方式。让学生既了解了俄罗斯的风俗习惯，又知道了本民族的习俗。
典故引入法：大多数人在说话和写作时都引用历史、传说、文学或宗教中的人物或事件，这些人物或事件就是典故。运用典故不仅可润泽语言，使之丰富多彩，生动清晰，而且使人们更易于沟通思想。
词汇代入法：各国的语言中都有许多文化内涵丰富的词汇。文化因素决定词汇的社会涵义，制约着其使用的得体性。教师凡是遇到在有不同文化内涵的词汇时，就应不失时机提醒学生。同样的话在不同的场合表示不同的意义，或产生不同的效果。所以学习单词时一定要注意其文化内涵。
摘要:语言是文化的载体,文化影响和制约着语言交际,两者之间的关系不可分割。因而学习语言时不可忽视语言所承载的文化。不掌握语言的结构规律,就无法进行正确的交际;而没有文化内容,就无法进行真正的有意义的交际。
21世纪是一个竞争激烈的国际化的高科技时代,具有知识经济化、经济全球化和高度信息化的特点。这就对21世纪的人才提出了更高的要求。他们既要具备扎实的专业知识,较高的信息素养,又要掌握能用外语进行交流沟通的能力。因此,我国的外语教学也在相应地进行调整和改革,以培养出适合新时代需求的人才。交际能力的培养必须处理好语言和文化的关系,充分认识并重视文化差异,才能真正提高学生的语言素质。不了解目的语相关的语用规律、民族习俗、心理观念、文化背景和词语内涵,仅仅学会一门外语的语音、语法规则和掌握一定量的词汇并不能顺利地进行交际。两种不同的文化在学习过程中不可避免地会发生迁移,如果不能洞察其间的文化差异,所产生的文化负迁移导致语用负迁移就会造成语用失误等现象,造成语言上的错误或跨文化交际的隔阂,对外语习惯产生干扰作用。
一、文化差异主要来自下面几个方面:
(一)有关社会准则方面
社会准则指人们交往中必须遵循的各种规则及风俗习惯。
如:称呼、问候、询问、道谢、告别、打电话等。如中国人常常这样打招呼“Hi,Whereareyougoing?”,“Haveyouhadyourlunch?”这是中国人常用的客套话,没有任何用意。而在西方人看来是触及到隐私的行为或是“要邀请他吃饭”。再如,人们告别时,英语常用:Bye-bye或Solong。而汉语则除了“再见”外,还有譬如“慢走!”“走好!”或“当心点!”“注意安全!”之类的话。若直译成英语就变成了“P1easewalkslowly!”“Becareful!”“Takecareofyourself!”。外国人听了一定会感到困惑:“难道只有慢走才礼貌吗?”这些不符合语用规则的交际语可能被误认为很没修养的表现或者不友好的表现。
(二)有关词语的文化内涵方面
要理解词汇的联想意义,必须了解该语言的民族文化,因为同样一个词尽管在两种语言中具有完全相同的概念意义,却往往因民族文化的差异而生发不同的联想意义。
它反映出一个民族的历史文化、民情风俗、心理特征、地理环境等。例如:“龙”在中文中是神圣的象征,是中国人的图腾。许多关于龙的词语如龙的传人、中国龙、龙腾虎跃等都体现了中国文化对龙的崇敬与喜爱。然而在西方,圣经中的龙是凶物和罪恶的象征。因此英美报刊中对“亚洲四小龙”的翻译经过文化转换后译为“FourtigersofAsia”而不是“FourdragonsofAsia”。因此,在教学中,向学生讲解蕴含在语言体系中的反映民族文化特色的语义是非常
重要的。这种语义与语言教学不可分割,对言语交际至关重要。如果不能了解词语的文化内涵,在使用中就会产生语用失误。
(三)有关历史文化背景方面
各个国家都有着各自不同的发展历史,因此语言是文化的载体,文化又深深植根于语言中,背景知识影响和制约着语言的交际。如,在英语中,常说“Hecanbereliedon.Heeatsnofishandplaysthegame.”这常使中国人感到困惑,为什么“他不吃鱼经常玩游戏就可靠”呢?实际上,“toeatnofish”出自一个典故。在英国伊丽莎白女王时代,耶酥教徒为了表示对政府的忠诚,拒绝遵守反政府的罗马天主教徒在星期五只吃鱼的习俗。因此,此短语是表示“忠诚”的意思,而不是“不吃鱼”;而toplaythegame和toplayfair同义,因此,这句话的意思是说“他忠诚正直,很可靠。”可见,对文化不了解,很容易造成交际障碍。
(四)有关价值体系方面
中西两种文化对事物的价值观念上存在差异。西方人强调个人即目的,强调个人的尊严、自、隐私权、自我设计、创造等。因此在课堂授课中,要对诸如金钱、个性、效率、守时、爱幼、尊老等概括了人类文化典型意义的内容进行价值观对比研究,避免负迁移造成的语用失误。如中国人经常在出门前提醒对方别忘记了带钥匙,这是对人的一种体贴;而对于主张“独立”的美国人看来这似乎是对他的一种侮辱,他甚至会想“AmIthatfoolish?”丝毫感觉不到中国人的关切和问候,反而会觉得反感。由此可以看出,不同文化背景的人们交际时发生的语用失误是语用规则造成的“文化负迁移”,即本国文化中的语言知识与外国文化中的某些语言现象相冲突时,人们往往倾向借助母语的语言规则、交际习惯、文化背景及思维方式来进行自觉或不自觉的对比,并按母语文化的主体认识及思维方式或价值标准加以取舍,以符合本国文化的模式。或者说在交际时把自己语言的话语翻译成目标语而不考虑这些话语应遵循的交际规范而造成语用失误,形成跨文化交际的隔阂。因此,教师在外语教学过程中要特别注意文化导入,强调交际习惯方面两种语言所反映的文化差异,从而使学生了解交际双方的价值标准,避免交际过程中的言语障碍或失误的现象。文化导入方法应从效果出发。“导入”不是“灌输”、“填入”。“灌输式”填鸭式“教学会导致消化不良。教师要了解学生的知识水平,搞清他们的文化难点。在教学过程中,将文化教学贯穿在学生学习的整个阶段,加深学生对目的语文化的认识,使语言学习充满了挑战和新奇,提高学生的学习动力和学习兴趣,避免在语言交际行为中出现“文化休克”现象。
二、在进行文化导入时要遵循下面的原则:
1.相关性。课上所讲的文化要点必须与课文内容密切相关,这样能激发学生的学习兴趣,加深学生对文化差异的认识,更好地理解课堂内容,从而更好地运用目的语进行交际。脱离课文讲文化,其结果只能是鱼和熊掌均不可得。
2.适度性。文化导入要把握尺度,分清主次,有针对性。语言教学中的文化导入是以语言为主,文化为辅,文化体现在语言的不同层面上,因而,文化导入的程度应服从于语言技能培养的目的,不可喧宾夺主、大讲文化,把文化导入变成了专门的文化课。否则将悖离教学的目的。
3.实用性。文化的内容非常丰富,也极其复杂,因此,文化导入应针对教材内容,着重讲解课文中所出现的对于跨文化交际使用价值大的文化差异。譬如与日常生活交际密切相关的英汉文化差异。了解文化是为了更好地掌握和使用语言;语言的使用是为了交
际。如果所学的语言文化知识与日常所需密切相关、与能力的提高密切相关,那么,学习的动力和兴趣就会大大提高,学习效率也就不言而喻了。
4.综合性。文化导入要避免主观随意,以偏概全,应尽可能作到准确、全面、客观。将所学教材内容、日常交际方式与文化要素、文化共性、文化差异作“融会贯通”、综合性的导入,使学生在学习语言的同时,也能对目标语文化的各个方面从整体上有一个理性的、准确的把握。文化的导入与语言教学结合要自然,不要机械呆板。教师有责任提高学生的跨文化意识,让学生在学习语言知识的基础上,学会了解所学语言国家的文化背景、风土人情和生活方式。备课时要以培养学生能力为出发点设计课堂教学,揣摩具体教法。在课堂教学中,可以通过多种形式的活动,创造一种良好的学习外语的交际氛围。
(1)比较法。“有比较才会有鉴别”。通过向学生提供各种中西方文化的信息,要求他们进行比较,发现母语与目的语之间语言结构与文化内涵之间的不同,尤其是目的语国家人民的生活方式及日常行为,如称呼、问候语、告别、作客、谦虚、道歉、赞扬、表示关心等。在交际法教学课堂中,可以通过“扮演角色”的活动,模拟各种交际情景,使学生亲身体验文化间的差异,从而对彼此的文化有更深的了解,并能更好地处理不同场合的语言行为,与目的语国家的人们进行有效的交际。
(2)专题介绍法。对教材中涉及到的但未出现的,而在英语国家中是很重要的文化知识,可由教师利用开场白的时间做专题介绍。譬如,在讲《新编大学英语》第一册第四单元HolidaysandSpecialDays的时候,教师可以对圣诞节做个全面生动的介绍,包括圣诞节的由来,圣诞老人、圣诞大餐、圣诞礼物等,并结合各种文字或图片资料让学生充分感受到节日气氛,体会异域文化风情,使学生对目的语国家的风俗习惯和风土人情有更深刻的理解,提高他们的学习兴趣。
(3)讨论法。中西方不同民族在价值观念、政治信念、、社会准则、道德标准及思维方式等方面都存在着很大的差异。可以借助各种资料让学生有所了解,然后利用讨论的方式探讨对它的看法,促使学生进一步思索、讨论、归纳目的语国家的文化和自身文化的特征,从而更清楚地对其文化有全面的理解和感受。
(4)视听法。在课堂上,可以利用音像资料让学生学唱英文歌曲,观看情景录像或电影,使学生在歌声中体验不同地域、不同民族、不同时代的心声和文化风格;通过观看Video了解他们不同的言语行为和非言语行为等,增强学生对受不同文化影响的各种行为方式的意识和敏感性。使学生不仅了解不同的场合讲目的语的人的言语行为,即说些什么、怎么说,还能了解到如何利用衣着、表情手势、体态、姿势和眼神等非语言行为来交流信息、传达思想、表达情感或体现各自的地位等。
总而言之,教师在课上所设计的活动一定要使文化的导入融入到语言的教学中,促使学生对目的语国家的文化和本国文化有更深层的了解。语言是文化的一面镜子,是文化的载体,因此,要想真正地掌握一门外语,就必须掌握足够的社会文化知识,以便在交际中能轻松自如,语言得体,避免语用失误。
参考文献:
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摘要：现代控制论是研究最佳控制过程的一门科学。针对医学院校学生具有独特的学习特点，将控制论的思想方法引入医学生教学，教师应采用前馈信息与反馈信息辩证结合，相应调整教学进度及内容，改进教学方法，有效地提高教学效率和质量。
关键词：控制论；医学生；反馈；前馈
1948年维纳发表《控制论》一书至今，控制论的理论在各个学科领域中都获得广泛的应用。“控制论是关于生物系统和机器系统中的控制和通讯的科学”，这一定义本身就让我们看到了控制论应用的广阔前景。现试图应用控制论的原理方法，探讨对医学院学生教学过程中的应用。
1大学教学控制论思想基础
近年来，控制论被教育家们引用到教育领域，作为一种科学手段来指导教学，使教学更富有科学性。
控制论的核心内容就是就是指由控制系统把信息输送出去，又把其作用结果返送回来，并对信息的再输出发生影响，起到控制的作用，以达到预定的目的。我们可以把现代大学教学过程视为一个由教师、学生、教材和传播媒介因素组成的教学过程。在整个过程中，教师是施控部分，通过各种媒介传播，行使着输入信息、制定教学计划、控制信息的作用。学生是受控部分，对所接收的施控信息进行筛选、存储，再通过身体活动等外显形式反馈给教师，相互间进行彼此信息交流与反馈，以实现最优化的调控信息，提高教学效果。
2医学生的学习特点
医学院学生由于其所在学校专业方向、学术氛围和群体心理因素的特殊性，使其具有了与其他普通高等院校学生所不同的学习特点。
2.1职业倾向性。由于医学生具有明确的职业倾向性，课程设置和教学内容的选择都要体现其职业倾向性。除了专业的医学课程之外，在外语、数学、物理等这些基础课程，也要有针对性。面向不同专业的医学生，分别开设了专业外语、医学物理学、生物统计学、应用生物物理学等课程。
2.2综合性。医学生不仅要全面系统学习医学专业知识，而且要广泛汲取与医学相关的其他学科的知识，不断拓宽自己的知识面，提高综合素质和能力。许多同学由于个人兴趣或知识结构不合理，在某些基础学科上形成偏科，如生物化学、细胞生物学、高等数学等课程。而这些课程恰恰是学习专业课程的基础，偏科成为了日后学习生理学、解剖学等课程的障碍，甚至在学生进入医院实习时，会逐渐显现弊端。另外学生在学习过程中也经常会发生阶段性知识丢失，课程间知识脱节，课程内知识分离的现象。如局部解剖学和系统解剖学的知识无法连贯；遗传学、生物化学、分子生物学等学科交叉部分，知识记忆不准确，相近概念混淆。
2.3实践性。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是南宋诗人陆游的名句，这也正是医学生学习要面临的主要问题。一个医学生要成长为正式医师，能否将学到的理论知识运用到临床实践是重要的方面。临床上的大量经验和知识，必须靠医学生在临床实践中获得和掌握，因此医学生必须参加大量的临床实践，在医疗工作实践中不断增长自己的能力，提高操作技能和临床诊治能力。
3将控制论应用于医学生教学的新思维
“任何系统只有通过反馈信息，才可能实现有效的控制，从而达到目的。”教学过程也是一个控制系统，是靠反馈来完成的。教学需要对学习者学习的结果进行检查。如果检查结果表明，学习者的学习成绩必须修正控制过程，也就是提出新的控制过程。而医学生具有特殊的学习特点，因此，教学过程中一定要灵活地运用反馈原理。
3.1利用反馈控制扩大对教学过程的控制能力。首先对教师来说，在教学中要通过多渠道了解学生的学习情况，即反馈信息。如课堂上注意观察学生的动态、提问、课外作业、考试检查等。多渠道收集信息也符合信息论的原理，可以排除干扰，有滤波作用。而后，教师在准确把握学生学习情况基础上，来调整自己讲课的深浅、速度、方式方法等，对教学过程进行有效地控制，从而使教学能够稳步逼近教学目标。
针对医学生学习综合性的特点，就需要更好的应用反馈方法，针对不同的专业或个人，采取不同的教学方法，调节课程内容和难易程度。通过实际教学和考试我们发现：法学、护理学等偏文科类专业的学生在学习高等数学和医学统计学时，较为吃力；生物信息专业学生在学习一些需要大量记忆的科目时，学习效果较差，如细胞生物学、生理学。教师在了解以上信息后，根据不同专业学生的学习特点，对教材的选取、教学内容、教学形式进行了修改，针对薄弱环节，加大教学力度，教学质量有了显著地提高。
3.2反馈和前馈的辩证结合才能使教学最优化。教学过程中教师对学生即将出现的错误进行及时纠正，而不是等学生产生了错误之后再通过反馈信息来纠正，这种情况称为前馈。由于不同专业医学生的专业方向不同，在同样学科的学习目的也有所不同。所以在教师教学的过程中，其侧重点、难易程度、教学方法，也各不相同。如针对临床专业和基础专业的学生在学习局解、系解和断解时就可以选取不同的教材，对临床专业的学生需要加大课程的难度和注重实验课教学；麻醉学和药学学生需要加强有机化学、无机化学、生物化学和生理学的教学；医学影像学学生所学习的医学物理学和分子生物学的内容，相对于其他专业都要更难更深。
但是前馈与反馈是相互影响、相互联系、辩证统一的。也正因为二者的辩证结合，保证教学活动的可靠性和高效性，从而真正地实现教学活动的最优化。
3.3教学过程中的反馈应具有信度和时效性。首先，反馈应有信度。因为不可靠的反馈是无法有效控制教学过程的。其次，反馈就具有时效性。反馈一定要及时，在教学过程中根据人脑的记忆和遗忘规律，如果不及时反馈，也是会影响教学质量、教学效果。对于实际的教学过程来说，当堂提问，单元、阶段考查都是一种及时的反馈。
而医学生的临床实践教学的反馈更应该具有准确性和时效性。医学生的临床实践能力主要包括两个方面：一方面是临床操作能力，有具体的完成对象，可以通过不断练习提高熟练程度和操作水平，包括学生书写常规医疗文件、参加手术及各类医疗技术操作等；另一方面是临床思维能力，主要依靠人的大脑通过观察、思维、实践等来完成，是实践能力深层表象。
在培养学生的临床操作能力方面，临床指导教师在培养学生的临床操作能力应争取给学生更多的机会深入手术室和处置室，让学生多接触病人，在可能的情况下，亲自动手操作，熟悉、掌握处理常见病的基本技能，提高学生的独立思维、综合判断能力。而且，在学生亲自动手操作的同时就可以及时准确地了解其临床操作能力，根据具体情况来调节实践的内容和方法。
在培养临床思维能力方面，教师还要把培养学生临床思维能力放在重要位置，让学生不仅学会用“一元化”的观点来解释疾病的表现，而且学会从多角度、多层面、多方位来分析病情，养成科学的临床思维习惯。启发学生将所学到的知识运用到临床实际中，激发学生的想象力，锻炼学生独立分析问题和解决问题的能力。这一方面的反馈，就需要教师细心观察，多提问，多针对具体病例进行讨论，以及时准确地掌握学生的情况。
只有将反馈和前馈辩证的结合，同时兼顾反馈的准确性和时效性才能使教学最优化。
4结束语
控制论是一种指导各个学科进行研究的一门系统方法学的方法论，对现代大学教育有着重大的影响。在医学院教学过程中，引入控制论思想，同时针对医学生的学习特点，有利于更好地开展教学，保证教学质量，达到教学的最优化。随着教育学和系统科学的继续发展，控制论将在医学生教育中发挥更大的作用，取得更显著的成效。
参考文献
[1]江山.控制论在教学过程中的应用[J].高等教育研究，1995.
[2]张育频.高职院校学科教学的控制论介入[J].张家口职业技术学院学报，2007（2）.
[3]许禄魁.浅议控制论观点下的教学过程[J].龙岩学院学报，2004（6）.
【关键词】文化 学校文化 文化濡化 民族性
【中图分类号】G521 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）08-0011-01
一、引言
文化是学校文化的上位概念，是理解学校文化的前提。文化是历史沉积的生存方式，是特定民族（或人群）在现实生活环境中自觉形成和普遍认同的观念和行为方式。教育既是文化的一部分，又承担着文化传承和文化创新的重任，学校文化是社会文化的亚文化，它既处于社会、政治、经济、传统文化等主流文化的影响下，又选择性接受、传播有利于学生身心发展的社会主流文化的基本精神，批判和剔除有害于学生发展的社会非主流文化。
二、文化濡化与教育
文化濡化是指对采借过来的外来文化元素，放在本土文化中进行磨合、改造，使之与本土文化协调，融为一体的过程。文化濡化所强调的主体是人，即如何对人实施教育的问题，它使得某一文化群体的核心价值观、、思想意识、行为方式能够绵延不断地传给下一代，推进传统文化的薪火相传。
教育是一种高级的濡化活动，教育依据其特有的目的性，利用种种手段和方式将社会群体的价值规范和思想观念有意识的传递给下一代，使其掌握所属群体的信仰和价值，形成其最初的自身信仰。年轻一代在此基础上对外界事物做出取舍，沿着特定的方向对知识和经验进行“联合”与“抽象”，形成相应的社会心理结构，达成社会化。
三、学校文化中的濡化教育
（一）学校文化中民族文化的缺失
随着我国社会经济的迅猛发展，外来文化以其顺畅的势头渗透到社会各个领域中，学校文化也不可避免的被影响，被改变。文化是种沉淀，特色文化是文化的提炼，然而有些学校一味盲目追求所谓的“特色”文化，异化文化内涵，崇尚物质高消费，斥资扩充、建造新的教学楼，盲目迎合西方教学模式，推崇西化风潮；社会中出现的“国学热”，从某些方面映照出当代学校教育中良好的传统文化教育的缺失，使文化教育浮于形式主义，缺乏深厚的文化根基，失去其本应有的实效性。总之，学校教育中本土文化价值观的缺失，对文化传统教育的漠视，使本土文化失去对学生的浸润作用和教育价值，形成对西方文化形式上的盲从性。
面对如此的现实，我们需重新定位学校文化中民族文化的地位。萨德勒认为国民教育制度是民族历史发展的结果，也是民族性的标志，即民族性是教育制度的基础；康德尔认为一个国家的民族性是历史长期发展中所形成的特征，民族主义和民族性是决定各国教育制度的主要因素。传统教育是产生传统价值取向和重视社会人伦的传统思维方式最直接的推动力，学校应该用民族文化的精神浸润学生的心田，用优秀的传统文化影响学生，增强学生对民族文化的认同感；科学、适时、合理的借鉴西方先进的教育理念和教育模式，杜绝“全盘西化”，体现“西为中用”“因地制宜”的教育方式，充分发挥文化濡化的作用，使外来文化在民族文化中磨合，使之与民族文化相协调，增加民族文化的发展力与凝聚力，彰显学校文化的真正特色。
（二）正确理解学校文化中濡化教育
在“濡化”的过程中，基本的信仰和价值是濡化的核心。在学校文化建设中，关注民族文化教育，正确理解“传统”与“现代”的关系，以理性思维引导在“传统”与“现代”中合理取舍，既不全盘否定，也不全盘西化，以继承和创新为指导，正确对待教育文化的异质与冲突，科学建设学校文化。任何文化的交流与融合，都只能是民族的文化为主体，离开本民族的传统文化与文化心理结构，对外来文化的传播和吸收就失去了根基，成为无本之木，无源之水，也就因此失去其存在的意义和价值。因此，在学校文化建设中注重濡化教育，坚持以民族教育文化传统为基点，在吸收外来成功教育理念和经验上，重视外来文化的实践环节，合理取舍，理性吸收适合本土文化的部分，并使之民族化。
四、彰显濡化教育在学校文化中的重要性
学校文化建设的过程是长期的、连续的过程。在社会发展的大背景下，增强民族主体意识是维护民族独立和存在的思想文化前提，在学校文化建设中，我们应保持民族的自尊心和自信心，增强自主意识，提高自我价值，弘扬自我精神。
（一）树立学校文化的价值主导观
学校价值观作为整个社会价值观体系的一部分，从根本上说，是应该既能反映社会文化变迁乃至整个社会变迁，又能够很好地继承已有的学校价值传统。提倡教育观念的更新，强化教育文化选择能力，既使传统文化获得教育的现代意义，又使外来文化获得教育的民族意义，二者相得益彰，相辅相成。将学校文化的深层价值一元化和表层价值的多元化统一起来，从根本上维护和促进民族文化心理结构的稳定和更新，而形式上则趋于多样化，全球化。
（二）秉承学校文化创新
庄子说：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移”。文化不仅要具有民族性，维持自己民族文化的发展轨迹，又且因为民族文化处于世界多元文化之中，所以必须与教育现代化相适应，实现文化的创新。
（三）创设濡化载体，建设学校文化
学校要创建有利于学生发展的文化内容与方式的机制，促成学校文化由外向内的转换，形成濡化教育载体，解决当前学生在继承传统文化所呈现出认知匮乏和践行危机的现状，使学生发挥主观能动性，自觉体会、领悟、接受和发扬文化传统，使濡化教育的理念在学校文化建设中呈现自然、良性的发展。形成学校文化参与和推进社会主流文化发展的逆向的转换机制，使学校与社会文化的发展沟通呈螺旋式上升，学校的文化建设呈现出另外一番新的景象。
五、小结
学校文化的濡化是现代教育发展中的重要环节，在新文化的构建中，学校要适应社会发展的要求，符合时代所赋予的精神，体现理想和现实、继承和创新的统一，指向未来和超越的本质。学校要以文化扬弃和创新为新型文化建设的目标，在吸纳世界多样文化的同时，强调文化的濡化教育，处理好本土文化的认同感和外来文化的适应感，协调好文化的民族性和时代性、文化的自我保存和自我更新之间的相互关系，使世界文化与民族优秀文化相适应，相协调，共同促进学校文化的新发展，推动新型学校文化建设。
参考文献：
[1]顾明远.论学校文化建设[J].西南师范大学学报，2006，（5）.
中国传统儒家文化在某种程度上而言是沿着“孝德”的逻辑而逐步展开的，尤其是在中国古代封建社会，历代帝王均较为推崇孝德，“以孝治天下”是儒家文化的一个重要主张。儒家所提倡的一系列道德，构建的一套道德体系源远流长，影响深远，不光是对中国乃至对中国周边邻国一体的整个“儒家文化圈”的影响也是极为深刻的，其中儒家孝文化中所倡导的孝德更是整个儒家道德的一个核心。对于“孝”，中国古代诸多思想家尤其是儒家学派的学者们纷纷从各自不同的角度进行了相关诠释。《论语•为政》记载：孟懿子问孝。子曰：“无违（不违礼）。”那么，什么是无违呢?子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语•为政》）。由此可见，孔子对孝有两个标准，即对老人生前的无违和死后的无违。在孟子看来，“孝”主要指的是“其父兄，出以事其长上”。也就是说遵循孝德，就是要让青壮年利用闲暇之日接受孝悌忠信的道德教育，在家里服侍父兄，在社会上事奉上司。东汉的许慎在其旷世著作《说文解字》中对“孝”是这样解释的：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”此外，《尔雅•释义》中对于“孝”的释义是“善父母为孝”。这也就是说，所谓孝，那就是要善待自己的父母双亲，以一种善的态度去对待自己的父母，同时在某种物质层面而言就是要将好的东西侍奉给自己的父母。
由此可见，对于“孝”的释义，诸多名人志士均对其进行了一定的解读，提出了他们各自的见解，尤其是以儒家学派的释义较为深刻，更具代表性。儒家文化中的“孝”在具体释义上，尽管看似纷繁复杂，但通过对其进行精心的梳理、归纳与概括：儒家孝文化中“孝”的基本内涵集中体现在两个较为宏观的层面也，也即是表现在物质层面中的“赡养父母”、“爱惜自己的身体”、“传宗接代”等；表现在精神层面则是“敬爱父母”、“扬名显亲”、“葬祭以礼”。其中，在儒家孝文化看来，上述物质层面的孝与精神层面的孝两者是辩证统一的，共同构成了儒家孝文化中的精华。具体而论，在物质层面遵循孝德，第一就是要“赡养父母”。孔子及孟子均认为，孝的首义那就是作为子女要侍奉自己的父母，尽量满足父母日常吃穿等基本需求，奉养是孝德的一个重要核心。其二，作为子女，务必要做到“爱惜自己的身体”，这也是儒家孝德中的一条较为重要的原则。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经•开宗明义》）。“儒家认为，子女的身体发肤属于父母的遗体，不能使之受到毁坏和伤害。”
再者就是“传宗接代”也就是说儒家孝文化比较注重子女承孝道而繁衍后代的职责。“不孝有三，无后为大”（《离娄章句上》）。在儒家看来，子女尽孝有一条重要的职责那就是要繁衍后代，如果未能完成这条职责，让父母的血脉中断，那就是一种大不孝。对于精神层面的“孝”而言，首先就是要“敬爱父母”，所谓“敬爱父母”，在孔子看来，“生，事之以礼”绝不仅仅是应付差事和对老人物质生活的关心和满足，更是要发自内心、关心和满足老人的精神生活，在精神层面真正做到敬爱父母、关心父母、孝顺父母。第二，作为子女，也不能安于现状而碌碌无为，要积极在事业上寻求发展与进步，做到“扬名显亲”。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”（《孝经•开宗明义》）。此处所言的“立身”，其实质上“不仅仅是为了自身，而是为了创一番功德业绩，以显父母之荣耀，光宗耀祖，其价值仍归于‘孝’”。[3]第三，在精神层面尽孝还体现在“葬祭以礼”。也即当父母去世时，作为子女要按照一定的礼节来安葬，而且要根据相关习俗与礼节进行祭祀等。
二、儒家孝文化对大学生德育的重要价值
通过对儒家孝文化基本内涵的深度挖掘与初步分析，不难发现，儒家孝文化博大精深，内涵丰富，泽被长远。在当前形势下，作为高校大学生德育工作者，不仅需要深入分析与认识儒家孝文化的基本内涵，更为重要的是要注重提炼儒家孝文化的精髓，探索出一套行之有效的方式方法，将儒家孝文化的弘扬与发展同大学生德育工作紧密结合，注重发挥儒家孝文化对大学生德育的重要价值。具体而言，儒家孝文化对大学生德育的重要价值主要是体现在以下几个方面：
1、儒家孝文化有助于增强大学生的责任与担当意识责任与担当，历来是中华文化传统中所备受推崇的，也是各个时代对广大青年的殷切寄托与深度期盼。责任与担当内容丰富，语义深远，有包括对人类的责任、对世界的责任，对民族与国家的责任，对社会的责任，对家庭的责任，对自己的责任等等，担当亦如此。而儒家孝文化中所指的责任与担当主要是对家庭负责、对父母负责、对自己负责。例如古代传统儒家文化提倡的“诗书继世长”“非耕即读”等等重在教育子女要努力奋斗，通过自己的努力经营好自己的家庭，对家庭负责。对父母负责，则强调不但要让父母能够较为舒适地养老、主动赡养父母之外，还要让父母心境安宁，尽量减少父母对自己的操心，如古人云，“父母在，不远游”也是一种对父母负责的体现。而对自己的身体负责正如所提到的“身体发肤，受之于父母，不可毁伤”，说明作为子女要珍惜自己的身体，对自己的身体负责。当代在校大学生，尤其是部分独生子女等由于父母长期的娇宠，他们中的少部分人或多或少的存在对家庭责任淡薄，缺乏责任与担当意识；对父母更是缺乏一定的责任，很少能够做到为父母分忧，而对于自身更是放任自流，痴迷网游、熬夜等现象较为严重。大学生责任与担当意识的实然状态与应然状态存在一定的差距，这也是大学德育工作的一个重点与难点。而儒家文化中的孝文化的引入则刚好有效解决这一难题，通过儒家孝文化中相关责任意识的熏染，可以逐步帮助大学生树立责任与担当意识。同时，通过德育工作者的正确引导与帮助，大学生对儒家孝文化中的家庭责任、对父母的责任、对自身的责任可以进一步升华与转化为对国家与民族的责任以及对社会的责任等，从而促使大学生真正、全面地增强责任与担当意识。
2、儒家孝文化有助于培养大学生的感恩意识儒家孝文化中蕴含着浓郁的感恩意蕴。孝与感恩是中国儒家文化的优良基因，可谓是中国人品德形成的基础。儒家孝文化十分推崇“报答父母养育之恩”、“推恩及人”等，如上文所论述的，子女对父母物质上的奉养及其他生活上的满足与给养等均是从物质层面对父母养育之恩的一种报答；对父母的敬爱与陪伴，对父母逝世后的“送终”“守灵”以及根据相关习俗，运用一定的礼节进行祭祀等则是通过一种精神上的方式来表达对父母养育之恩的感激与回馈。当前，随着社会转型步伐的加剧，各种思潮不断涌现，其中有些不良思想开始往大学生群体渗透，少数大学生由于放松警惕抑或是自身分辨素质还不够成熟，往往被一些不良思想所蛊惑。近年来，随着教育工作者对感恩教育的重视力度不断加强，不少大学生的感恩意识有了一定程度上的提升，对感恩的理解有了一定的认识，相当一部分大学生也能够在日常生活中将感恩意识付诸于具体的实践活动上。但是根据有相关调查显示“大学生的感恩意识水平存在显著的性别差异，在对父母和亲朋好友的感恩意识、对涉及感恩行为的感恩意识、对自然的赐予和生活中细微的美好的感恩意识水平还有待提高。”[4]近年来，大学生感恩意识淡漠而被社会新闻所报道的事件屡见不鲜，诚然，其中有一定的媒体炒作意味，但不可否认的是少数大学生的感恩教育亟待加强。而儒家孝文化这块德育“土壤”里恰好拥有感恩的“沃土”。将儒家孝文化中所蕴含的感恩意识，运用到对大学生德育工作中，不仅能够帮助大学生认识与理解感恩，树立感恩意识，最终将感恩自觉的运用于实践生活中。在儒家孝文化中，认识感恩、树立感恩、践行感恩三者之间是一个有机的统一体。
关键词：优化 小学语文 课堂教学
随着新课程改革的纵深发展，新的课堂教学模式极大地冲击了农村小学原有的课堂教学模式，传统的“一言堂”教学模式已经完全不适应新时期课堂教学的需要。无论是教材的编排还是教学方法的设计，都要求我们教师以全新的理念去理解、研究，能够给学生提供一个愉快的学习环境和展示自己的平台。教师要转变观念，改变固有的教学方法，做学生学习的引路人和帮助者，不但要教给学生学习的方法，还要教给学生一定的操作技能、生活经验和生存能力，要充分整合利用一切教育资源，努力提高教育教学质量，对学生进行全方位的教育，使他们健康快乐地成长。笔者在农村小学语文课堂教学中，通过对新课改理念的认真学习，结合自己的一些教学经验进行了一些大胆的实践，教学效益明显得到提高，我认为只有大胆的“变”才能适应时代的要求、适应新课改的要求，才能提高小学语文教学效益。
一、教师要转变角色，做学生的学习的领路人
传统的课堂教学，教师在课堂上的主要任务就是依据教材内容，把特定的知识点用口授的方式传授给学生，要求学生死记硬背，方法简单粗暴，简而言之就是“填鸭式”教学。而新课改要求我们首先要改变教学方法，把以教为主改变成以学生的学为主，教师通过深入浅出的引导，诱导学生自己去发现问题、发现知识，通过自己的探讨和互相合作去获取知识，使学生从中不但获得了知识，而且得到了成功的愉悦感，进而激发了学生学习的兴趣。例如：在教学生字纤夫的“纤”时，我不是像过去那样由老师领读，再让学生通过反复的写来掌握，而是引导学生通过观察，发现这个字是由他们过去已经认识的偏旁部首和熟字组成的，让他们根据自己的经验来学会这个字的读音和写法。
二、教师要转变方法，注重传授知识与培养技能相结合
新课改理念要求我们，在教学过程中不但要教给学生文化科学知识，还要培养学生动手操作的能力。这就要求我们在设计课堂教学环节时，要充分考虑到给学生提供充足的动手操作时间，让他们通过自己的努力、两人相互之间的合作，乃至小组合作，完成一定的学习任务，从而提高他们动手操作的能力。例如：我在教学《一分钟》一课时，让学生扮演文中的“元元”，来表演“元元”多睡了一分钟，然后去上学，最终迟到了二十分钟的过程，这样，学生就在快乐的表演过程中理解了课文内容，完成了学习任务。
三、教师要转变模式，为学生创造获取知识机会
新课改理念要求教师和学生都要有更多的知识积累，不能完全局限在课本知识上。因此，我们在教学时，就要根据教材内容，充分拓展知识面，让学生自己去查找相关的知识点。当然，这个过程有一定的难度，最好让学生通过小组合作来完成。例如：我在教学古诗《山行》的时候，不是简单指导学生片面地去学习，而是让他们小组合作，先通过查资料简单了解“杜牧”的生平，然后找找看“杜牧”还写过哪些诗歌、有没有我们学过的和知道的，最后再指导学生学习课文。这样，学生在完成学习任务的过程中，就不但理解了《山行》，还至少能熟记另外一首“杜牧”写的古诗。同时学生在查找资料的过程中，还会了解更多的诗人，增加他们对古诗的学习兴趣，使他们在课后能够主动地去阅读古诗，从而积累更多的古诗，也增大了他们的语文知识储藏量。
四、教师要转变观念，既“严师”亦“益友”
古人云：“一日为师，终身为父。”这为我们的教学之道规定了一个严格的制度——师道尊严，而从古到今的许多名师也正是以严出名，传统教学中，几乎所有的教师都恪守“严师出高徒”的古训。因此，在教学过程中，打、骂、罚等体罚和变相体罚学生的现象屡见不鲜，导致学生见了老师如见“猛虎”，有什么不懂的问题只能存在自己的心中，不敢求教于老师，更别说和老师共同探讨了。在教学中我通过对新课改理念的学习，不断转变这种思想，教学实践中我时时提醒自己要做学生的“良师益友”，更多地投入耐心、细心，引导学生发现问题、学习知识，孩子们能从内心里把我看成一个可以信赖的“朋友”，他们能够把自己心中的疑惑毫无顾忌地向我吐露，和我一起探讨，最终使他们不但解除了疑惑，还学会了学习的方法。
五、教师要转变途径，全方位发展学生的能力
随着社会的不断发展，人们的个人素质不断提高，现在的学生家长基本上都是有文化的人了，不但能够帮助自己的孩子学习，也能够配合学校和老师对孩子进行教育。而法律、交通等各种部门也很大程度地提高了对孩子们教育的重视程度，每学期都要对学生进行宣传教育活动。学校还要组织学生开展自然灾害、流感、防暴等突发性事件的宣教、演练专题教育活动。因此可以说，新时期的社会上蕴藏着潜力极大的教育资源，我们教师要充分了解和掌握这些资源，巧妙地整合和利用这些资源，全方位对学生形成一个良性的教育网，使孩子们在学习文化知识的同时掌握大量的操作技能、生活经验、生存能力，让他们健康快乐地成长。新课改理念像一股和煦的春风吹过校园，不断地给教育教学注入新的活力，为我们教师指明了方向。我们要认真学习、充分理解新课程理念，转变观念和做法，努力推动新课改向纵深发展。我们要从“变”中获取教学效益，为教育的发展做出新贡献。
总之，课堂教学是一门很深的学问，具有极强的艺术性，为了提高农村小学语文教学质量，必须以教学理论作指导，经过自己的不断实践，不断总结，不断完善和创新，优化小学语文课堂教学，真正提高农村小学语文的教学质量。
参考文献：
[1] 陈萍.提高小学语文教学质量新举措[J].考试周刊.2009年11期
关键词:文化输入 英语教学 差异 途径
一、引言
随着社会的进步和经济的发展，人才流动和竞争日益加剧，知识应用型人才也越来越为企业所看好。而学生在语言学习方面功利思想较为严重，一味追求英语证书，忽视了语言交际的场合、对象、目的以及语言国家的语言文化背景，结果在很大程度上影响着学生对英语的学习和使用。学生学习英语的目的是以英语为交流工具、以旅游、商务或外事文秘等为谋职方向，因此在语言学习过程中只强调英语语言结构，而忽视语言的背景文化和相关知识的输入，势必会在交际过程中产生歧义，也就不可能有效地培养学生的语言实际应用能力。
二、语言和文化
语言文化的载体，是社会交际的工具。任何一种语言都是由生活在一定语言使用区域中的人们在一定的语境下通过口语或书面语形成相互交际而使用。同时，一种特定的语言总是和使用这种语言的民族、国家，以及其历史、文化、社会背景等因素息息相关的。19世纪英国人类学家泰勒（Edward Tylor）在《原始文化》一书中，给文化下了一个比较经典的定义：“文化是一个复合体，其中包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及人作为社会成员而获得的任何其他能力和习惯。”交际的过程是人们运用语言知识和社会文化知识传递信息的过程，所以学习语言与了解语言所反映的文化背景知识是分不开的。了解英语文化知识，有助于交际畅通并有效地进行。相反，缺乏了解英语文化背景知识必然导致交际障碍、冲突和误解，也就是我们所说的“语用失误”（Pragmatic Failure）。
本文主要是谈人们在说英语时未能按照英美人的社会风俗习惯来交谈所造成的失误。正如River所说语言和文化是密不可分的。语言不仅仅是一套符号系统，人们的言语表现形式更要受语言赖以存在的社会/社团（community）的习俗、思维方式、等的制约和影响。Kramsch认为文化是语言学习的核心，英语教学必须与社会相适应。长期以来，在英语教学中语言和文化的这种关系一直未得到足够的重视。正如王佐良先生所指出的：“不了解语言当中的社会文化，谁也无法真正掌握语言。”如：用How much money can you earn a month？来表示对外国人的关心，殊不知这侵犯了别人隐私，会激起对方的反感。美国社会学家G.R.Tucker和W.E.Lambet对于外语教学中只教语言不教文化有这样的看法：“我们相信，任何这类企图都会使学生失去兴趣，使他们不仅不想学习语言符号本身，而且也不想了解使用这一符号系统的民族。相反，帮助学生在学习语言时提高对文化的敏感性，就可以利用他们发自内心的想了解其他民族的兴趣和动力……从而提供了学习该民族的语言的基础。”
三、文化输入的必要性
由于不同的民族所处的生态、物质、社会及宗教等环境不同，因而各自的语言环境产生了不同的语言习惯。提高英语交际能力的一个重要因素就是了解英美文化背景。不同的语言因其文化背景不同，在使用上自然地存在着很大差异，比如对待表扬，中国人与西方人有显著的不同，一位英美人士夸你：“Your picture is very good.”中国人一定会说：“No,it’s just so so.”这样会引起对方的误解：难道你是一个判断力低下的人吗？反之夸奖一位西方人：“You speak Chinese very well.”他则会勇于表现自我“Thank you.”或“I’m glad to hear that.”人们总喜欢用自己的说话方式来解释对方的话语。
1.听说技能的影响
听力理解的过程不是单纯的语言信息解码过程，而是一种解码过程与再构建的结合。在这一过程中，如果缺乏对异域文化的了解，势必影响对话语深层次的理解。同样，说的能力不仅仅是语音、语调的问题，在语言交际过程中不了解交际对象的文化背景，就会产生歧义甚至误解。如：到别人家串门或作客，告辞时，英美人习惯说：“I should go now.”或“I’d better be going now.”意思都是“我得走了”。英美人在告辞时从不说：“I’ll go back.”（我回去了）或“I’ll go first.”（我先走了），因为在英语里“I’ll go first.”的意思：“It’s late. It’s time for the guests to leave.I’ll go first and set a good example.So all the other people should follow me.”即：时间不早了，客人们该离开了。我先走给大家起了头，其他客人也应该马上离去。
2.阅读技能的影响
阅读理解能力的高低不完全是语言水平的问题，文化背景知识也十分重要。阅读可以说是一个人的语言知识、文化背景及其他专业知识共同作用的过程。没有一定的目的语文化背景知识会对语言学习者产生消极的影响。如：safe from Boreas and bluecoats,seemed to Soapy the essence of things desirable.(O.Henry: The Cop and the Anthem)不受北风的侵袭和警察的干扰，似乎成了苏比所有心愿的精髓。Boreas在希腊神话中是北风之神，bluecoat指警察，因为警察身穿蓝色制服。
3.翻译技能的影响
翻译同样离不开文化背景知识。赵元任先生说：“翻译实质上是文化翻译”。在翻译实践中即使是简单的词语也不可背离具体的语言环境和民族风俗随意处理。如：as thick as thieves亲密无间，又如：He saw himself,in a smart suit,bowed into the opulent suites of Ritzes.（他发现自己身着漂亮的礼服，被恭恭敬敬地引进像里兹饭店一样豪华旅馆的客房里下榻。）“里兹饭店”在欧美国家家喻户晓，以奢华著称，后来成为豪华宾馆的代名词。
四、文化输入的途径
1.创设语言文化环境
教师要重视环境的设计，多收集有关英语国家的风景名胜、民族文化、文化典故、风俗习惯等方面的资料。只有当学生对这些丰富多彩充满浓郁异国色彩的文化越了解时，他们对英语和英语语言国家的兴趣也就越浓厚，英语学习也就变得更积极，更有效。
2.渗透文化学习意识
课堂上，教师应注意就语言材料所涉及的文化、背景随文进行讲解。比如在教学中“colour”系列单词时，教师可列举西方国家中，既是姓又是颜色的一些单词，也可以补充一些有趣的习语如：White怀特（白色）、Brown布朗（棕色）、the White house（白宫）、blue Monday（抑郁的星期一）、black and blue（青一块紫一块）等。另外教师在组织课堂活动时，可设置一些特定社会文化氛围，让学生在背景下进行角色扮演活动，通过这样的课堂活动，学生可逐步提高根据社会文化背景来恰当地使用语言的意识。
3.在生活中注意英美文化的渗透和吸收
学习和掌握英语仅仅靠有限的课堂教学时间是远远不够的，还要积极利用课外时间，正确引导学生广泛阅读英语文学作品和英语报刊杂志，观看英语原声电影来激发学生的兴趣，使他们产生了解语言国家文化的欲望，积累有关文化背景，社会风俗等方面的知识。正是通过这样一点一滴地渗透英语国家的文化知识，学生才能一点一点地感受到culture shock，才能逐渐运用所学的语言在不同的场合与不同的对象进行合理的交际。
