候鸟远途跋涉，为了找寻曾经遗失的美好；
繁星陨落天空，为了寻觅一个温暖的怀抱。
我亦苦苦寻觅，一个怒放的生命！我坚信：每一种生命的身上，都散发着属于自己独特的魅力；每一个灵魂的深处，都隐藏着一个怒放的生命。
——题记
“野火烧不尽，春风吹又生。”草的生命力可谓是相当的顽强，他们一直在尽自己最大的努力，怒放自己的生命。只要你给它一个根，它便可以为你绽放十几个暖春盛夏。寻古问今，赞美草的作品数不胜数，我一直以为，那些诗人、作者们所描写的草顽强的生命力，或多或少的含有夸张的成分在内。可那次亲眼所见，彻底颠覆了我内心的想法，使我不得不佩服每一株毫不起眼的草，使我真正找到了怒放的生命！
那是一个阳光明媚的午后，独自在姥姥家院中玩耍的我，发现了一株快要因缺水而枯死的草，那娇黄的叶子顿时让我起了恻隐之心。可转念一想，既然已经快死了，再浇水也没什么意义了，既然已经回天乏术，那干脆任由它自己在这里自生自灭好了。就不要再多管闲事了。
不想当晚便风雨大作，大雨整整咆哮了一整夜。第二天午后，天空终于放晴了，来到院中呼吸着新鲜空气，想到那株草，便跑去看看现在死了没？可是我却惊奇的发现，那原本在生死边缘挣扎着，已被我放弃了的草，居然奇迹般的绽放出了绿色，昨夜的大雨非但没能把它击垮，还为它提供了丰富的水。那是多么耀眼的绿啊！那抹绿，是小草苦苦挣扎才换来的保护色，是小草拼尽全力的成功！这，便是怒放的生命。是一直埋藏在小草灵魂深处的、最原始的生命！
什么样的生命才算是怒放的生命？我忽而明白了：怒放的生命是你拼尽自己最大的努力来绽放你自己；怒放的生米是你对自己的不放弃来保护你自己；怒放的生命是你用活着的信仰来升华你自己；怒放的生命是……
“我想要怒放的生命，
就象矗立在彩虹之巅，
就象穿行在璀璨的星河，
候鸟远途跋涉，为了找寻曾经遗失的美好；
繁星陨落天空，为了寻觅一个温暖的怀抱。
我亦苦苦寻觅，一个怒放的生命！我坚信：每一种生命的身上，都散发着属于自己独特的魅力；每一个灵魂的深处，都隐藏着一个怒放的生命。
——题记
“野火烧不尽，春风吹又生。”草的生命力可谓是相当的顽强，他们一直在尽自己最大的努力，怒放自己的生命。只要你给它一个根，它便可以为你绽放十几个暖春盛夏。寻古问今，赞美草的作品数不胜数，我一直以为，那些诗人、作者们所描写的草顽强的生命力，或多或少的含有夸张的成分在内。可那次亲眼所见，彻底颠覆了我内心的想法，使我不得不佩服每一株毫不起眼的草，使我真正找到了怒放的生命！
那是一个阳光明媚的午后，独自在姥姥家院中玩耍的我，发现了一株快要因缺水而枯死的草，那娇黄的叶子顿时让我起了恻隐之心。可转念一想，既然已经快死了，再浇水也没什么意义了，既然已经回天乏术，那干脆任由它自己在这里自生自灭好了。就不要再多管闲事了。
不想当晚便风雨大作，大雨整整咆哮了一整夜。第二天午后，天空终于放晴了，来到院中呼吸着新鲜空气，想到那株草，便跑去看看现在死了没？可是我却惊奇的发现，那原本在生死边缘挣扎着，已被我放弃了的草，居然奇迹般的绽放出了绿色，昨夜的大雨非但没能把它击垮，还为它提供了丰富的水。那是多么耀眼的绿啊！那抹绿，是小草苦苦挣扎才换来的保护色，是小草拼尽全力的成功！这，便是怒放的生命。是一直埋藏在小草灵魂深处的、最原始的生命！
什么样的生命才算是怒放的生命？我忽而明白了：怒放的生命是你拼尽自己最大的努力来绽放你自己；怒放的生米是你对自己的不放弃来保护你自己；怒放的生命是你用活着的信仰来升华你自己；怒放的生命是……
“我想要怒放的生命，
就象矗立在彩虹之巅，
就象穿行在璀璨的星河，
曾经多少次折断过翅膀
如今我已不再感到彷徨
我想超越这平凡的生活
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次扑灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之颠
就像穿行璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次扑灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之颠
就像穿行璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
我想要怒放的生命
就像飞翔在辽阔天空
就像穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就像矗立在彩虹之颠
就像穿行璀璨的星河
岁月好比一缕青烟，看得见，而摸不着。岁月好比在我的身上留下了一圈圈年轮似的沧桑，粗糙不堪。而我留给岁月的却是那绵延无尽的忧伤。一路走来，见证了太多的悲欢离合，黑白更替。我不知道是世界改变了我的单纯、天真，还是世界变的残忍。梦想中的世纪只有在童话时间中才会出现！永远也不会变的现实！
如果我的出生不是为了背负着一种责任。我想我应该可以活的更潇洒更洒脱。无忧无虑像风一样哗的来哗的去，所到的地方绿意盎然，美丽了别人也快乐了自己。
有时候真的很怯懦这个世界。虽然我对很多事情都嫣然一笑、泰然处之。嘴上说着无所谓其实我的内心很脆弱充满了伤痕。看上去我没心没肺，什么事情都不在乎。可是谁有知道，我内心中的痛，我在乎，很在乎！我像一只老鼠一样拘谨的躲避着别人的攻击。可当我也用笑容迎人也开始讲那些不痛不痒的话时，我渐渐的明白了一开始，每个人都有光滑的如陶瓷般肌肤，清澈空明的眼眸。纯新的梦想，孤立的个性。日子一天天追波竹流，受了伤，痛了才发现，原来被自己鄙视的做法才是保护自己最好的诠释。于是我被世界同化了
也只有在黑夜里，我才能找一个属于自己的角落用来安放我那疲惫忙碌的心灵，才能将自己内心深处的记忆拿出来欣赏月光下的美景，才能和真正的自己诉说心情。让每一寸肌肤就好比沉浸在音乐里用跳动的音符来洗涤它浮华的身影。
生活在残酷中变味了，梦想在现实中枯萎了。
墙壁上的时钟却一刻不停的摆动着。其实我们每个人都有自己心灵的挂钟——心脏。它虽然不是均匀的流动，但它却准确的记录了我们一生的心路历程，坎坎坷坷，跌跌撞撞。当钟停了，我们的人生也就走到了生命尽头。也许这样的结束是预示着另一个新生命的开始。只是我们不知道它从哪里开始又从哪里结束。
漫长的是人生，短暂的是青春，所有面向死亡的修行都是为了更好的活着。可是现实是多么的残酷，我拼了命的努力换回来的还是的一败涂地，我只想证明自己不是社会的败类，生活中，学习中的压力我只能把它化作动力，痛苦了，满足了，可每次换回来的都是迎头一棒！不是说失败是成功之母吗？可能是吧！希望我在失败过后会有成功的人生。
漫天纷飞的落叶静悄悄的走完生命的历程，终将归于故里——大地。飞蛾慕求瞬间的绚丽到火焰的底里去，只为了体现生命的意义。傲雪寒梅迎风怒放用行动诠释了自己独特的风姿。木槿那娇小身躯，在困境中展现出顽强的生命力，用不屈的毅力抵御大自然的残酷、蹂躏。它们甚至比有些人坚强的多，因为它们都有自己的信仰和追求。为了它，它们宁愿付出生命的代价，乃至一切的一切。
天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。生前这是它们的座右铭死后这就成了它们的墓志铭。这样的生命为什么不值得我们好好敬畏，好好赞美呢？
什么样的生命才算是怒放的生命？我明白了：怒放的生命是你拼尽自己最大的努力来绽放你自己；怒放的生命是你对自己的不放弃来保护你自己；怒放的生命是你永远不放弃的追求；怒放的生命是一首歌
“我想要怒放的生命，
就象矗立在彩虹之巅，
就象穿行在璀璨的星河，
岁月好比一缕青烟，看得见，而摸不着。岁月好比在我的身上留下了一圈圈年轮似的沧桑，粗糙不堪。而我留给岁月的却是那绵延无尽的忧伤。一路走来，见证了太多的悲欢离合，黑白更替。我不知道是世界改变了我的单纯、天真，还是世界变的残忍。梦想中的世纪只有在童话时间中才会出现！永远也不会变的现实！
如果我的出生不是为了背负着一种责任。我想我应该可以活的更潇洒更洒脱。无忧无虑像风一样哗的来哗的去，所到的地方绿意盎然，美丽了别人也快乐了自己。
有时候真的很怯懦这个世界。虽然我对很多事情都嫣然一笑、泰然处之。嘴上说着无所谓其实我的内心很脆弱充满了伤痕。看上去我没心没肺，什么事情都不在乎。可是谁有知道，我内心中的痛，我在乎，很在乎！我像一只老鼠一样拘谨的躲避着别人的攻击。可当我也用笑容迎人也开始讲那些不痛不痒的话时，我渐渐的明白了一开始，每个人都有光滑的如陶瓷般肌肤，清澈空明的眼眸。纯新的梦想，孤立的个性。日子一天天追波竹流，受了伤，痛了才发现，原来被自己鄙视的做法才是保护自己最好的诠释。于是我被世界同化了
也只有在黑夜里，我才能找一个属于自己的角落用来安放我那疲惫忙碌的心灵，才能将自己内心深处的记忆拿出来欣赏月光下的美景，才能和真正的自己诉说心情。让每一寸肌肤就好比沉浸在音乐里用跳动的音符来洗涤它浮华的身影。
生活在残酷中变味了，梦想在现实中枯萎了。
墙壁上的时钟却一刻不停的摆动着。其实我们每个人都有自己心灵的挂钟——心脏。它虽然不是均匀的流动，但它却准确的记录了我们一生的心路历程，坎坎坷坷，跌跌撞撞。当钟停了，我们的人生也就走到了生命尽头。也许这样的结束是预示着另一个新生命的开始。只是我们不知道它从哪里开始又从哪里结束。
漫长的是人生，短暂的是青春，所有面向死亡的修行都是为了更好的活着。可是现实是多么的残酷，我拼了命的努力换回来的还是的一败涂地，我只想证明自己不是社会的败类，生活中，学习中的压力我只能把它化作动力，痛苦了，满足了，可每次换回来的都是迎头一棒！不是说失败是成功他妈吗？可能是吧！希望我在失败过后会有成功的人生。
漫天纷飞的落叶静悄悄的走完生命的历程，终将归于故里——大地。飞蛾慕求瞬间的绚丽到火焰的底里去，只为了体现生命的意义。傲雪寒梅迎风怒放用行动诠释了自己独特的风姿。木槿那娇小身躯，在困境中展现出顽强的生命力，用不屈的毅力抵御大自然的残酷、蹂躏。它们甚至比有些人坚强的多，因为它们都有自己的信仰和追求。为了它，它们宁愿付出生命的代价，乃至一切的一切。
天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。生前这是它们的座右铭死后这就成了它们的墓志铭。这样的生命为什么不值得我们好好敬畏，好好赞美呢？
什么样的生命才算是怒放的生命？我明白了：怒放的生命是你拼尽自己最大的努力来绽放你自己；怒放的生命是你对自己的不放弃来保护你自己；怒放的生命是你永远不放弃的追求；怒放的生命是一首歌
“我想要怒放的生命，
就象矗立在彩虹之巅，
就象穿行在璀璨的星河，
汪峰-存在
“多少人走着却困在原地
多少人活着却如同死去
多少人爱着却好似分离
多少人笑着却满含泪滴
谁知道我们该去向何处
谁明白生命已变为何物
是否找个借口继续苟活
或是展翅高飞保持愤怒
我该如何存在
多少次荣耀却感觉屈辱
多少次狂喜却倍受痛楚
多少次幸福却心如刀绞
多少次灿烂却失魂落魄
谁知道我们该去向何处
谁明白生命已变为何物
是否找个理由随波逐流
或是勇敢前行挣脱牢笼
我该如何存在
谁知道我们该去向何处
谁明白生命已变为何物
是否找个借口继续苟活
或是展翅高飞保持愤怒
谁知道我们该梦归何处
谁明白尊严已沦为何物
是否找个理由随波逐流
或是勇敢前行挣脱牢笼
我该如何存在”
近来，忙忙碌碌，为了学习，为了“工作”，不知道是否会有所获，亦不知道是否会值得，感觉带着茫然，又心感不安，但是也只能硬着头皮，不断的往前冲。
最近的学习可谓让我头疼万分，“作业”很多，分组很多，任务很多，讨论很多，方案很多，发言也很多。。。每天为这些不知名的的“作业”忙活着。老师课堂上布置任务，自主学习、看书，完了之后“抓”同学起来回答问题，搞得每个人都神经兮兮的，生怕自己一不小心就被抓到了，那可真是衰到家了。为了让自己不那么显眼的坐着，很多同学甚至为了能够早点去到教室，找个最里边靠墙的座位，离老师的实现远一点、偏一些，自己也有为了能坐里边的位置，不吃早餐也直冲教室的历史，到了教室，坐定下来，长长的感叹一声：“哎呀，安全地带！”然后略带轻松地上完那一节课。近来因为老师布置的作业很多，而且很多都要回来查找资料，下次课就要发言，但是因为作业确实多，经常会忘记，等到那一节课老师提问的时候才心慌慌的发现自己忘记做了，然后就开始祈祷不要点到自己起来发言，终于发言结束，自己侥幸的逃过一劫！又在暗自欣喜一番！如果不幸被点到，那也只能硬着头皮草草的说上几句以应付了事了。
俗话说“日有所思，夜有所梦”，近来因为作业太多、“想得太多”，夜里老梦到在赶作业、做团辅、出方案、被拎起来回答问问题。。。幸好自己还年轻，没那么容易神经衰弱啊！同学也老说近来经常梦到这些事，看来受害者绝非我一个呀！有个同组的同学甚至很郁闷的跟我说：“要是撞墙就不用做了，那我也愿意呀！”我也开玩笑的回答：“别介呀，要是你光荣牺牲了，我们怎么办呀，我看我还是给您买块豆腐得了，让您撞一下，完了后我们继续做吧！”其实都是在开玩笑啦，有人说过：“当我们不再遇事就抱怨时，那是我们就真的长大了！”看来我们是一群没长大的“老孩子”啊！但是，无论如何作业还是得写、任务还是必须完成的！因为我们仍存在，存在就要有继续做下去的勇气！
近来也为了“工作”而不断的在奔走，说起来也不尽是为了那千几百块钱，习惯了依赖父母，从小就在他们的羽翼下没有忧愁的成长，自己一直以来也都是心安理得的享受着这一份爱，而如今看到每个人都在靠自己的双手而不断努力，让自己也深刻的反思自己是否该长大了呢？最近网上很流行的一句话就是：“再不相爱/疯狂，我们就老了！”看到后，我突然有所感触：“再不‘长大’，我就老了！也许是为了钱，但也许更多的也许是为了急于证明自己，所以自己甘愿到处去“撞墙”！跟着同学，到处跑、四处窜，五次三番的接受面试，面试人员会问你是否是本地人、是否有工作经历、是否能够在寒假时不回家过年也可以来做事、是否。。。限制很多，要求不少！当因为自己不是本地人而被无情的拒之门外时，往往会来一句：“这完全是地区歧视政策嘛！”以聊发心中的郁闷之情。而当他说“不好意思，我们需要有工作经历的”时，自己也只好灰溜溜的离开继续上路了。找了好多天，好不容易找到了一份，结果又无缘无故的吹了，几个人没精打采的走在大街上，不断地在感慨：“唉。。。这年头找份兼职都那么困难，不得了啦！”
走着走着，看到一大群人围成一圈，挤在一起，耳边还传来“动听”的歌声：“能不能让我陪着你走
既然你说留不住你
回去的路有些黑暗
担心让你一个人走
我想是因为我不够温柔
不能分担你的忧愁
如果这样说不出口
就把遗憾放在心中
把我的悲伤留给自己你的美丽让你带走
从此以后我再没有快乐起来的理由
我想我可以忍住悲伤可不可以你也会想起我
是不是可以牵你的手啊
从来没有这样要求
怕你难过转身就走
那就这样吧我会了解的
我想我可以忍住悲伤假装生命中没有你
从此以后我在这里日夜等待你的消息
能不能让我陪着你走
既然你说留不住你
无论你在天涯海角
时不时的偶尔会想起我
可不可以你也会想起我
可不可以。。。。”原来是任贤齐的那首《把悲伤留给自己》，走近一看，原来是有两个“伤残人士”（一个没了双手、另外一个没了双腿）在唱歌，求捐爱心款。因为歌真的唱得特别好（应该大家都是这么认为的吧），所以很多围观的、来来往往的人都“献出”了自己的一份爱心，我倒没有！倒不是自己舍不得、给不起那一、两块钱或者缺乏爱心、没有同情心，只要“献出”自己的一个“面包”就可以做到，只因平时都听说是一些害人机构把他们弄残了，然后带出来赚钱的，所以自己也就没必要助纣为虐了！最后，我们是远远的走开了！心里边一边在诅咒那些害人的结构，一边同情这些没人管的残障人士。但是反过来想一下，那些残疾人生活尚且如此，却还努力的活着，那自己刚才所遭受拒绝的那小小的打击又算得了什么呢？还是重拾心情、重新来过、明天继续上路吧！
真心希望靠自己的努力，在未来的某一天能够获得生命的怒放！
怒放的生命：
——汪峰
“曾经多少次跌倒在路上
曾经多少次折断过翅膀
如今我已不再感到彷徨
我想超越这平凡的生活
我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次扑灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之颠
就象穿行璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
曾经多少次失去了方向
曾经多少次扑灭了梦想
如今我已不再感到迷茫
我要我的生命得到解放
我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之颠
就象穿行璀璨的星河
拥有超越平凡的力量
我想要怒放的生命
就象飞翔在辽阔天空
就象穿行在无边的旷野
拥有挣脱一切的力量
我想要怒放的生命
就象矗立在彩虹之颠
在过去的两天中，有一位女士反复问我，“生命的意义到底是什么？你生命的意义是什么？”我回答，我生命的意义是辛勤耕耘，了解自己，最高的目标是获得快乐。
修行就是为了得到快乐。这并不与我们日常追求所违背，你还可以追求财富名利，还可以成功。觉醒，就是转化自己，达成快乐。你不需要修行三十年，而是当下就可以获得快乐。快乐，可以就在你的呼吸之间，你可以当下觉察自己的一呼一吸。
你知道你的呼吸吗
首先，让我们回到自己的家- - -身体，关注自己的身体。第一个练习，静坐，觉察我们的吸气和呼气。只是觉察，不需要做其他事情，很简单。刚刚开始练习的人，一旦静下来，脑袋里会冒出很多念头，你不需要把这些念头赶走，也不要被这些念头牵着走。放松，吸气的时候，你知道自己在吸气；呼气的时候，你知道自己在呼气。
我们可能已经做不到像婴儿享受一样均匀自在地呼吸。你可能会感觉到吸气的时间比较短，而呼出的时间比较长；或者吸气的时候很细，呼出的时候不均匀。无论是什么情况，都接受它，不必去改变或控制呼吸，只用正念照耀着你的呼吸，从头到尾觉察你的呼吸，不去干涉它。
当你完全关注自己的呼吸时，你所有思绪就会慢慢沉淀下来，你也就从纷繁的思绪中解脱出来。当你按照这个正念去练习的时候，就有机会得到正定，在呼吸中你的身体和思想合二为一。这个练习很简单，但是也许它能治好你的失眠和其他的问题。
接下来，让我们的觉察从呼吸延伸到整个身体。
很多时候，我们沉浸在自己的忧虑，或者忙碌的其他事情之中，而忘了自己身体的存在。比如，我们坐在电脑前，好像被电脑拉进去，而忘了自己的身体- - -眼睛很疲劳，脖子和后背已经酸痛了，所以很多人会生“电脑病”。
下个练习是：吸气，我觉察我的身体；呼气，我对我的身体报以慈善的微笑。切断外来资讯的影响，觉察你的身体有什么感受？如果某个地方有疼痛和紧张，就去照顾那个疼痛和紧张的地方，如果有疲劳，就去舒缓那里的疲劳，我们不应该逃离我们的身体。
接下来，吸气，我平静我的身体；呼气，我放松我的身体。这其实就是关爱自己的练习。如果我们连爱自己都做不到，我们很难做到真正爱其他人。所以自爱是爱其他人的基础。我们的身体中有很多美丽的可能性，不仅有紧张和痛苦，还有其他的感觉。这一部分，你可以学到如何觉察平静，学会如何平静和放松身体，并活在当下一刻，这是正念呼吸的主要部分。
拥抱自己的情绪
第二部分，照顾自己的感受。
有了正念和正定，就有能力去面对内心强烈的情绪。我们心中潜藏着各种情绪的种子，吸气，我觉察到心里强烈的情绪；呼气，我平静这些情绪。
当愤怒的情绪升起的时候，我们习惯于马上做出反应，用语言来攻击别人；或者开车去酒吧喝一杯；或者打开电视，把这些情绪压抑下去。更有效的方式是，用正念去拥抱我们的情绪，就像母亲抱着自己的孩子一样。
很久以前，我和别人同居一室，房间很小。有一次半夜里，我已经睡着了，我的室友才回来，他进门就开始做泡面，泡面的味道充满了整个房间，我被弄醒了，怎么也睡不着，如果晚上睡不着，我明天早上的早课也耽误了。我躺在床上，内心充满愤怒，其实我可以指责他。但我起床，走出房间，出去散步，拥抱我的愤怒，我放松身体，关注呼吸，渐渐内心感到了平安。当你愤怒的时候，把怒意放在脑袋里是很危险的，还是放在丹田比较安全，就像当风暴来的时候，你正好在树顶，风险会更大，如果你抱着树干，就安全很多。把愤怒留在脑子里，就会不停地批判，追问很多，为什么会这样？谁对谁错？会勾起很多回忆去攻击他，为什么他会这样，因为他以前这样，所以现在这样，越想越多，越想就会越生气。所以如果有强烈情绪，首先去拥抱这个情绪，然后才会把它转化成爱和慈悲。当晚，我走出门散步时，发现天空很美丽，有很多星星，蟋蟀在歌唱，所以明天的早课已经没有那么重要了，我首先感到喜乐，然后是慈悲和爱。平静下来之后，我回到房间，发现他已经离开了房间，他坐在房间外面的花池边吃面，我走过去跟他说话，并道歉，我告诉他，因为我对自己的愤怒无法处理，所以说了一些不该说的话。我理解他，他也理解了我，我们重归于好。他吃完面，我们一起回房间睡觉。
当你的房子起火的时候，首先要做的是，灭火，而不是去找放火的人算账，因为，当你去算账的时候，你的房子已经烧光了。当你有愤怒的时候，并不需要做什么，最重要的是照顾好你自己，在你的心情平复之前，别冲动地做出反应。
我们很容易被激怒，是因为我们潜意识中储藏了愤怒的种子。你的潜意识中同时还藏有很多其他，比如友爱、体谅、慈悲、歧视等种子，如果你学过基因学，就明白这些种子都潜藏在我们的每一个细胞中，它经过世世代代转化到我们身上。愤怒也有它的根源，因为我们的日常生活中经常灌溉这些愤怒的种子，比如经常看到电影中有充满暴力的对话。其他情绪也一样，不断灌溉就会生长。
当愤怒升起的时候，不仅我们的大脑，我们的手也充满了愤怒，你很想揍别人。通常，如果你在工作中很愤怒，不会做出格的事情，否则，你会被炒鱿鱼。我们往往压抑着，但当我们回到家里，碰到一点不顺心的，愤怒就马上爆发出来了，其实，并不是因为家里人真的做错了什么事情，而是找个借口把愤怒发泄出来，因为对自己所爱的人发泄，比较安全，至少不会被炒鱿鱼。所以，愤怒往往让我们伤害到自己所爱的人。
正念，就是把内心善的种子去拥抱我们的愤怒，就像母亲拥抱自己的孩子，而不是把它推走、对抗或压抑，我们要把内心的慈悲唤醒去拥抱我们的苦受。当善的种子去拥抱愤怒之后，爱和慈悲就会涌现出来。
耕耘喜乐
人类至少有三种感受，乐受、苦受、不苦不乐受（mix feeling）。后者是一种复杂的感受，比如当我们按摩的时候，你会觉得很疼，但是也觉得很快乐，这就是混杂的感觉。
有人说生命是充满痛苦的，但是生命也充满喜乐，山水、花鸟和各种各样的生命难道不是美妙的奇迹吗？因为我们被苦受抓住，所以会以为生命中只有苦。如果你有足够的正念，就能感受到生命中很多美丽的事情。
怒族神歌是怒族先民与神灵沟通的祭词和咒语,怒族先民幻想凭借神歌向祖先、神灵致意求助,渴望借助神力驱邪除魔。神歌内容十分丰富,主要包括节日祭词、神灵祭词和鬼魂祭词等。节日祭词方面,碧江怒族的传统节日有开春节———“如密清”、祭谷神节,即“汝为”和“夸白”等。神歌的节日祭词主要有《怒族如密清祭词》和《年节祝词》、《祭谷神—汝为》、《祭雨神—夸白》等。神灵祭词方面,神灵祭词是源于怒族先民最初的自然崇拜观念,他们将日、月、山、河、风、雪、雷、雨等自然物和自然力本身视为与人一样具有生命、意志和巨大威力的神圣存在,因而对其产生敬畏和依赖之感,视其为信仰对象而加以敬拜或祈求。神歌中神灵祭词主要有:《瘟神祭词》、《猎神歌》、《猎神祭词》、《山神祭词》、《虫神祭词》、《天神祭词》、《克神祭词》、《和神祭词》等。鬼魂祭词方面,怒族先民以为人们的生老疾病都是各种鬼灵作祟的结果,每一种病都有一种病魔,人一旦发生灾祸和疾病,就请巫师占卜进行祭祀活动,并贡上猪羊等祭品。祈请作祟鬼神宽怒的祭词,一般都要向鬼神解释误会,赔礼道歉,以取悦鬼神,驱除病人身上的病魔,这样就产生了祭祀各种鬼魂的神歌祭词。神歌中的鬼魂祭词主要有:《喊魂》、《祭克鬼》、《祭厄运鬼》、《刮冷鬼》、《祭诅咒鬼》、《祭嫉妒鬼》、《祭夜鬼》、《刮关节鬼》、《刮污言秽语鬼》、《祭夜鬼》、《祭呕得鬼》、《祭眼疾鬼》等。神歌是怒族文化的重要载体,是怒族先民勤劳和智慧的结晶,是怒族原始宗教信仰和民族心理文化的体现。
怒族先民在长期的生产和生活实践中,离不开祭祀和神歌。不论是耕种、狩猎还是灾祸、疾病,怒族先民都需要举行祭祀,请于谷苏(巫师)用神歌与各神灵进行沟通交流,祈求神灵的保佑和怒族村寨的平安幸福。神歌实际是怒族先民生产生活的曲折反映,它蕴涵了怒族先民质朴但又丰富多元的生态伦理文化。本文试对怒族神歌蕴涵的生态伦理思想做深入探讨。
一、神话思维模式建构的生态伦理
神话主要依靠形象思维,用类比隐喻、象征等方式来表达。[2](P.74)因此,神话思维是一种感性思维,也是一种隐喻性思维,须借用某些具体的物象来暗示某些相似和相联系的观念。怒族神歌不仅是怒族历史的折射,同时也积淀着怒族先民深层次的心理形态和思维形式。怒族先民生活于神灵感知的世界中,神话思维模式是怒族先民对自然万物的认知方式,然后通过神歌的形式表达保护自然、珍惜一切生物生命的生态伦理文化。
生态伦理作为在处理人类与自然实践关系中而形成的伦理认知,核心问题思考的是人与自然万物在本源上的关系。神歌的神话思维模式自有其观察天地自然与解释世界的方式。神歌《祭天》里认为是神创造了人和世间万物:“太初的时候/亘古的时候/祖先辈时神就创造了人/祖父辈时神就发明了人/会创造蚂蚁的神/会发明蚱蜢的神/会创造三星的神/会发明日月的神/会创造飞禽走兽的神/造就和主宰万物的神……”[5](P.142)而对于世间人类、鬼神的起源,怒族先民有自己的独特认识,认为人的祖先是从葫芦里走出来的,人与鬼神、妖魔共祖同源。在神歌《瘟神祭词》中,描述到在远古的时代,洪水泛滥,兄妹俩钻进葫芦里,万物都灭绝了,世间只剩下兄妹俩,洪水退去后,“阿哥从金葫芦里钻了出来/阿妹从银葫芦里跳了出来。”后来,阿哥和阿妹成亲后,生下九个男子和七个女子。“一对变成怒族/一对变成傈僳族……其中一对变成鬼神/一对变成妖魔/人类是这样繁衍起来的/万物是这样繁殖起来的”[3](P.8)。在神歌《山神祭词》也描述道:“管护森林的山神/管护峭岩的山神/你不是让人发病的神/你不是使人患病的鬼/你是人的同胞/你是人的亲族/你和人同父生/你与人同母生/你是美神/你是善神”[3](P.64)。神歌中运用了神话思维方式来认知人与自然、神灵的关系,体现了怒族先民神秘的思维观念。先民们认为是神创造人和万物,人的先祖来自葫芦,兄妹成亲后生出的孩子变成鬼神、妖魔,万物、鬼神、妖魔都是自然的精灵,而且人与神鬼共祖,万物具有同源性,表明本源上人与万物之间存在伦理亲和关系。
万物有灵是怒族神歌文化的基础,这种观念奠定了怒族先民对自然强烈的敬畏和尊重之情。首先,怒族先民认为人是有灵魂的,当认为灵魂离体时,怒人就需要摆白米饭、肉肴和熟鸡蛋去喊魂,把魂从野外或阴间冥府喊回家。推己及物,怒族先民认为自然界万物都是有灵魂的。碧江怒族“神”、“鬼”不分,统称为“于”,说明怒族先民没有将自身与神灵截然分开,而是认为神灵与人同源共祖,人的所有行为都受神灵支配。神灵和人一样具有生命和情感,人们可以通过神歌和神灵谈心交流,让神灵了解人的愿望和祈求,可以说,“神灵”观念在怒族的精神世界中占据了重要的位置。《年节祝词》:“在这如密清到来之际/在这怒人节来临之际/怒人杀三年的阳猪/怒家宰杀三岁的公鸡/再加上香醇的清酒/再添甜蜜的杵酒/去祭高贵的天神/去祭尊贵的地神/祈求天神保佑怒寨平安/祈求地神保佑怒人兴旺”[3](P.35)。怒族先民观念中,神灵像人一样需要享用猪肉、公鸡以及香醇的清酒和杵酒。神灵像人那样有生命意识和生命形式,而且被赋予“灵性”显示出“神”的力量,能保佑怒人平安幸福。怒族先民以自我体验、自我意识的认知模式把自然神灵拟人化或人格化。在怒族先民看来,自然生物、神灵与人的生命现象是一样的,并按照自身的形象塑造了女猎神———“呷叭”。《猎神歌》中怒族先民所敬奉的女猎神是“主管着大山的兽灵”,她的“双眼长得又圆又明亮的/辫子长得粗壮而黑亮/牙齿长得又大又晶亮/双手长得粗壮又白胖/双脚长得粗壮而敦实/胸脯长得结实又丰满”[3](P.46)。年轻的猎人与女猎神在山岭上相会,并将猎神迎回家中。女猎神的头上戴上“白花的笓颇”(怒族妇女的头饰),颈上佩戴“红绿的珠子”,与猎人举行结婚仪式。我们可以看出女猎神“呷叭”俨然是一位美丽多情的怒族少女。怒族先民运用以象表意的神话思维形式,把女猎神人格化,想象猎人与女猎神的婚恋,来表达人与动物神灵之间的生态伦理观念。
二、崇尚自然、敬畏生命的生态伦理
怒族世代散居在怒江大峡谷地带,喜欢背靠大山而聚居于山腰或山脚底下的开阔地带,村寨背后的高山,陡峭的山崖或参天的大树,通常被当作神灵加以崇拜。怒族人认为万物都是上天赐予的恩惠,在自然环境中,每一处山、每一处水都有神灵存在。万物有灵的观念奠定了怒族先民对大自然的尊重和敬畏之情。
怒族先民崇尚自然,自然崇拜是怒族原始信仰活动中最古老的内容,万物有灵观念在怒族神歌中表现的非常清楚,神歌中有天神、地神、雨神、山神、猎神、谷神、岩神、树神、虫神等。神歌《汝密清祭词》:“在这欢度如密清时/在这欢庆怒人节时/先祭高山的树神/先祭深谷的岩神/树神保佑怒寨平安/岩神保佑怒村安宁/树神保佑水源长流/岩神保佑庄稼稼穑……愿怒寨五谷丰登/愿怒村六畜兴旺。”[3](P.13)从祭词中我们可以看出怒族先民非常重视保护村寨附近的森林,因为神树能保佑怒寨的安宁,保佑怒寨水源长流。怒族人认为万物都是上天赐予的恩惠,务必珍惜,不可亵渎。每一座有树林的山,都有一位山神守护。每个怒族村寨都有神树,被视为是图腾崇拜的象征,认为神树上居住着祖先的古魂和神灵,神圣不可侵犯。怒族人上山打柴时,要到神树跟前祭拜,祈求神树保佑村民砍柴时不会受伤。怒族人在进山砍大树时,要带上一只大公鸡和水酒,祭奠山神和祖先,祈求神灵和祖先保佑。凡大树被砍倒之后,需要在树桩上放一个石头,意思是这颗树是被石头砍倒的,灾难不应降临到人间。
古老怒族原始宗教崇拜大自然,认为自然界的一切都有生命、有神灵,凡是有生命和灵魂的,都应受到保护与尊重,这里面隐含着深刻的生态伦理思想。“生命在其最低级的形式和最高级的形式中都具有同样的宗教尊严。人与动物、动物与植物全部处在同一层次上。”[4](P.116)哲学家纳斯(ArneNaess)说:“原则上动物所拥有的生存和成长的权利,与我们及我们的孩子所拥有的权力同样多。”[5](P.62)怒族人尊重自然、敬畏生命,认为花草树木、鸟兽这些生物和人一样,有思想、有灵魂、有喜怒哀乐,冒犯了它们,人会遭到报复。在匹河乡怒族村寨———老姆登有两棵古核桃树,自古村里男女老少从不敢随意靠近,有时放牧、耕地等经过时也要轻手轻脚,唯恐触怒古树上的神灵,招来不幸及灾难。
怒族村寨主要由不同的氏族组成,各氏族大都以一种动物作为图腾标志而命名。比如匹河乡老姆登村的六个氏族,即达华苏(蜂氏族)、斗华苏(猴氏族)、亚家苏(蛇氏族)、明黑华(鸟氏族)、纳着华(虎氏族)。怒族人认为自身与某种动物之间存在着亲缘关系,他们是这些动物的后代。这些村寨氏族大都流传着有蜜蜂变人、鸟变人、蛇变人等神话传说,比如蛇氏族的由来,是远古时一个怒族姑娘上山砍柴和蛇交配而生下蛇族人的。[6](P.114)这些氏族图腾、神话传说其实诉说着人与自然和谐相处的伦理道德。我们今天依然还可以从怒族的姓氏、服饰的色彩图案看出怒族原始图腾崇拜的遗迹。例如匹河怒族乡老姆登的虎氏族姓“腊”,蛇氏族姓“亚”等;从贡山怒族织就的传统毯子和怒族手工品挎包上的条纹图案,让人联想起条纹状的虎纹;从怒族妇女的黑色围腰中可以寻觅到怒族所崇尚的黑熊的颜色。怒族先民以蜂、蛇、虎等动物作为氏族的始祖,认为本氏族与某一种动物有血缘关系,在氏族成员身上也具有某种动物的神秘属性,而且这种动物能保护每一个氏族成员,本氏族成员禁止猎食本氏族的图腾物。按照怒族人的说法,每一个人、每一个氏族甚至每一个民族的灵魂,都与自然界的某一种生物(动植物)有关。虽然这是一种原始的图腾崇拜遗迹,但怒族先民将自己与自然生命融为一体,体现了怒族崇尚自然、敬畏生命的伦理精神。因为“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命区分,一切生命都是神圣的”[7](P.103)。怒族先民认为自然中的所有生灵都拥有同等生命尊严,都应受到同等的道德关怀,这使得怒族人在日常生活生产中尊重生命、敬畏生命成为了一种可能。尊重自然、敬畏生命也成为怒族人处理人与自然、社会关系的基本原则。
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