关键词：生产力矛盾劳动时间的稀缺性需求的无限性节约
一、经济学角度的生产力内部矛盾新思考生产力是人们在劳动生产实践过程中解决社会同自然矛盾的实际能力，是人征服自然和改造自然并使其适应社会需要的客观物质力量。其表明人与自然的关系；生产关系是生产、交换、分配、消费之间的相互关系,以及人们在生产、交换、分配、消费之中形成的相互关系，其表明了生产本身及人与人之间的相互关系。因而生产力与生产关系属于不同的范畴，并且生产力是不以人的意志为转移的客观物质即得力量，是由客观的物质要素构成的有机整体。根据马克思哲学原理,一个有机整体必定有其内部矛盾，或者更严格的说生产力也是一个矛盾的对立统一体，其在发展中不是一个因变量——一个靠外力推动的机械物，而是一个自变量，是有以其内部矛盾为动力的组织系统，那么生产力内部矛盾又是什么呢？生产力发展的内在规律之一——“人与自然进行物质，能量和信息交换的双向循环与动态平衡”。其中人是双向循环的起点，是生产力系统的中心。就生产力本身来说，人是生产力发展的能动因素，其在生产过程中既是物质资料生产的设计者和控制者，又是物质资料生产的承担者和实现者，没有人就不会有劳动资料，自然环境就无法构成劳动对象的总和，也就不会存在人类社会和生产力，也正因此，马克思把劳动者称为“最强大的一种生产力。”列宁则称之为“全人类首要的生产力。”因此我们可以得出这样的结论：劳动者是生产力发展的核心要求和主导力量，是研究生产力内部矛盾的焦点和窗口。有学者指出“生产发展的起点和终点[相对的]都是为了满足人的需要，促进社会的发展”。（1）事实也正如此，历史和生产的发展充分说明了这一点。而根据马克思的观点，生产力是一种即得的、作为前人实践结果而存在的社会力量，是人们从事现实的生产实践以及由生产实践所决定的其他活动的物质基础，人们只能从现实的生产力出发才能创造出新的更高的生产力。因此，对于每一代人，生产力的起点都是即定的，即定的生产力当然无法满足人无限的需求，由于人的物质需要得以满足的源头是自然，这就导致理论界认为生产力的内部根本矛盾是人无限发展的需要与自然不能完全满足人的矛盾。但从经济学角度看，一方面自然在生产力的构成中本身是处于被动地位的，不起支配作用。另一方面社会已经发展到了今天，能源并没有枯竭，甚至新资源不断的被发现。社会经济总体上是不断向前发展的，发展壮大的经济对资源需求不断增大，但只导致了供需的暂时失衡，由资源永久性枯竭而使某种生产终止的现象始终没有出现过。其中尤为重要的是在社会生产中单个生产者并不关心资源的稀缺问题，只有当供不应求时，他们必须多付出劳动才能得到想要的东西时才使他们感受深刻。因此从生产角度看并非自然不能满足人，而是人自身的生产不能满足人自身的需求或无限发展的需求，这就出现了在一定历史阶段无限的需求同在一定生产力基础上有限的供给之间的矛盾，并且这种矛盾无论在什么情况下总是存在的，因为对于每一代人来说生产力总是限定在一定范围内。而排除本身原有欲望的不能完全满足，随着生产力的发展，社会意识形态的转化发展，消费的需求本身也是不断升级的。再进一步想，如果人不受生命周期的限制，他的生产时间就是无限的。拥有无限的生产时间，即使是在既定的生产力条件下，劳动者也不用担心想要得到的东西得不到满足，（其中最重要的是如果生产力不发展，劳动对象不扩大，消费的欲望或需求就不会发展。需求就会失去了他的无限性。需求失去了无限性,需求的满足就不在遥远。生产力也就会失去发展的内在动力而会停歇不前，或者可以这样说，正是受到劳动时间的有限性的客观胁迫，人们才会担心现有需求的不能满足。在解决这一矛盾的过程中生产力得到了客观发展，劳动对象得以现实扩大，消费需求才得到发展。劳动时间的有限性和需求的无限性这一矛盾又得以突出。）那么人就无须提高生产力，生产力少了劳动者的能动作用也就自然得不到发展。但幸运的是作为生产主体的人，客观上是受生命的有限性和劳动时间的稀缺性制约的。因此，对于每一个劳动者来说，生产的时间都是稀缺的。但同样对于每一个人来说消费的需求又总是无限的，这就产生了一个矛盾———稀缺的生产时间同无限的需求之间的矛盾。二、时间角度的生产力基本矛盾的具体分析首先，从自然的角度看，时间是运动的最普遍、最基本的表现方式之一。它普遍必然的内化于一切物质形态的具体运动过程中，是构成一切物质形态之间普遍联系的纽带。时间使物质的运动获得最普遍表现方式。而人是物质的类分子，其运动本身也不能脱离时间而存在。因而，说时间是人于自然进行物质、能量、信息交换的前提就不言自明了。我们也可以这样说：时间是人通达自然的唯一路径，是劳动得以存在并实现的必要前提，劳动无法离开时间独立存在。时间又属于物质范畴，对于人来说它既是一种自然资源,又是人凭借自身存在前提转化成的内在资源。时间双重性决定了其特殊的历史地位——时间作为自然资源本身有它的无限性，但由于介入劳动后，被内化成劳动者自身的资源，时间就取得了稀缺性。尽管我们不可否认它这种资源也是稀缺的，但除了时间外其他任何资源都可能找到替代品。因此对于劳动者和生产来说真正稀缺的只有——劳动生产力的动时间。其次，生产力的发展史就是分工的发展史。分工是生产力发展或劳动生产率提高的必要前提。在行业之间的分工时期，每个工人都有专门固定的工作，由于工人长时间的从事一种专门性的简单工作，就可以在相对较短的时间里生产出更多的产品。随着生产力的发展，分工过渡到了行业内部的分工，此时工人长时间的从事一种专门性的简单局部操作，局部劳动的方法逐步完善，节省劳动时间的经验也得到逐步积累。并且由于局部工人整天连续不断的从事同一操作，不必调动劳动位置和切换劳动工具，这就缩小了劳动的间隙节省了劳动的非生产性时间的耗费，就达到了在较短的时间内生产出更多的产品的目的。再有，专门从事某一种固定的工作，由于经验的长期积累，有利于劳动工具的简化、改进、多样化。而工具的简化、改进、多样化又是创造机器或机器革新的物质条件之一，也是在生产中节约或进一步节约劳动时间的前提之一，当然这一切的提升都要靠劳动者素质的提高，而分工又恰恰是劳动者素质提高的一个必要前提。总之无论从分工的哪一个角度看，分工的存在都是一种和分工以前或细化以前相比较的以节约劳动时间为“自因”的存在形式，换句话说分工存在的意义就是为了解决劳动时间对于劳动主体的稀缺性同需求的无限性之间的矛盾。并且我们将看到一切围绕生产与消费展开的生产和非生产活动都是为了在一定的时间里得到更多的使用价值，以达到调和需求无限性和劳动时间的稀却性这一矛盾的效果。分工的直接，必然结果是劳动生产率提高。劳动生产率提高再降低单个产品价值的同时也是解决劳动时间的稀缺性问题，例如，在劳动生产率提高以前生产一件上衣需要2小时，劳动生产率提高一倍后就只需一小时，那么节约下的一小时可以用于进行满足它种商品需求的生产，这样在同样有限的时间里需求的多样性就可以得到进一步的满足。第三，从另一个角度看，交换既是分工的必然结果又是解决劳动时间稀缺性的必然要求。马克思将“W----G`”的是否实现形象的比喻为“惊险跳跃”。现在我们进一步将这种“惊险跳跃”返回到物物交换，就能发现亚当.斯密在《国富论》中关于论述一头海狸等于2头鹿的交换的不完全性。捕一头海狸和2头鹿的劳动量是否相等，在抽象的情况下不同的劳动者之间是无法比较的，但如果以自身作比较就是可行的，对于捕海狸者来说，经验应该告诉他，他捕一头海狸的时间绝对捕不了2头鹿，否则他就会自己去捕鹿。而不是选择通过交换来获得鹿。因为，如果捕海狸者捕一头海狸的时间可以捕两头鹿，再加上交换所需的劳动量或机会劳动量，捕海狸者就可以在捕一头海狸的时间捕两头以上的鹿。那么按亚当.斯密的逻辑“如果一件东西在购买时所花费的代价比在家里小时,就永远不会有人想在家里生产。”交换就是不能忍受的。对于捕鹿者亦是如此。所以，一头海狸等于两头鹿必然包含了对于捕海狸者和捕鹿者的劳动量或劳动时间的双向节约，节约的效果是他们都在生产力允许的范围内花了最少的劳动量或劳动时间而得到了最多的消费品，从而缓和了劳动时间稀缺性和需求无限性的矛盾。第四，作为消费实现的最后一个环节——分配也必然影响到劳动时间的节约。“大锅饭”、“乌托邦”都从反面说明了这个事实，当分配不合理时，劳动者的积极性受到打击，生产力得不到发挥，交换无法实现，劳动时间无法得到节约，消费及消费的多样性和无限性就得不到必要的满足，需求的无限性和劳动时间的稀缺性的矛盾就得不到调和，生产将萎缩到生产可能性曲线之内。当按劳分配得以实现，劳动者的积极性受到鼓舞时，需求无限性和劳动时间的稀缺性的矛盾得到调和，生产力就得以发展。第五，从某种角度看消费本身也是围绕劳动时间的节约展开的。在生产领域，生产效率越高，即越能在最短的时间里生产出最多的产品的机器越受到欢迎。由于这是一个现象本身的表象，我在这里就不在儡述。在非生产领域越能使人迅速恢复身心的服务或产品越受欢迎，恢复身心是为了再次投入工作的效率本身。这么一来效用价值论就构建出了劳动价值的基础。例如明星自身并不创造价值，但由于其存在通过存在的部分现象缓解了直接和间接创造价值的群体的疲劳，使之愉悦，恢复从而以全新的形态投入再生产，以求达到恢复或提升效率本身。如此以来明星就取得了间接创造价值的间接性。这一间接性主要体现在对于劳动者劳动效率的恢复或提高上，以通达到劳动时间得以节约的或然。从而解决劳动时间的稀缺性问题。当社会交换得以普遍实现时这种或然就转化为必然可靠的存在。因而他参与分配就取得了绝对的前提——他节约了或变相增加了创造价值的时间，这种节约的时间在市场的参与下合理地赋予了明星分配的权利，由于基数的庞大，节约的劳动总时间合理划分给他的那部分就能代表一个较大的劳动量，因此也正因此在市场的参与下明星获得了较高的收入。第六，管理之所以成为现代生产的核心之一，是因为管理是管理者或管理机构，在一定的范围内，通过计划、组织、控制、领导等工作，对组织所拥有的资源（人、财、物、时间、信息）进行合理的配置和有效使用，以实现组织预定的目标。在这一过程中管理者起着使劳动生产的各部分（特别是劳动者的劳动）有机合理排序以达到超越个体劳动的效果，从而调和生产劳动时间的稀缺性和需求无限性的矛盾。综上所述，无论是从自然角度还是生产角度，劳动时间都是稀缺的。并且人类在生产生活中无不是围绕着劳动时间的稀缺性和需求的无限性这一矛盾展开，这一矛盾是人类生产生活发展的核心基础和动力源泉。三、生产力内部要素的辨证关系。
生产力是一个具有复杂结构的动态系统，它包括社会生产和再生产过程的一切物质和技术要素的总和。其基本要素为劳动者，劳动资料，劳动对象，其中劳动者在这三要素中居于核心地位。因而首先我们将从劳动者这里出发，论证三要素在生产力基本矛盾的作用下是怎样构成一个双向循环的动态平衡系统的。
首先，劳动者作为生产力发展的前提、动力、核心其本身就是主客观的统一体，也因此生产力的发展就被赋予了主客观的双重性。一方面，在需求无限性的作用下，劳动者主观要求劳动对象扩大，以满足需求的无限性；劳动对象要扩大又要求工具得到革新，工具要革新又必然要求劳动者素质要提高；劳动者素质提高又要求劳动对象扩大。这样，生产力的三要素在需求无限性的作用下构成了第一个循环的平衡系统，另一方面，在劳动时间稀缺性的作用下，劳动者要求生产工具首先要革新，生产工具革新又作用于劳动对象使劳动对象扩大，扩大的劳动对象又诱使需求的层次提高。从而为构成人与自然互动的第二个动态循环系统。
其次，劳动资料（这里主要讨论作为主干的生产工具）是生产力变化的起点，生产工具改进或革新的结果是使劳动生产率提高，为了明了起见我们假设生产工具革新后劳动生产率提高一倍，此时，劳动者和劳动对象在客观要求下将会发生怎样的变化呢？
一方面，虽然个人和社会的总需求是无限的，但就某一种具体产品而言，个人和社会的需求却是有限的。我们假设现在社会对鞋子的总需求是100双，需要10个人来生产。而当劳动生产率提高一倍后，5个人的生产就能满足社会对鞋子的总需求，因而另外5个人客观上就必须被分离出来，形成剩余劳动力。剩余劳动力的出现就从客观上要求劳动对象得以扩大，以此来解决剩余劳动力的问题。这一过程也使需求的无限性被缓和成为可能。当被溢出的劳动者从事它种商品的生产时，劳动时间的稀缺性和需求无限性的矛盾都得到部分解决。从这个角度出发，我们甚至可以得出这样的结论：一个社会的生产力在经历一次革新后必然会导致大批工人失业。例如，如果中国的农业生产领域在短时间内劳动生产率就达到发达国家的水平，那么必然会溢出大批的剩余劳动力。另一方面，剩余劳动力的解决和劳动对象扩大本身又要求劳动者素质的进一步提高，以此来开发人类潜在的需求，当潜在需求被激活时，劳动时间的稀缺性和需求无限性的矛盾再次回到起点。
再者，劳动对象作为生产中的被动者在生产中也不是单纯的处于被动地位。劳动对象的扩大一方面要求生产工具的进一步细化，而工具的细化本身又是生产工具得以进一步发展的必要前提，因为任何复杂的工具都是简单工具的再组合。另一方面，劳动对象的扩大是劳动者的需求意识形态得到发展，从而劳动者就会对生产有一个更高的要求。
总之，生产力的发展过程就是在以生产力的三要素为主要内容的作用下形成的双向循环和动态平衡过程，而这一动态过程的原动力就是对于劳动者而言的生产时间的稀缺性同需求的无限性之间的矛盾。
注释：（1）刘强．生产力内部规律与我国社会发展的反思.求索2004．4
1.1政治方面在国际国内的改革与发展中，各种复杂矛盾不断滋生。我国在政治方面的社会矛盾主要有：第一，较弱的公民政治参与意识和法制观念。现实生活中有法不依、执法不严、违法不究的情况仍然存在。第二，步入经济全球化时代，各种新矛盾表现在：经济与金融、信息与传播的风险、传统安全风险和一些非传统安全风险，如恐怖主义、生物医学疾病、非法移民、走私贩毒等。
1.2文化方面从文化的角度分析当下中国社会存在的主要矛盾，主要体现在：第一，思想与价值观念的矛盾，表现在个人主义膨胀和拜金享乐主义滋长。这些行为危害了国家的政权稳定和经济繁荣。第二，中国传统伦理道德也受到影响，同现代价值观念之间产生了一些冲突，也滋长了灰色文化和黑色文化等畸形文化。
1.3社会方面在改革开放过程中，社会累积的矛盾中以下两点较为突出：第一，对于发展与稳定的矛盾，社会中存在少部分人，抱有“仇富、仇官”的不满情绪，往往把最终矛头指向政府，以致不断给国家、集体、个人造成损失。第二，效率与公平之间的矛盾包括了上学难、上学贵，看病难、看病贵，安居难、住房难等等方面。
1.4生态方面改革开放以来，中国令人鼓舞的成就付出了环境污染和资源浪费等巨大的代价，如环境污染与生存空间的矛盾：出现了不合理的国土资源开发，在一定程度上给人类的生存带来了威胁；还有资源短缺与可持续发展的矛盾：资源的不合理开发和生态保护之间的矛盾十分突出，河段污染、草根退化、烟囱林立、尘土飞扬、噪音不断、污染泄露等等环境问题比比皆是。
2构建社会主义和谐社会矛盾的特点和成因
上述得知，我国呈现出的深层次矛盾比较复杂，解决起来涉及面广，增加了社会的不稳定因素。因此在总结和分析社会矛盾的特点和成因的基础上，找到化解矛盾的途径，推进和谐社会构建。
2.1特点分析从本文总结的社会矛盾表现形式来看，当前我国社会矛盾呈现出新的特点和较为明显的发展趋向。归纳起来可概括前沿视角为以下三个方面：第一，物质利益矛盾突出，只要有人类存在，就有人的各种各样的利益，就有人们之间的利益矛盾。第二，矛盾更具广泛性，矛盾的程度也较重。
2.2成因分析改革的逐步深入，矛盾也越来激烈。从改革开放的全过程来看，上述问题的形成主要有以下三个原因。第一，利益不均的束缚。近年来，社会群体之间、地区之间、城乡之间、行业之间贫富差别不断扩大，下岗、失业形势严峻，“三农”问题和弱势群体问题日益突出，由国企改制、城市拆迁引发的利益矛盾和冲突已经严重影响了经济发展和社会稳定。第二，腐败和非法收入的威胁。和腐败行为使政府效率低下，在一定程度上会削弱政府的合法性基础，使得人们对政府的信任度下降，使社会主义的形象大受损害，影响社会主义制度的不断巩固。第三，滞后的现代社会体制。这种滞后的现象正是中国社会矛盾、社会问题、社会冲突的根源，反映在城市化体制、户口体制、人事体制改革的滞后，社会法制的缺位，社会潜规则的形成等等方面。
3构建社会主义和谐社会的矛盾化解方略
化解社会矛盾，已经成为我们驾驭稳定大局，构建社会主义和谐社会所必须着重解决的重大课题，具有十分重要的意义。因此，我们必须在总结发达国家和拉美国家化解矛盾经验的基础上，正确认识我国社会深刻变革中出现的新矛盾新问题，努力寻求切实可行的化解矛盾的有效方法。
3.1发达国家、拉美国家的经验启迪通过比较和分析具有较强典型性的发达国家、拉美国家在化解矛盾，建构和谐社会方面的实践，为当下中国和谐社会建设的理念、制度创新提供了依据。第一，从发达国家的角度来看，发达国家化解社会矛盾、建构社会和谐的历史经验，对当下中国的矛盾凸显期的启迪主要有：首先，经济发展是化解社会矛盾的关键点，中国仍然应该坚持以发展特别是经济发展为第一要务。其次，收入分配调节是化解社会矛盾的武器，中国只有采取更多、更有效的措施来调整收入分配，不断改善社会结构。最后，社会保障是化解社会矛盾的后盾，中国只有从实际出发，健全覆盖城乡的社会保障体系，才能在化解社会矛盾的过程中更好地发挥市场和市民的作用。第二，从拉美国家的角度来看，拉美国家同中国一样都是发展中国家，其正反两方面的历史经验都值得当下中国借鉴，主要有：农村改革是化解社会矛盾的突破口，中国只有坚持不懈地加大农村改革的力度，坚持统筹城乡发展、区域发展，尽最大努力缩小城乡二元的格局。同时，社会政策（特别是司法机构的改革）是化解社会矛盾的指明灯，当下中国要不断完善社会政策体系，实行公平与效率的原则。
［Abstract］Todaythecontradictionsofaccountingdemand-supplyhaven’tbeensolvedproperly.Byanalyzingthedemandforaccountinginformation,thearticlediscussedwhetherthesupply–demandmechanismisreasonablewithanewviewpoint,soughtfortherootoftheconflict.
[关键字]会计信息社会化；会计信息需求；供需矛盾
［Keyword］Socializedaccountinginformation;Thedemandofaccountinginformation;Thecontradictionsofaccountingdemand-supply
目前，会计界把财务会计报告等会计信息称之为公共物品。它被称为公共物品，显然具有满足公共需求的性质。同时，会计信息是由企业个体生产的会计产品，首先为企业个体的需求服务，必定为企业个体所拥有，具有个体性，不可能充分满足社会对会计信息的公共需求。这样，就产生了会计信息的个体供应与社会性需求之间的矛盾。因此，深入分析会计信息的供求及其内容，有着重要的意义和作用。
一、目前会计信息供求现状
⒈会计信息的需求者及其内容
信息需求者多种多样，但可归纳为两类：内部需求者和外部需求者。
管理人员是企业会计信息的重要使用者，也是会计信息的内部需求者。其目的是发现经营和理财上的问题，不断调整经营方针和投资策略，对企业整体进行实时控制。本文称此种需求为内部需求。
从外部需求者看，投资人作为资产的委托者，为评估其投资的风险和收益，需要了解企业的经营及获利情况；国家宏观经济管理的统计部门、税务机构、市场监管机构有维护市场秩序，管理整个国民经济生活健康运行和发展的使命，会计信息是其管理经济活动的重要依据，经济交易资金的流动及其所产生的增量是他们需要的信息。反过来，企业要通过国家的公布的统计资料、投入产出表等了解行业现状及其他宏观经济信息；监督机构在国家或企业个体的委托下有对市场公开的信息进行监督、鉴证的义务，其需求的信息依据实际情况而定，主要是企业特定经济业务的相关信息。本文称此类需求为社会公共需求。
⒉会计信息供给者及其供给方式
目前我国会计信息的提供者主要是市场上的个体性企业。当然国家、中介机构、研究机构等也提供许多有利的会计信息，但他们的信息来源大多是在企业所提供资料基础上加工而成。
现行的会计信息生产是依据现行财务会计理论进行的。基本程序为：经济业务发生后，财务人员在企业主体内部进行确认，编制凭证、登记账簿、汇总报表、税务申报、对外报告等一系列工作。由此看出会计信息是由进行生产经营活动的主体自行生产并报告的。为了规范会计信息生产，保证会计信息的可靠性，引入了制定财务会计准则和进行社会审计的机制，从而形成了如下的会计信息生产模式：各有关方通过博弈制定会计信息生产准则，以法律等强制性方式要求或依靠会计人员的职业道德保证生产会计信息的主体遵循准则规定生产相应信息，由具有独立地位的注册会计师进行社会审计查验信息生产主体遵循准则的情况，获得审查通过的会计信息以主体的名义向外。
二、会计信息供需矛盾的表现
虽然会计生产过程中有准则规范，法律保证，审计人员查验，但目前的会计生产模式仍然产生了诸如信息失真、信息不对称等一系列问题，构成了对会计理论与实践的挑战。其具体表现如下：
⑴会计信息失真目前是世界性难题。
从中国的“银广夏”到美国的“安然事件”，使得越来越多的会计信息使用者对公开披露的会计信息发生了质疑。会计供需的矛盾在加剧。
⑵由于会计信息供求双方信息的不对称，使得信息使用者决策效率降低。
目前虽然进入了信息时代，但由于信息处理和传递的时滞所导致的信息不对称仍然广泛存在，影响了我国资本市场的发展，信息使用者决策的效率也大大降低。
「关键词基本矛盾，主要矛盾
在社会主义社会主要矛盾、基本矛盾问题上，马克思主义创始人由于没有社会主义建设的实践，只提供了一些认识的原则和方法，而没有作出具体的阐述；同志结合中国社会主义革命和建设的实践，第一次较为系统地论述了社会主义社会的主要矛盾理论，认为，社会主义社会的基本矛盾仍然是生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾。总的来说，由于左倾错误的影响他在这个问题上是有得也有失的；邓小平同志则在总结社会主义事业经验教训的基础上，结合社会主义建设中所出现的新情况、新问题，完善和发展了社会主义社会主要矛盾和基本矛盾理论，对科学社会主义作出了重大贡献。提出在社会主义改造基本完成以后，虽然阶级斗争仍将在一定范围内长期存在，但它已不是主要矛盾。由于我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们当前的主要矛盾、基本矛盾，即社会主义初级阶段主要矛盾基、基本矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的生产之间的矛盾。
邓小平关于社会主义初级阶段基本矛盾的认识无疑是符合当时中国实际的，但是随着中国经济的快速发展，人们对于政治文明的呼声也越来越高。我认为现在对于中国社会主义初级阶段基本矛盾的认识应该有新提法，即中国社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾是人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
一、是党的十六大报告的要求
十六大报告中代表中共中央向全党、全国各族人民呼吁：“同志们！全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，就是要在中国共产党的坚强领导下，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。”政治文明和物质文明、精神文明并列地在党的报告中出现是第一次，反映出作为执政党的中国共产党在新的历史条件下对于政治文明建设的高度重视。全面全面建设小康社会是一个系统工程除了传统意义上的物质文明、精神文明，还应该包括政治文明。邓小平关于社会主义初级阶段主要矛盾的认识显然是与十六大报告以前的形势相适应的，即注重以经济建设为中心，发展社会主义的物质文明、精神文明，没有提及政治文明，很显然这与现在的实际情况不相符。新的历史条件下注重以经济建设为中心，发展社会主义物质文明、精神文明的同时要加强社会主义政治文明的建设。即把社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾补充完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
二、是社会基本矛盾在社会主义初级阶段的必然要求
社会的基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的关系，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，生产关系反作用于生产力，上层建筑反作用于经济基础。这种反作用表现在两个方面，即促进作和阻碍作用。如果生产关系与上层建筑适应生产力和经济基础，则会促进生产力的进步、发展，反之，则会阻碍生产力和经济基础的进步、发展。社会主义社会初级阶段的基本矛盾也是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑范畴的关系。我国经济发展水平已经跃居世界第六位，成绩的取得大部分来自于经济本身的发展潜力，政治文明对于经济的发展作用表现得很有限，甚至现在成了阻碍生产力、经济基础进步、发展的障碍。所以，为了更好地增强我国的综合国力，加强政治文明建设势在必行，而且还要处理好政治文明与物质文明、精神文明的关系。
社会主义政治文明建设必须与物质文明、精神文明建设协调发展。人类文明系统的各个部分及其发展从来就不是孤立的，社会主义政治文明建设必须与物质文明、精神文明建设相适应、相协调，才能真正得到发展。政治文明是人类文明整体的重要组成部分，既在一定程度上制约或影响着其他两个文明乃至整个人类文明的发展，也在一定程度上受制于其他两个文明的发展水平。就政治文明与物质文明的关系而言，一方面，政治文明的发展要以物质文明的发展为基础，另一方面，物质文明的发展需要政治文明提供制度支持和政治保障，需要政治文明为其创造安定团结的政治环境。就政治文明与精神文明的关系来看，精神文明建设需要政治文明为其提供必要的前提条件、基本的政治方向和必要的政治保障，政治文明的发展则需要精神文明提供思想引导、精神动力和智力支持。因此，物质文明、精神文明建设与政治文明建设是互相依赖的，如果脱离物质文明、精神文明建设去抓政治文明建设，就会使政治文明建设失去基础和依托，难以达到预期的效果。要想真正开创社会主义文明建设的新局面，必须在加强物质文明、精神文明建设的同时，加强政治文明建设，并使政治文明建设与物质文明、精神文明建设协调有序地发展。
三、是民主法制发展以及政治建设和政治体制改革的必然要求
邓小平说过没有民主不是社会主义，没有完善的民主也不是社会主义。完善的民主制度主要体现在保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权。
加强社会主义法制建设，坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加入世贸组织的新形势，加强立法工作，提高立法质量，到二一年形成中国特色社会主义法律体系。坚持法律面前人人平等。加强对执法活动的监督，推进依法行政，维护司法公正，提高执法水平，确保法律的严格实施。维护法制的统一和尊严，防止和克服地方和部门的保护主义。拓展和规范法律服务，积极开展法律援助。加强法制宣传教育，提高全民法律素质，尤其要增强公职人员的法制观念和依法办事能力。党员和干部特别是领导干部要成为遵守宪法和法律的模范。
改革和完善党的领导方式和执政方式，推进社会主义民主政治建设。改革和完善决策机制。深化行政管理体制改革。进一步转变政府职能，改进管理方式，推行电子政务，提高行政效率，降低行政成本，形成行为规范、运转协调、公正透明、廉洁高效的行政管理体制。推进司法体制改革，保障在全社会实现公平和正义。深化干部人事制度改革。努力形成广纳群贤、人尽其才、能上能下、充满活力的用人机制，把优秀人才集聚到党和国家的各项事业中来。维护社会稳定。完成改革和发展的繁重任务，必须保持长期和谐稳定的社会环境。
社会主义民主政治具有强大的生命力和优越性。中国共产党和中国人民对自己选择的政治发展道路充满信心，将坚定不移地把中国特色社会主义政治建设推向前进。
政治体制改革要想完成上述任务对社会主义初级阶段主要矛盾、基本矛盾认识不全面、不站在时展的高度看、不坚持实事求是、解放思想、与时俱进的方法论是不行得，有必要将社会主义初级阶段的主要矛盾、基本矛盾补充完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
四、是政治文明发展的必然要求
文明的政治，不能自立于人类政治文明的大道之外，而应当与人类政治发展的总趋势一致起来。倘若没有这样的进程，中国现在不可能是一个“共和国”，而仍然会是一个封建皇权国家。但也正如许多文章所说，“由于长期封建社会的影响”，或者由于“用封建主义反对资本主义”的一些做法，以致封建主义的遗风仍然可谓举目皆是。中国特色的政治文明因子，和有违人类政治文明大潮的蒙昧、野蛮因子，区分起来未必能够一步到位。
人类有着丰富的政治文明成果。近代以来，世界政治文明从观念和制度层面得到全面的刷新。人类观念的进步和文明理念的传播，在观念层面，民主、平等、自由、人权以及公平、公正、公开的原则得到确立，而特权观念、等级观念、人治观念则在一般意义上成为政治落后腐朽的标志。在制度层面，规范、完善的民主政治制度，与之相应的权力运行机制、监督制约机制被越来越多的民族和国家所采用，而专制、独裁、极权则在全世界任何地方都至少在观念上被否定。
人类观念的进步和政治文明的发展如此迅猛，以至于不同的政治状态被赋予了不同的褒贬属性。众所周知的是，民主、自由、平等、公正等词，无论在哪里都被认为是好的，而专制、独裁、极权、特权等词则如同一种罪名，没有人乐于认领。这是世界政治文明的成果，是世界政治文明在一般观念上走上了近代化道路的一个证明。中国也在这一进程之中。
发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，明确写入中共十六大报告。社会主义民主政治也好，社会主义政治文明也好，并非与当代世界民主政治和政治文明全然不同的凭空创造，而是建立在对人类全部政治成果充分吸收的基础之上，继承人类文明的所有优秀成果，才能创造出人类文明的更高形态。就目前状态而言，“初级阶段”的定位，不仅适用于判断中国经济和文化发展的水平，也适用于判断中国政治文明的发展水平。这意味着中国的政治文明建设有着相当长远的路要走。
综上所述，“政治文明”的中国出现，可以理解为在经济和文化迅速发展的态势下，启动政治更新进程已是众望所归。为了人的实现、国家和民族的发展开辟一个全新美好前景，为了更好的加强政治文明建设，促进中国经济、政治、文明的全面发展，全面提升中国综合国力的，在对中国社会主义初级阶段主要矛盾、基本矛盾的认识上很有必要补充、完善为人民日益增长的物质文化政治需要同落后的生产之间的矛盾。
参考文献：
1、党的十六大报告原文。
2、《邓小平关于建设有中国特色的社会主义的论述专题摘编》。
3、《邓小平同志重要谈话》（1987年2月-7月）。
4、1957年1月在省市自治区党委书记会议上的讲话。
5、《列宁全集》第33卷。
6、《斯大林选集》上卷。
7、邓小平对社会主义社会主要矛盾和根本任务理论的贡献。
8、十六大报告重点内容摘录。
9、社会主义政治文明范畴的现实价值。
10、全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面（人民日报）。
11、社会主义政治文明建设的内在规律（南方网）。
12、关于《宪法修正案（草案）》的说明（全文）。
13、从的“矛盾动力论”到邓小平的“改革动力论”。
14、：成就卓越的马克思主义理论家，石仲泉。
15、论封建残余政治文明建设的障碍及其肃清对策——学习十六大报告的思考。
社会和谐的根本是社会基本矛盾在运动中的协调。如何正确认识和处理社会主义社会的矛盾问题是马克思主义发展史上的新课题。对于这个问题，马克思、恩格斯曾作过某些原则的论述，表现了经典作家的深邃的洞察力，但限于历史条件，他们还不可能对此作出全面的解答。列宁在十月革命之后。根据建立和巩固苏维埃政权斗争的实践经验，在他的许多论述中，具体地分析了社会主义社会存在的许多矛盾。他论述了从资本主义到共产主义过渡时期兼有两种经济结构的特点；分析了无产阶级条件下阶级斗争的继续存在及其特点；谈到了社会主义社会中工人阶级内部的矛盾及其处理办法，等等。但是，由于列宁辞世过早，没有经历社会主义改造完成之后的实践，因而也不可能充分地和系统地回答社会主义社会的矛盾问题。
在苏联社会主义改造完成之前，斯大林还比较多地讲到苏联社会存在的各种矛盾，包括已经大量表现出来的人民内部矛盾。但他这时所讲的矛盾，主要是指过渡时期存在着的社会矛盾。而当1936年宣布苏联建成社会主义以后的一个长时期中，斯大林就错误地认为，社会主义社会的生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间是“完全适合的”；工人农民和知识分子之间在政治上和道义上的一致是社会主义社会发展的主要动力。直到他逝世前一年写的《苏联社会主义经济问题》这本书中，才开始承认社会主义制度下生产关系和生产力之间存在着矛盾，要领导者经常注意发现矛盾和克服矛盾，并认为如果注意不够还可能发生冲突。但这时他还是没有把它作为全面性的问题提出来，还是没有认识到这些矛盾是推动社会主义社会向前发展的基本动力，因而在理论上是不彻底的。否认社会主义社会存在着矛盾的观点，不仅在理论认识上是错误的而且在实践上也是极其有害的。这正如所指出的：“没有矛盾的想法是不符合客观实际的天真的想法。”“许多人不承认社会主义社会还有矛盾，因而使他们在社会矛盾面前缩手缩脚，处于被动地位；不懂得在不断地正确处理和解决矛盾的过程中，将会使社会主义社会内部的统一和团结日益巩固。”正是在这样的理论背景下，结合我国社会主义建设的经验，开始对社会主义制度建立后的社会运动本质和特点进行了深入的思考和研究，在科学社会主义发展史上第一次提出了社会主义社会存在着矛盾及矛盾的根源，并且指明它同样是推动社会主义向前发展的动力。指出：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑与经济基础之间的矛盾。不过社会主义社会的这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑与经济基础之间的矛盾，具有根本不同的性质和情况罢了。”“社会主义社会的矛盾同旧社会的矛盾，例如同资本主义社会的矛盾，是根本不相同的。资本主义社会表现为剧烈的对抗和冲突，表现为剧烈的阶级斗争；那种矛盾不可能由资本主义制度本身来解决，而只有社会主义革命才能够加以解决。社会主义社会的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是对抗性的矛盾，它可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。”这就是说，社会主义制度能够依靠自身的力量消除社会发展的障碍，并在其发展和完善过程中保持社会的稳定与和谐。关于社会主义基本矛盾理论是我国实行体制改革、不断完善社会主义制度的最重要的理论依据，也是构建社会主义和谐社会的最深刻的理论依据。我们今天讲和谐，正是针对着不和谐说的。如果我们的社会根本上就不存在不和谐的问题，那么提构建和谐社会本身就失去了意义；而有不和谐，用哲学上更抽象的术语来讲，就是有矛盾。正是因为有矛盾，才要和谐；也正是要和谐，才要协调矛盾。社会就是在不断克服和化解矛盾的历史进程中走向和谐的，从而不断提升和谐的水准。
二、关于正确处理人民内部矛盾理论为我们正确分析和处理各种复杂的社会矛盾、构建和谐社会提供了科学的方法
社会主义社会基本矛盾反映到人与人的关系上是一种什么样的状况呢?深入研究了我国生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后出现的各类新问题，科学地总结了国际共产主义运动的历史经验，明确提出，在社会主义社会里有两类社会矛盾，这就是敌我之间的矛盾和人民内部的矛盾。这是性质完全不同的两类矛盾。他同时又指出。在社会主义改造基本完成以后，正确处理人民内部矛盾已经成为社会主义国家政治生活的主题。应当指出，在社会主义社会及其以前的阶级社会里，社会基本矛盾反映在人与人之间的关系上，一般都表现为敌我矛盾和人民内部矛盾这两类不同性质的矛盾，也就是对抗和非对抗的矛盾。但在人类社会历史发展的过程中，在阶级社会和由有阶级向无阶级转变的社会中，两类矛盾运行的特点不同，在社会矛盾总体中所处的地位也是各不相同的。在阶级对抗社会，剥削阶级和被剥削阶级的阶级之间的矛盾是处于主要的地位，这种矛盾的对抗性质决定了它们之间必然表现为激烈的阶级斗争，而人民内部矛盾则处于次要的地位。这种人民内部矛盾的调整和解决是为了团结人民内部、服从和服务于反对剥削阶级的阶级斗争，因而这种矛盾不是主要的、突出的。在社会主义社会，情形就发生了根本性的变化。随着社会主义革命的深入，以生产资料公有制为基础的社会主义经济制度的确立，从根本上改变了劳动者与生产资料相脱离的历史，改造了人与人之间的剥削与被剥削的关系，剥削阶级作为一个阶级被消灭了。这是我国人民根本利益一致的最重要的经济基础。如果这个经济基础被动摇、被摧毁，我国的政治制度和社会生活就会发生逆转。而在社会主义社会中，虽然还存在着敌我矛盾，但它已退居次要地位，人民内部矛盾成为大量的、突出的矛盾，上升到主导的地位，成为关系到国家政局稳定、人民团结以至整个社会主义事业盛衰成败的全局性问题。这种状况也决定了正确处理人民内部矛盾已经成为社会主义国家政治生活的主题。还强调了用民主的即说服的方法而不是强迫的方法来解决人民内部矛盾的基本原则。
关于正确处理人民内部矛盾的理论为我们正确分析和处理各种复杂的社会矛盾、构建社会主义和谐社会提供了科学的方法。在构建社会主义和谐社会的进程中所遇到的矛盾都是非对抗性矛盾，是人民根本利益一致这个大前提之下的具体利益矛盾。解决这些矛盾的根本方法就是用民主和法治的方法。这是妥善协调各种利益关系、处理各种人民内部矛盾的基本原则。正反经验表明，抛弃以阶级斗争为纲的错误做法，正确认识人民内部矛盾这个主题，并坚持正确处理人民内部矛盾，始终把发展作为执政兴国的第一要务，社会就和谐，事业就发展；否则，社会就动荡，事业就受挫折。总之，必须高度重视正确处理人民内部矛盾对于构建社会主义和谐社会的重要性，努力创造全体人民共建共享、各尽所能、各得其所而又和谐相处的生动局面。
三、创造性地提出的一系列方针政策为正确处理不同类型的人民内部矛盾、构建和谐社会提供了制度基础
当前，社会仍然存在着大量矛盾。我们还不要说“看病难、看病贵”及“上学难、上学贵”等具体的社会矛盾，即使在社会主义初级阶段的基本纲领的实施贯彻中间就充满着矛盾。例如，在社会主义基本经济制度里，存在着公有制经济为主体与多种所有制经济共同发展的矛盾，存在着国内外各种所有制经济公平待遇、公平竞争的矛盾。在社会主义基本分配制度里，存在着按劳分配与资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的矛盾，效益与公平的矛盾，“先富”与“共富”的矛盾，正常收入与过高收入、非法收入的矛盾。在社会主义市场经济体系里，存在着宏观调控与发挥市场在资源配置中的基础作用的矛盾、短期效益与长远利益的矛盾。在社会主义现代化建设的总体格局中，存在着“又好”与“又快”的矛盾，快速发展与降低能耗、保护环境的矛盾，城市发展与农村发展的矛盾，东部率先发展与西部开发、中部崛起、东北振兴的矛盾，限制投资规模与扩大内需特别是提高农村消费能力的矛盾，经济发展与社会发展的矛盾，经济社会发展与人的全面发展的矛盾，等等。
从中国实际出发，对正确处理带有全局性的人民内部矛盾分类型地确立若干重要原则和方针政策，形成了我国若干具体制度的基础。他认为，处理人民不断增长的物质文化需要与不断满足这种需要之间的矛盾，采取发展经济的方针；处理经济发展中结构性问题，采取“国家调节、综合平衡”的方针；处理社会群众的利益关系问题，采取“统筹兼顾、适当安排”的方针；处理艺术与科技发展问题，采取“百花齐放、百家争鸣”的方针；处理共产党与派关系问题，采取“长期共存、互相监督”的方针；处理民族关系问题，采取民族区域自治政策，实行民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的方针；处理问题，采取自由政策，等。所有这些思想对于构建和谐社会都具有开创性意义和长久性价值。
四、倡导的民主与集中、自由与纪律相统一的原则为形成生动活泼的政治局面、构建和谐社会提供政治保证
为了实现国家的政治稳定和人民的民主自由，反复强调，既要坚持人民民主制度，保障人民当家作主，又要坚持民主集中制，“造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”。他特别强调坚持群众路线和调查研究，向群众寻求真理，密切党群关系和干群关系。还告诫人们，要防止人民内部矛盾发生转化。“在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗。”这些重要思想，无论是过去、现在和将来，对于保持国家的政治稳定都具有指导意义。
的社会主义基本矛盾理论以及以“正确处理人民内部矛盾”为基点构建和谐社会的思路适合中国国情而且富有远见。遗憾的是，他期望的和谐社会局面并没有真正形成。最严重的教训恰恰是离开了“正确处理人民内部矛盾”这个基点，而错误地坚持“以阶级斗争为纲”的路线。错误的实践只能证明指导实践的“理论”是错误的，并不能否定科学理论的价值和地位。关于社会主义社会基本矛盾的理论和正确处理人民内部矛盾的理论“是马克思主义、社会主义发展史上的重要里程碑”。这个理论包括一系列的方针和原则，对于构建中国特色社会主义和谐社会具有长久的价值和意义。
[论文摘要]紧密结合新的实践不断创新，是正确处理人民内部矛盾的基本原则和要求。对建国初期的人民内部矛盾作了全面深刻的论述，形成了科学、完整的人民内部矛盾理论，为社会主义国家的执政党正确认识和处理人民内部矛盾提供了马克思主义的方法论指导。邓小平根据新时期人民内部矛盾的新表现，对的理论给予了极大的创新与发展，使处理人民内部矛盾的理论和方法更具现实性、针对性、规范性和可操作性，为我们正确处理新时期的人民内部矛盾提供了根本指导。
正确处理人民内部矛盾，是党和国家政治生活的主题。在全面建设小康社会、加快推进社会主义新农村建设的新形势下，深人学习和研究、邓小平正确处理人民内部矛盾理论，对于我们正确处理新时期的人民内部矛盾，增强人民团结，调动一切积极因素，化消极因素为积极因素，构建和谐稳定社会，推进经济社会协调发展，无疑具有重要的理论和实际意义。
的人民内部矛盾理论内容丰富，集中体现在1957年发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中。这篇文章在总结国际社会主义运动经验的基础上，从中国实际出发，运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理，对我国社会主义社会的矛盾作了全面深刻的论述。
1.科学界定人民内部矛盾。新民主主义和社会主义革命胜利以后，革命时期的大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经结束，人民内部矛盾取代敌我矛盾成为社会主要矛盾。新的时代特点要求执政的中国共产党，要从过去长期形成的对敌斗争的范式中解放出来，学会正确处理人民内部矛盾。为此，对社会主义建设时期的“人民”和“敌人”作了严格界定，指出:“在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围;一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。,.r};c}}}社会主义社会存在敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质的矛盾。“在我国现在的条件下，所谓人民内部的矛盾，包括工人阶级内部的矛盾，农民阶级内部的矛盾，知识分子内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子之间的矛盾，工人阶级和其他劳动人民同民族资产阶级之间的矛盾，民族资产阶级内部的矛盾，等等。除了这些阶级之间的矛盾以外，人民群众同人民政府之间也存在着矛盾，“我们的人民政府是真正代表人民利益的政府，是为人民服务的政府，但是它同人民群众之间也有一定的矛盾，这种矛盾包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾，民主同集中的矛盾，领导同被领导之间的矛盾，国家机关某些工作人员的作风同群众之间的矛盾，这种矛盾也是人民内部的一个矛盾。
2，提出正确处理人民内部矛盾的方法。根据人民内部矛盾的表现，提出了一系列正确处理人民内部矛盾的方法。一是根本方法。认为，群众路线是正确处理人民内部矛盾的指导性原则和根本方法。两类不同性质的矛盾，尤其是人民内部矛盾错综复杂，正确处理这些矛盾，必须走群众路线，集中群众的正确意见，依靠群众做好工作。他指出:“所谓正确处理人民内部矛盾问题，就是我党从来经常说的走群众路线的问题。共产党员要善于同群众商量办事，任何时候也不要离开群众。’，川(P559-460)即使在‘4反右”斗争全面展开的时候，也没有忘记提醒人们:“什么叫正确处理人民内部矛盾?就是实事求是，群众路线。;(11(P4545二是民主的方法。强调用不同的方法解决两类性质不同的矛盾。“我们历来就主张，在人民民主下面，解决敌我之间和人民内部的这两类不同性质的矛盾，采用和民主这样两种不同的方法。n(1](P371)他认为，人民内部矛盾大量地表现为思想认识上的是与非的矛盾，“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决”i}l(})。后来，又进一步把民主的方法概括为“团结—批评—团结”的方法，“从团结的愿望出发，经过批评或者斗争使矛盾得到解决，从而在新的基础上达到新的团结。”川(P36v)三是具体方法。人民内部矛盾是一个极其复杂的矛盾系统，有效解决这些矛盾，必须在民主方法的指导下，制定出具体的方法。提出，在共产党与派的关系上，实行“长期共存，互相监督”;在科学文化方面，实行“百花齐放，百家争鸣”;在处理党群关系、克服某些国家机关工作人员的作风上，实行整风和马克思主义教育;在经济问题上，实行“统筹兼顾，适当安排”;对民族资产阶级，则采取团结、批评、教育的政策。
的人民内部矛盾理论为社会主义国家的执政党正确认识和处理人民内部矛盾，提供了马克思主义方法论指导。在新的历史条件下，邓小平作为第二代中央领导集体的杰出代表，对此又有了极大的创新与发展，主要表现为以下几方面。
1.关于人民内部矛盾的新定位。生产资料社会主义改造完成以后，曾对我国社会的现实状况进行过正确的分析，并作出我国社会主要矛盾已经发生根本性转变的判断，但对社会主要矛盾是什么，始终没有一个明确的界定，仍然坚持阶级斗争“大量表现的是人民内部矛盾”，把人民内部矛盾看作是社会主义社会的主要矛盾。不可否认，在社会主义社会中，人民内部矛盾的确是大量的、占据主要地位的矛盾，但是人民内部矛盾又是一个宽泛的概念，它表现在政治、经济、思想文化的各个方面，其中必有一种主导性的矛盾在起主导作用。对此，邓小平进行了实事求是的分析和判断。十一届三中全会后不久，他指出:“我们的生产力发展水平很低，远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾。[z]lr}sz，据此，十一届六中全会把我国现阶段的主要社会矛盾表述为“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”。关于人民内部矛盾，邓小平指出，“我国的资本家阶级原来占有的生产资料早已转到国家手中，定息也已停止十三年之久。他们中有劳动能力的绝大多数人已经改造成为社会主义社会中的自食其力的劳动者。f2](P186)“我国工人阶级的地位已经大大加强，我国农民已经是有二十多年历史的集体农民。[2;(P185)我国知识分子的绝大多数已经是工人阶级和劳动人民自己的知识分子，是“工人阶级自己的一部分。他们与体力劳动者的区别，只是社会分工的不同。从事体力劳动的，从事脑力劳动的，都是社会主义的劳动者。[21(P89)“我国各兄弟民族经过民主改革和社会主义改造，早已陆续走上社会主义道路，结成了社会主义的团结友爱、互助合作的新型民族关系。[2](P186)因此，邓小平强调，随着剥削阶级的消灭，阶级斗争只在一定范围内存在，党内矛盾、统一战线内部的矛盾、民族矛盾、宗教矛盾都属于人民内部矛盾。对社会主要矛盾与人民内部矛盾的严格区分，有利于我们“调动一切积极因素，努力化消极因素为积极因素，团结一切可以团结的力量，同心同德，群策群力，维护和发展安定团结的政治局面，为把我国建设成为现代化的社会主义强国而奋斗。
2.提出正确处理人民内部矛盾的新方略。十一届三中全会以后，邓小平在继承人民内部矛盾处理方法的基础上，提出了一系列新方略。
(1)提出解决矛盾的根本方法是加快经济发展、迅速提高生产力水平。曾从总体上提出用民主的方法处理人民内部矛盾，同时还指出了许多具体的方法，但在这一系列的方法体系中明显缺少一种带有根本性的方法。以往的事实证明，虽然人民内部矛盾形态各异，但其存在和发展与经济落后、生产力水平低、人们的物质文化需求得不到普遍满足有密切关系。因此，邓小平把加快我国经济发展、迅速提高生产力水平作为正确处理人民内部矛盾的根本措施和方略。强调我们各项工作的中心是经济建设，最根本的任务是发展生产力，发展是硬道理。“中国解决所有问题的关键是要靠自己的发展。”“从根本上说，手头东西多了，我们在处理各种矛盾和问题时就立于主动地位。
(2)提出要效率优先、兼顾公平。为了力A’决我国经济发展，解放生产力，邓小平倡导改革开放，提出了“让一部分地区、一部分人先富起来”的政策，邓小平就此提出了“效率优先、兼顾公平”的原则，这是另一个带有根本性的处理人民内部矛盾的方法。邓小平认为，只有贯彻按劳分配原则，让一部分人通过诚实劳动先富起来，才能形成激励和竞争机制，才能创造出生产和经济发展的高效率，才能为人民内部矛盾的缓解创造根本条件。在强调效率优先的同时，邓小平没有忽视解决贫富差距和两极分化的问题。他指出，这个问题如果长期得不到解决，经济利益上的矛盾就会转化为政治上的矛盾，就会使人民内部矛盾升级、扩大。如何防止两极分化呢?“就是先富起来的地区多交点利税，支持贫困地区的发展。,r[31cP3}a)“对一部分先富起来的人，也要有一些限制，例如，征收所得税，还有，提倡有的人富起来以后，自愿拿出钱来办教育、修路。
(3)提出民主与法制相结合，要充分运用法制手段。在充分肯定民主方法的同时，邓小平倡导把民主的方法与法制的方法结合起来，并充分运用法制手段。社会主义法制具有规范性、公平性、强制性、稳定性的特点，是协调和处理人与人之间关系的重要手段之一。无论处理敌我矛盾还是人民内部矛盾，都必须充分依靠群众，严格遵守社会主义法制。“国家和企业、企业和企业、企业和个人等等之间的关系，也要用法律的形式来确定;它们之间的矛盾，也有不少要通过法律来解决。[z7(Pla}，以往我们之所以用对敌斗争方法去处理人民内部矛盾，这“固然与某些领导人的思想作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。[2](P333)“为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。
(4)提出不同领域的人民内部矛盾应采取不同的解决方法。把民主的方法看作是与“团结—批评—团结”的方法相并列的正确处理人民内部矛盾的主要方法。而实际上，人民内部矛盾多种多样，并不是单纯用哪种方法所能奏效的。邓小平根据新时期人民内部矛盾的不同表现，把人民内部矛盾分为经济领域、政治领域和人们思想观念上的矛盾，提出不同领域的矛盾要用不同的方法来解决。经济领域的人民内部矛盾，是广大人民群众在直接追求各自经济利益的活动中发生的，单纯依靠思想政治工作是不行的，邓小平主张在民主的基础上，运用经济的、法制的、行政的手段，通过深化改革、发展生产力来解决。政治领域的人民内部矛盾，集中表现为党群、干群矛盾，涉及到经济利益问题，必须在解决经济问题上下功夫，通过深化改革，完善体制、反腐倡廉、加强党和政府与人民群众的联系等方法来解决。在解决人民内部思想观念上的矛盾时，邓小平主张“用事实来说话”。他说:“不搞争论，是我的一个发明。不争论，是为了争取时间干。一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成。n[3](P374)这样反而不利于思想问题的解决，“处理的办法，就是拿事实来说话，让改革的实际进展去说服他们。.,[3](P156)当然，适当回避人民思想观念上的矛盾，并不意味着对它们听之任之。邓小平提出了加强思想政治工作，进行疏通和引导，弘扬主旋律等方法。
从、邓小平正确处理人民内部矛盾理论的比较中我们可以看到，和邓小平关于正确处理人民内部矛盾的理论，都是中国革命、建设的产物，都在新的实践上继承前人又突破陈规，紧密结合新的实践不断创新，是正确处理人民内部矛盾的基本原则和要求。同时，我们也看到，邓小平对的人民内部矛盾理论不仅仅是继承和坚持，更重要是扬弃与发展，随着形势的发展和实践的变化而不断地进行调整和创新。
1.过多地从政治思想方面关注人民内部矛盾，侧重于从是非角度看待人民内部矛盾，并把“团结—批评—团结”看作惟一的方法。1957年，他说:“我们现在的任务，就是要在整个人民内部继续推广和更好地运用这个方法，要求所有的工厂、合作社、商店、学校、机关、团体，总之，六亿人口，都采用这个方法解决他们内部的矛盾。,.y](P37o>尽管他也提到“统筹兼顾、适当安排”等涉及经济问题的题目，但没有具体展开。事实上，社会主义建设时期，与是非问题相比，物质利益往往是引起人民内部矛盾的更为深刻的原因，单靠“团结—批评—团结”有时难以奏效，需要以调整利益关系来解决，邓小平提出了用经济的办法解决问题，体现了邓小平正确处理人民内部矛盾理论的针对性、实践性和可操作性。
2.建国初期对政治问题的思考带有更多的哲学色彩，侧重于从政治哲学的视角审察人民内部矛盾，而如何从制度安排上更好地体现社会主义性质和人民民主则关注不够，把人民内部矛盾问题的解决，过多地建立在各级干部提高政治水平的基础之上，通过发动大规模的群众运动来完成，而没有用精确、严格的规范和法律程序加以限制，因而显得解决人民内部矛盾的手段过于单一并有较大的随意性。邓小平根据现代社会特点，认真总结的理论成果，明确提出民主与法制相结合的方法，并使之制度化、规范化，从而使处理人民内部矛盾的方法更具应用性、规范性和程序性，使政治哲学的原则得以具体化、制度化。
关键词：余华; 弗洛姆; 人性
余华无疑是当代文坛最为重要的作家之一，对他作品的讨论也从未停止。一部文学作品之所以具有震撼人心的力量，离不开作者的苦心孤诣。更为深层次的原因是，作品展现出了人类之间共有的通性，即人的本性，因而才有打动人心的力量。余华的作品中通过大量的暴力和欲望的书写展现出剥离了社会理性后的原始理性，即那些被社会文明所遮挡，又被我们忽视了的更为原始的人性。为了系统的分析余华作品中的原生态人性，本文以弗洛姆的人性理论为框架，对余华笔下世界里展现的人性进行分析，着重分析余华作品中的三种生存困境对人性的影响。通过系统梳理，用新的视角去理解余华作品中的世界和人性的诸多可能，以期对现实的存在有所裨益。
余华说：“在这个世界上可能再也没有比疼痛感更容易使人们互相沟通了，因为疼痛感的沟通之路是从人们内心深处延伸出来的。所以，我在本书写下中国的疼痛之时，也写下了自己的疼痛 。”[1]这种疼痛带给我们的是警示更是安慰。一方面，余华将民族的疼痛内化到作品中，通过一定的夸张叙事，使读者在毫无防备之时，深刻地感受到这种疼痛。而造成这种疼痛的人性，虽然是退化的人性，但它会在外部环境的激发下随时出现，当我们真正理解这种疼痛时也就深刻理解了爱的意义。另一方面，余华作品所写出的是扯去文明外衣后的生命的真实。余华之所以用冷静的让人害怕的视角描写大量非理性的暴力和死亡，就是为了让这些能更迅速地带领读者抵达生命的真实。使人理解自己，从而实现对人的终极关怀。我们不应只看到针缝密布的暴力和死亡，更应该去理解这些故事中所蕴藏的人性诸状。
人性囚笼
人从一开始便具有合乎逻辑的原始理性，而后人在自己构建的社会关系中又发展出了一套社会理性。当一个原始人到达现代社会必然会被我们当作疯子，甚至怪物一般的存在。但值得讽刺的是，疯子所遵循的原始理性远比我们所奉行的社会理性更为坚固，当文明暂时退后时，指导我们的正是原始理性，即原生态人性。
弗洛姆部分吸收了马克思，弗洛伊德等人的人性观念，构建了自己的人性理论。他认为人既不是单纯的社会影子，可以被任意地驯化。也不是弗洛伊德认为的人是种种生理欲望的总和，是一个被社会抑制的原始野兽。在他看来：“人的本性就是开放性和规定性的矛盾体。人的开放适应性要求他不断地追求和建立更好的生存条件，人的规定性又要求他不能为适应外部条件去改变自己的本性，否则便会产生了人的异化，人不为人。”[2]
弗洛姆认为人性的矛盾性基于三种最基本的生存矛盾。这三种矛盾分别是生与死的矛盾，自我实现与生命有限的矛盾，独立人格与孤独感的矛盾。它造成了三种基本的生存困境，史铁生曾论述过这三种生存困境：“第一，人生来注定只能是自己，人生来注定是活在他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死。可是人生来就是走向死。这意味着恐惧。”[3]在死的归途中恐惧活着，在追逐欲望中痛苦活着，在独立思考中孤独活着，这三种无法解决的生存困境贯穿在余华的作品中，最为突出的是孤独困境。
（一）生死天定的困境
首先是生与死的矛盾，存在主义者巴雷特这样描述人的生存状态：“我们没有挑选父母。我们是在一定的时间、一定的历史时代、一定的社会，带着一定的遗传结构，被我们的父母养出来――而且必须按照这一切去过我们的生活。因此，人生的起点就像掷色子一样它的偶然性深深植根于一些无法逃避的事实中。”[4]
生与死的矛盾是不可避免又无法解决的矛盾，对待这种无法调和的矛盾，人类创造出多种繁复的意识形态进行调和。最具代表性的就是灵魂不朽，生死轮回的观念。它模糊了生与死的边界，使人们摆脱突然被扔到这世上又突然被终结的无力感，人类依赖于这种安慰，又不可避免的沦为自己创造出的意识形态的奴隶。
《在细雨中呼喊》全文都弥漫着孤独的人对于不确定的生活的恐惧和不安，而这也正是作者抓住的人性中最为脆弱的部分：生死的偶然性和必然性使人类如同乘坐在死亡瀑布的小舟上，在恐惧中挣扎。
主人公“我”的出生，源于父亲的一次偶然欲望，此后，“我”又被送到新的家庭里，在新的家庭中“我”也只是被王立强夫妇当做宠物一般的存在，而后当新家庭破碎，再次回到南门时，“我”再也无法融入以前的家庭。苏宇的死是偶然的，苏宇的死也是必然的，因为一次青春期的冲动，苏宇被劳教一年，归来的他其实和孙光林一样，在家庭中被模糊化了，他没有得到应有的关注，因而不可避免地走向了死亡。
除了这种命运式的悲剧外，余华的作品中也描写了另类形式下的人性。灵魂不死，生死轮回深入中国人的思想。这种思想使人可以暂时消解生死困惑。一方面它使人不再孤独，使人有勇气面对死亡，认为死亡是一种暂时的回归。比如《兄弟》中的李兰和宋刚的爷爷，李兰将死亡看做与爱人的重逢，因而死亡在她看来是幸福的。宋刚爷爷承受了一辈子的苦难，他将死亡看做了一种解脱。
另一方面，它使人更加执念于生，甚至不惜用其他人的生命维持自己的存在，比如《往事如烟》中的算命先生。他不惜身后无人，也要享用自己孩子的寿命，他用采补之术，祸害了许多，因为他相信这样可以延续自己的寿命。人在这一刻不再是命运的奴隶，人成了自己编织的价值观的奴隶。这突显出了生死矛盾对于人的影响力。
（二）追逐欲望的困境
其次是自我实现与生命有限的矛盾。虽然社会中的个人享有群体的潜能，但是个体的存在时间比之群体的存在时间过于短暂。因此人无法实现自己的全部潜能，人永远无法超越他的时代。人虽然充分认识到自己永远追赶不上欲望的脚步，但我们也创造出相应的理念消除这种困境下的无意义。一方面我们可以积极性地去理解夸父和西绪福斯的神话。另一方面，我们可以用社会理性约定俗成一套价值观念，安慰已经清醒认识到无法真正逃脱欲望困境的自己。
一种价值观念是关注身后。或者利用后代继承自己的事业，或者达到所处时代的顶峰，将个人与历史捆绑。这种观念同样深深植根于中国传统思想之中，正如传宗接代的思想流传在一代代人血液中。在《鲜血梅花》中继承了家传的梅花剑，背负复仇和家族复兴重任的阮海阔，他的一生都在为复仇而行走，他自身的生命被深深打上了前代人的烙印，而到了故事最后，他在各种偶然中间接完成了复仇，故事到这里停止，留下的巨大空白使人在人生的无意义和荒诞性中叹息。在余华的文本中我们也能发现当这种观念被反其道而行时所表现出的人性。在《活着》中当福贵的父亲责骂福贵的时候，福贵却说你败家就不能我败家。当福贵终于败尽家财时，老人让他将家产换为零钱，前代人的事业通过特殊的方式让福贵深刻地感受到。这与前代人初衷相反的结局，也说明这种矛盾的不可调节。
另一种观念是依存集体（国家，种族，宗教，家庭等）的力量消解个人的生存困境，认为集体凌驾于个人之上，个人的幸福，自由，权利都因集体而实现。无疑，第二种观念在余华作品中有着更为丰富的表现，所带来的也有更为震撼的力量。《兄弟》中，的时代背景，为种种原始人性的展现提供了巨大的舞台，人们利用集体的力量可以轻易地改变他人的命运，摧毁他人的生命，集体的力量为个人的潜能实现提供了可能，而一旦失去了这种集体身份，个人的孤独感无力感便愈加显现，甚至反被集体的力量所吞噬。
在开始的时候，举着大旗的宋凡平似乎是达到了人生的巅峰，而在第二天他便被打倒。孙伟等人成为红小兵可以肆无忌惮地利用集体身份迫使曾经战胜他们的宋凡平低头，但在孙伟父亲被打倒后，孙伟就只能形单影只，甚至开始让李光头跟着他，听他讲问苍茫大地啊，谁主沉浮。
（三）永生孤独的困境
最后是独立人格与孤独感的矛盾。弗洛姆认为：“人是孤立的，同时又与他人相联系。他之所以是孤立的，是由于他是一个独一无二的个体，而不是由于他与其他人是同一的，而且因为他意识到他的自我是一个独立的个体。当他不得不单单靠其理性的力量来作出判断或决定的时候，他必定是孤立的。然而，他又无法忍受孤立和与其同类的毫不相关。他感到他的幸福依赖于他和其同类的团结，依赖于与先辈和后代的休戚相关。”[5]
个体化与孤独的矛盾催生出两种原始人性，一种是利己性，一种是利他性。见诸于余华的作品，我们不难发现，既有《现实一种》里冷漠的家庭关系和家庭中只遵从原始逻辑做出判断的成人和儿童;也有为了家庭卖血的许三观。在《十八岁出门远行》中，这种矛盾有着更为清晰生动的表现。故事的开头是在盘山公路上背包远行的少年，少年遇到了汽车抛锚的贩苹果的男人和哄抢苹果的村民。这篇故事的荒诞性在于，被抢的司机与哄抢者合流，最终完成了这一哄抢过程，甚至报复了帮助他的少年，少年则在经历了荒诞事件后，找到了自己的旅店。
全文充满了暗示话语。少年在远行的过程中实际上是社会化的过程，作者通过司机的荒诞表现出社会的荒诞。同时我们也可以有另种解释，司机的行为其实是合乎理性的行为，如果司机表现出和少年一样的正常反抗，司机很可能受伤甚至死亡，他同样无法阻止哄抢事件的发生，而他最后抢走少年的包，使他和哄抢者同化，因而他可以坐上拖拉机离去。少年的行为和司机的行为如果都能说得通，那么这种荒诞性也就有了合理性，因为作为人性基石的原始矛盾决定了人在做出理性判断时他是孤独的，人的原始理性要求他做出最利于自己的决定，而少年的悲剧就在于，他所运用的是后天习来的社会文明。
上述三个矛盾是与生俱来，且无法从根本解决的生存矛盾，从生存矛盾中得以看到一部分原始人性，但因此认为矛盾就是人的本性显然是牵强的。理解人性最重要的不是认识人的生存矛盾，而是认识到人为了解决矛盾所做出的选择。我们为了解决亘古至今的生存困境，产生了各种各样的需求，这些需求为人性的种种可能提供了选择。
人永远不会满足于已知的世界和生存手段，总会产生新的追求，因而人性的诸种表现形式都可以看作是一种选择：即在解决基于人类原始矛盾的本质需要上所做出的选择。人具有多种选择，因而人性纷乱复杂，弗洛姆承认人性存在的合理性，肯定了人的完整性和发展性，他也指出，创造性的选择才会真正保全人的存在，推动人的进步。
余华在作品中以一种反叛社会理性的纯粹逻辑书写了生命的真实。我们分析余华作品表现出的生命的真实，就是在肯定人性繁复诡谲的同时，找到孕育人性的各种因素，更直观的发现自己，更深刻的理解自己。（作者单位：江西科技师范大学）
参考文献：
[1] 余华.十个词汇里的中国[M].台湾：台湾麦田出版社，2011，220.
[2] 埃里斯・弗洛姆.自为的人[M].北京：国际文化出版公司，2002，53.
[3] 史铁生.自言自语[M]. 广东：广东旅游出版社，1992，68.
1．学生平等意愿冲撞教师传统威严
社会是由人组成的，学校就是一个小社会，师生关系是其中最基本的人际关系。糟糕恶劣的师生关系是导致教学质量难以提高、学生成绩不断下降的主要原因之一，而受到传统教育观念的影响，很多教师难以放下架子，以威严者自居，日常教学中的语言不当、评价失准、对学生的斥责惩罚都随着学生日渐增强的平等、民主意识而激发出更大的矛盾，如果我们教育者一味硬性维护教师的权威而不自我剖析，那么这种矛盾冲突就会升级，给教学质量的提升、学校的管理带来困难。
2．缺乏良好的情感交流与有效沟通
师生良好关系的发展来源于彼此之间的有效沟通与了解，然而，在客观上目前的应试教育给学校与教师增加了很大的教学压力，必须在有限的教学时间内完成教学任务，使教师将更多时间与精力聚焦到如何提高教学质量上，而忽视了与学生的交流，了解其身心发展状况。许多教师都是忙于课堂的教学研究，很少与学生沟通，只负责上课，却从不知晓学生的学习情况与接受能力，没有做到真正地关心学生。主观上，某些教师对待学生态度生硬，不公平，使师生间的距离进一步拉大，而对学生而言，随着年龄、性格、心理的成熟，逐渐与教师之间也产生了代沟与意见差异，使彼此之间的矛盾冲突加剧。
3．由不良情绪引发的师生矛盾冲突
在现今社会关注、教育改革背景下，教师与学生都倍感压力，往往在教学活动中产生不对称的情绪诉求，只要一方控制不好，随意发泄，势必引起师生间的矛盾，而人在生气的时候，又会把简单细小的问题扩大化，使问题性质升级，进而致使师生冲突变得严重。
二学校管理中化解师生矛盾的有效解决办法
1．基于平等，构建包容互尊的师生关系
教师与学生是教育领域里最重要的两类人群，在学校的管理中一定要把促进和谐友好的师生关系作为管理制度中的重点，因为教与学是需要教师与学生互相配合，共同努力才能实现的，只有改善两者的关系，才能获得双赢。所以构建平等民主、互相尊重的师生关系非常重要，教师应该充分尊重学生，放下固有的威严，倾听其意愿，满足学生的合理要求，而学生也要理解教师的苦心，并积极配合一切教学活动，这样才能有效改善不良的师生关系，重建平等、民主的教学课堂。如某教师会定期让学生为其做出评价，找出其教学中的毛病和需要改进的地方，充分听取学生的意见，发挥民主平等的作用，那么在放下教师威严的同时，却得到了良好的课堂反馈和师生关系，这是十分值得肯定的。
2．勤于沟通，加强师生之间的情感交流
学校的任务不仅仅是教会学生多少知识与本领，更应该让其形成正确的人生观与价值观，提高自身的品德修养，真正学会做人，使学生的身心都得到照顾与教育。教师在保证教学任务完成的同时，更应该关注学生的身心成长问题，以诚恳亲切的态度来获得学生的信任，与之有效沟通与交流，无论在学习上还是生活中，都要给予关心与鼓励，让学生与教师之间成为真正无话不谈的朋友，如此，所有的矛盾与冲突自然烟消云散了。例如：某学校教师不仅在课堂上调动学生积极性，使其热情参与和教师的互动交流，使教师能够及时了解学生的学习情况，更好地调整教学方法，而且还时常进行家访，对生活上有困难的学生进行热心帮助，让学生感受到温暖与关怀，从而让师生关系更加融洽。
3．善于控制，冷静处理情绪上的矛盾冲突
教师作为传道授业者，首先应该具有师德，在各方面严格要求自己，为学生做好榜样，尤其在处理与学生之间的矛盾冲突时，必须要冷静理智地控制好情绪，以包容的心态体谅、教育学生，因为身教胜于言教，学生在教师正确地教育引导下，一定会改正错误，学会调整自己的情绪，从而有效避免矛盾冲突的恶化，使师生关系得到缓解与改善。例如：某教师在发生和学生的强烈争执时，没有让情绪失控，而是客观、冷静地分析了事态，公平与学生理论，晓之以理、动之以情，最后理智清晰地解决了二人之间的矛盾，让学生心悦诚服。
三结束语
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